專(zhuān)題六古代希臘、羅馬的政治文明第三課羅馬人的法律(編輯修改稿)
2024-11-17 13:32 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 為法源于自然， 而 “ 自然賦予所有人理性 ” , 所以也賦予所有人 “ 法 ” ； 自然界存在一些普遍的法 則 ,如 理性 、 自由 、 平等 、 正 義 等，這些原則 永恒不變 ，這些原則也 必須體現(xiàn)在法律中。 — 古羅馬法學(xué)家 西塞羅 自然法 概念： 不是 具體的法律條文， 而是 一種法律觀(guān)念（人人平等、公正至上）。 提出： 西塞羅 （“自然法之父”） 地位： 標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟 17 材料一： 古代羅馬人相信，在人類(lèi)之外客觀(guān)上存在著一種必須服從的力量，這就是約束人類(lèi)的自然法則。法律的目的是保證人類(lèi) “ 政治生活，不害他人，各得其所 ” ；人生而平等，都享有為任何人不能剝奪的一些基本權(quán)利。 材料二： 法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)。 —— 西塞羅 （法律觀(guān)念） 探究：古羅馬為人類(lèi)提供了哪些自然法則？ 自然法則的提出有什么意義和影響？ 古羅馬為人類(lèi)提供了 理性、正義、權(quán)利、平等、自由 等自然法原則。 標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。 自然法 18 ★ 小測(cè)試： ① 《 十二銅表法 》 屬“公民法”還是“萬(wàn)民法”？ ②最初的“公民法”是成文法還是習(xí)慣法？ ③羅馬法體系最終形成的標(biāo)志是什么？ 掌握兩個(gè)評(píng)價(jià)原則： 標(biāo)準(zhǔn)：是否有利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展 不能脫離特定的歷史環(huán)境 探究：如何評(píng)價(jià)羅馬法 20 三、羅馬法的影響： 對(duì)當(dāng)時(shí)的羅馬而言： 維系帝國(guó) （ 1）激發(fā)和調(diào)動(dòng)了平民愛(ài)國(guó)熱情與參政的積極性。 （ 2）鞏固羅馬政權(quán)，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和帝國(guó)境內(nèi)各民族共同發(fā)展。 對(duì)后世而言： 澤被后世 （ 1）羅馬法成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū) （ 2）羅馬法中所蘊(yùn)涵的人人平等，公正至上的法律觀(guān)念，具有超越時(shí)間、地域和民族的永恒價(jià)值。 局限性 (實(shí)質(zhì) )： 維護(hù)貴族利益 自由民在“ 法律面前人人平等 ”，依法享有國(guó)家全面保護(hù)的公權(quán)和私權(quán)。 —— 羅馬“萬(wàn)民法” “ 私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利 ， 除非由于合法認(rèn)定的公共需要的明顯要求 ， 并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下 ， 任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪 。 ” —— 法國(guó) 《 人權(quán)宣言 》 “ 我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的： 一切人生來(lái)就是平等的 ，他們被造物主賦予他們固有的，不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由及追求幸福的權(quán)利。” —— 美國(guó) 《 獨(dú)立宣言 》 “ 第二條：中華人民共和國(guó)民法調(diào)整 平等主體 的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。第三條：
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