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正文內(nèi)容

專(zhuān)題六古代希臘、羅馬的政治文明第三課羅馬人的法律(編輯修改稿)

2024-11-17 13:32 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 為法源于自然, 而 “ 自然賦予所有人理性 ” , 所以也賦予所有人 “ 法 ” ; 自然界存在一些普遍的法 則 ,如 理性 、 自由 、 平等 、 正 義 等,這些原則 永恒不變 ,這些原則也 必須體現(xiàn)在法律中。 — 古羅馬法學(xué)家 西塞羅 自然法 概念: 不是 具體的法律條文, 而是 一種法律觀(guān)念(人人平等、公正至上)。 提出: 西塞羅 (“自然法之父”) 地位: 標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟 17 材料一: 古代羅馬人相信,在人類(lèi)之外客觀(guān)上存在著一種必須服從的力量,這就是約束人類(lèi)的自然法則。法律的目的是保證人類(lèi) “ 政治生活,不害他人,各得其所 ” ;人生而平等,都享有為任何人不能剝奪的一些基本權(quán)利。 材料二: 法是一種自然的權(quán)利,是理智的人的精神和理性,是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)。 —— 西塞羅 (法律觀(guān)念) 探究:古羅馬為人類(lèi)提供了哪些自然法則? 自然法則的提出有什么意義和影響? 古羅馬為人類(lèi)提供了 理性、正義、權(quán)利、平等、自由 等自然法原則。 標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。 自然法 18 ★ 小測(cè)試: ① 《 十二銅表法 》 屬“公民法”還是“萬(wàn)民法”? ②最初的“公民法”是成文法還是習(xí)慣法? ③羅馬法體系最終形成的標(biāo)志是什么? 掌握兩個(gè)評(píng)價(jià)原則: 標(biāo)準(zhǔn):是否有利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展 不能脫離特定的歷史環(huán)境 探究:如何評(píng)價(jià)羅馬法 20 三、羅馬法的影響: 對(duì)當(dāng)時(shí)的羅馬而言: 維系帝國(guó) ( 1)激發(fā)和調(diào)動(dòng)了平民愛(ài)國(guó)熱情與參政的積極性。 ( 2)鞏固羅馬政權(quán),促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和帝國(guó)境內(nèi)各民族共同發(fā)展。 對(duì)后世而言: 澤被后世 ( 1)羅馬法成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū) ( 2)羅馬法中所蘊(yùn)涵的人人平等,公正至上的法律觀(guān)念,具有超越時(shí)間、地域和民族的永恒價(jià)值。 局限性 (實(shí)質(zhì) ): 維護(hù)貴族利益 自由民在“ 法律面前人人平等 ”,依法享有國(guó)家全面保護(hù)的公權(quán)和私權(quán)。 —— 羅馬“萬(wàn)民法” “ 私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利 , 除非由于合法認(rèn)定的公共需要的明顯要求 , 并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下 , 任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪 。 ” —— 法國(guó) 《 人權(quán)宣言 》 “ 我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的: 一切人生來(lái)就是平等的 ,他們被造物主賦予他們固有的,不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利,其中有生命、自由及追求幸福的權(quán)利。” —— 美國(guó) 《 獨(dú)立宣言 》 “ 第二條:中華人民共和國(guó)民法調(diào)整 平等主體 的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。第三條:
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