科技說(shuō)明文解題技巧新人教整理(編輯修改稿)
2024-11-12 02:56 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。 5．下列對(duì) “ 教育社會(huì) ” 特點(diǎn)的理解，不正確的一項(xiàng)是 （ ） 充實(shí)自己的需求。 ，但首先需要當(dāng)學(xué)員。 。 、文化娛樂(lè)活動(dòng)等發(fā)揮出比以往更大的教育作用。 ? “ B”項(xiàng)受 “ 要想當(dāng)好先生，就要先當(dāng)好學(xué)生 ” 這種平時(shí)慣常說(shuō)法的干擾，對(duì)原文做了曲解，可叫做 “ 定勢(shì)曲解 ” 是我們常犯的思維毛病之一 6．不同時(shí)期對(duì) “ 學(xué)習(xí)型社會(huì) ” 的認(rèn)識(shí)，下列表述不正確的一項(xiàng)是 （ ） A. 1968年， 《 學(xué)習(xí)化社會(huì) 》 一書(shū)提出的 “ 學(xué)習(xí)化社會(huì) ”的理想，包含著對(duì)當(dāng)時(shí)教育上的現(xiàn)代資本主義文化價(jià)值取向的批判。 B. 1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育委員會(huì)在 《 學(xué)會(huì)生存 》 的報(bào)告中，把對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)的認(rèn)識(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密地結(jié)合在一起。 C. 1986年，胡森從教育理論研究和教育實(shí)踐等方面認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)型社會(huì)，將繼續(xù)教育的主題歸結(jié)為終身學(xué)習(xí)。 D. 1996年，聯(lián)合國(guó)教科文組織 21世紀(jì)教育委員會(huì)采用胡森的 “ 教育社會(huì) ” 的概念，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)型社會(huì)應(yīng)利用多樣化的教育手段，促進(jìn)人的終身學(xué)習(xí)。 ? 原文是一個(gè)特稱(chēng)判斷，是說(shuō)繼續(xù)教育的 “ 一個(gè) ” 主題是終身學(xué)習(xí)。 C項(xiàng)說(shuō) “ 歸結(jié)為終身學(xué)習(xí) ” ，把特稱(chēng)判斷篡改成了全稱(chēng)判斷，所以錯(cuò)了，稱(chēng)為 “ 篡改判斷的投入量 ” 。 7．下列對(duì)本文內(nèi)容的理解分析，正確的一項(xiàng)是 社會(huì)的理想，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)采取超然的態(tài)度。 21世紀(jì)教育委員會(huì)鑒于當(dāng)時(shí)的教育未能與社會(huì)相結(jié)合，從而提倡教育革新。 “ 知識(shí)爆炸 ” 等對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)，提出要以終身教育的理念來(lái)指導(dǎo)社會(huì)變革。 ，把對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新高度。 ? A項(xiàng)說(shuō)， “ 赫欽斯以古典自由主義的文化精神提出學(xué)習(xí)化社會(huì)的理想，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)采取超然的態(tài)度 ” 。 原文說(shuō)，赫欽斯 1968年他在 《 學(xué)習(xí)化社會(huì) 》 一書(shū)中提出的學(xué)習(xí)化社會(huì)理想，浸透著他古典自由主義的文化精神，是對(duì)當(dāng)時(shí)教育上國(guó)家主義、功利主義和科學(xué)主義等現(xiàn)代資本主義文化價(jià)值取向的批判性回應(yīng)。 對(duì) “ 現(xiàn)代資本主義文化價(jià)值取向的批判性回應(yīng) ” ，怎么會(huì)是 “ 對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)采取超然的態(tài)度 ” 呢？ A項(xiàng)僅憑主觀上對(duì) “ 古典自由主義的文化精神 ” 的理解妄作推斷，犯了“ 捕風(fēng)捉影、牽強(qiáng)附會(huì) ” 的毛病。 ? B項(xiàng)說(shuō) “ 聯(lián)合國(guó)教科文組織 21世紀(jì)教育委員會(huì)鑒于當(dāng)時(shí)的教育未能與社會(huì)相結(jié)合，從而提倡教育革新。 ” 原文的對(duì)應(yīng)信息是這樣說(shuō)的： “ 這種從教育與變革社會(huì)的關(guān)系出發(fā)來(lái)看待終身教育、終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會(huì)的思想，在聯(lián)合國(guó)教科文組織 21世紀(jì)教育委員會(huì) 1996年發(fā)表的 《 教育 — 財(cái)富蘊(yùn)藏其中 》 一書(shū)中再次得到強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為終身教育是適應(yīng)職業(yè)生活和個(gè)人發(fā)展的節(jié)奏和階段的條件。 ” 很顯然這段話(huà)是在揭示教育與社會(huì)變革間客觀存在著的關(guān)系， 加深人們對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)終身教育的重要性；絲毫沒(méi)有說(shuō) “ 教育未能與社會(huì)相結(jié)合 ” 的意思， B項(xiàng)犯了 故意曲解的毛病把原文肯定的意思作了否定的表達(dá)。 ? C項(xiàng)說(shuō)： “ 胡森面對(duì)知識(shí)爆炸等對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)，提出要以終身教育的理念來(lái)指導(dǎo)社會(huì)變革。 ” 原文是這樣說(shuō)的： “ 著名教育學(xué)者胡森的 《 再論學(xué)習(xí)型社會(huì) 》 …… 以應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的急劇變化 …… 以及知識(shí)爆炸等帶來(lái)的挑戰(zhàn)。這種從教育與變革社會(huì)的關(guān)系出發(fā)來(lái)看待終身教育、終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會(huì)的思想 ……” ， 這里是分析和評(píng)價(jià)胡森教授 《 再論學(xué)習(xí)型社會(huì) 》 一書(shū)的研究角度、方法和價(jià)值， 根本沒(méi)有胡森教授提出 “ 以終身教
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