醫(yī)學(xué)]第七講太極模式與中醫(yī)學(xué)(編輯修改稿)
2025-01-31 03:06 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 1 整體與部分的關(guān)系 太極圖是宇宙模式圖，太極是包羅宇宙空間、萬事萬物的一個(gè)統(tǒng)一整體。萬事萬物來源于太極，萬事萬物又是太極這個(gè)整體的一部分，整體是部分的前提，沒有整體，就沒有部分的發(fā)生與發(fā)展；反過來，部分如果離開了整體，就不是整體意義中的部分了。 所以整體變化給部分的變化提供了依據(jù)，部分變化又是整體變化的具體表現(xiàn)，可見部分與整體的關(guān)系是十分密切的，也就是說太極與萬事萬物的關(guān)系是緊密相聯(lián)的。 17 2 中醫(yī)的整體觀 中醫(yī)整體觀念就是從這一基本觀點(diǎn)出發(fā)的。中醫(yī)十分重視人體與宇宙整體的關(guān)系和人體自身的統(tǒng)一性。人是宇宙這個(gè)整體中的一個(gè)部分，這個(gè)部分又是一個(gè)小的宇宙，小的天地，從人的身上可以看到宇宙的信息。 如果把人放在超出自然的情景下，孤立地去考慮，那么人就不是生活在宇宙空間中真正的人了，而只能是神話中的“神”或別的什么。所以中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“天人相應(yīng)”的觀點(diǎn)，古醫(yī)書中有許多這方面的論述。 18 天圓地方，人頭圓足方以應(yīng)之。天有日月， 人有兩目。地有九州，人有九竅。天有風(fēng)雨，人有喜怒。天有雷電，人有音聲。天有四時(shí)， 人有四肢。天有五音， 人有五臟。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒熱。天有十日，人有手十指。天有陰陽，人有夫妻。歲有三百六十五日，人有三百六十節(jié)。地有十二經(jīng)水，人有十二經(jīng)脈。歲有十二月，人有十二節(jié)。 靈樞 邪客篇 天有四時(shí)五行， 以生長(zhǎng)化收藏， 以生寒暑燥濕風(fēng)。人有五臟化五氣， 以生喜怒悲憂恐。 素問 陰陽應(yīng)象大論 偉哉人生， 稟二五之精， 為萬物之靈；得天地之中和，參乾坤之化育； 四象應(yīng)天， 四體應(yīng)地；天地之合辟， 即吾身之呼吸也；晝夜之潮夕， 即吾身之脈息也； 天之北辰為群動(dòng)之本，人之一心為全體之君。 由是觀之， 天之氣， 即人之氣；人之體， 即天之體” ， 人身小天地， 真無一毫相間矣。 類經(jīng)圖翼 醫(yī)易義 19 這種天人相應(yīng)的整體觀，錢學(xué)森把它稱作“人天觀”，說明人是自然這個(gè)巨系統(tǒng)中的子系統(tǒng)。所以 《 內(nèi)經(jīng) 》 和其他古醫(yī)書中都十分強(qiáng)調(diào)人要順應(yīng)天時(shí)地利，才能養(yǎng)生長(zhǎng)壽。 人體本身又是一個(gè)統(tǒng)一整體，人體的各個(gè)部分，身首手足，五臟六腑，皮肉筋骨，五官九竅，都是有機(jī)地聯(lián)系為一個(gè)統(tǒng)一的整體，人體的各個(gè)部分都不能離開整體而存在，一旦離開了整體，就沒有存在的意義了。 所以中醫(yī)認(rèn)為：人體各部分必須放在人體這個(gè)不可分割的整體中去考慮，而人體又必須放在宇宙自然 這個(gè)大整體中去考慮。 20 如臟腑，既是臟腑本身，具有實(shí)質(zhì)器官的成分，又表明臟腑在人體中的功能，有功能的成分，器質(zhì)與功能又是密不可分的，然而，又以功能為主。 因此，中醫(yī)在治療上，著眼于對(duì)人體進(jìn)行總的調(diào)整，就是把病人擺在具體時(shí)間、地點(diǎn)的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境中，對(duì)病人的體質(zhì)、病證等具體情況，進(jìn)行綜合考慮與分析，而不是孤立地治療某一種病證。 這也是當(dāng)今為人們逐漸重視的時(shí)間醫(yī)學(xué)、環(huán)境醫(yī)學(xué)與社會(huì)醫(yī)學(xué)。然而，我們的祖先在幾千年前就認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，實(shí)在是令人贊嘆不已。 21 五 太極與中醫(yī)元?dú)庹f 古人認(rèn)為天地在沒有劃分之前，只是一團(tuán)渾然的元?dú)?，這種元?dú)獬錆M宇宙太空，一切生命的最初是從元?dú)忾_始的。 從字面上看，“
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