【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 民出版社 .1986 年第 1 版 P32） 。最終促成實(shí)現(xiàn) 人的全面發(fā)展 —— 即促進(jìn)“自然歷史賦予人的各種潛能素質(zhì)的充分發(fā)揮”（資料來(lái)源：中國(guó)大百科全書(shū)光盤版詞條）。 第三就是“以人為本”的 思想政治工作強(qiáng)調(diào)： 必須“向善”、必須“愛(ài)人”，注入情感、尊重情感、創(chuàng)造情感。人是具體的、現(xiàn)實(shí)的、活生生的人、歸屬不同個(gè)性特征的人、持有各種層次心理需要的人。因而做活生生人的思想政治工作，必須打破非對(duì)稱關(guān)系的“居高臨下”的、板起面孔說(shuō)教的習(xí)慣 定勢(shì)；必須恒定和諧平等的人際關(guān)系；必須貫穿和賦予真情實(shí)感、人性化與人文關(guān)懷、情感關(guān)懷的內(nèi)容，以及支持和滿足復(fù)雜需要心理、多樣個(gè)性的方式方法。它正像胡錦濤同志所言：“ 既要堅(jiān)持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人 ?? 多辦得人心、暖人心、穩(wěn)人心的好事實(shí)事，把黨和政府的溫暖送到群眾心坎上 ” 。 總之，新時(shí)代的 思想政治工作的人學(xué)，就是實(shí)踐的唯人主義和情感動(dòng)力學(xué)的整合系統(tǒng)。它以現(xiàn)代人本學(xué)為核心的價(jià)值哲學(xué)與思維方式通過(guò)在現(xiàn)實(shí)的 人的實(shí)踐活動(dòng) 中，努力 實(shí)踐人學(xué)思想， 使 思想政治工作成為每個(gè)人都倍感 親切、自覺(jué)依賴的能實(shí)現(xiàn)精神健康，及實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)造與全面發(fā)展的重要機(jī)制條件和動(dòng)力。 當(dāng)然，貫穿真實(shí)的人性化和人文關(guān)懷的內(nèi)容和方法，落實(shí)思想政治工作的 人學(xué) 實(shí)踐 ，要做的第一件事是必須要先認(rèn)識(shí)人，即人的本質(zhì)究竟是什么？ 古代思想家列子（戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人）曾說(shuō)：“有七尺之骸，手足之異，戴發(fā)含齒，倚而食者，謂之人”（資料來(lái)源：《列子黃帝》）。列子這個(gè)關(guān)于“人”的本質(zhì)定義表述，雖然比古希臘哲學(xué)家柏拉圖（約公元前 429 一前 347）所言： 人是 “ 沒(méi)有羽毛的兩足動(dòng)物 ”即“ 柏拉圖的鵝 ”之論高明得多，但兩者的共性疏漏是都僅指稱了人的某 些生物學(xué)特征，而沒(méi)能深達(dá)人的本質(zhì)的社會(huì)性的精神結(jié)構(gòu)層面。從社會(huì)性精神結(jié)構(gòu)特征方面考察人，人是“萬(wàn)物之靈”的人。人是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體。是有復(fù)雜精神結(jié)構(gòu)的實(shí)體。其認(rèn)知、情感、意志，欲望、需要、動(dòng)機(jī)、理想、態(tài)度、倫理、道德、世界觀、價(jià)值觀，以及能動(dòng)性，個(gè)性特征（氣質(zhì)、性格、能力）等等，皆為人精神結(jié)構(gòu)的基本元。而人精神結(jié)構(gòu)系統(tǒng)里所有的基本元乃至人的全部歷史與人的全部活動(dòng)，又 都 不能不受 到 情感的 作用和 影響。 馬克思說(shuō)：人是一個(gè)有激情的存在物（資料來(lái)源：《 1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》 ,載《馬克思恩格斯全集》第 42卷 P169）。美國(guó)學(xué)者諾爾曼?丹森說(shuō)：“一個(gè)真正意義上的人，必須是有情感的人”（資料來(lái)源： 《情感論》 ,遼寧人民出版社 1989 年版 ）。所以從上述認(rèn)識(shí)出發(fā)，看人、看人學(xué)，那么又可以說(shuō)：情感是人；人學(xué)也可以說(shuō)是關(guān)注人的情感健康、情感質(zhì)量、情感商數(shù)，和促進(jìn)人的情感全面發(fā)展的理論與實(shí)踐系統(tǒng)。并進(jìn)而看人學(xué)的現(xiàn)代 思想政治工作 ，那么 導(dǎo)情化性、醇化人的情感，以情感的健康發(fā)展促進(jìn)和體現(xiàn)人的全面發(fā)展，當(dāng)是 思想政治 教育的第一觀念和基本方法。 因此， 充分認(rèn)識(shí)情感的意義和作用，注重探索思想政治工作中人的情感發(fā)展對(duì)人的全面發(fā)展的價(jià)值，以及研究情 感信息、情感維度和方法，顯然是十分必要的。 二、新時(shí)期思想政治工作人學(xué)視野中的情感價(jià)值 情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自己需要而產(chǎn)生的一種態(tài)度和內(nèi)心體驗(yàn)。情感因需要滿足度之兩極差異，而生成 天津?yàn)I海職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2020－ 2020（總第 14 期） 8 積極的美好的與消極的沮喪的兩極相悖的心理體驗(yàn)方向。 對(duì)此 有人形象地說(shuō)： 在生活中情感仿如繪畫(huà)的顏料 ， 可以使生活燦爛精彩， 也可以使生活 黯淡枯燥。 即： 積極的情感為生命增添活力 ，為智力成長(zhǎng)、道德成長(zhǎng)、思維成長(zhǎng)、個(gè)性成長(zhǎng)以及全面發(fā)展 增添活力 ；而消極的情感，則 是導(dǎo)致身心疾病 和 痛苦的根源 ，也是降低或阻礙智力、道德、思維、個(gè)性成長(zhǎng)及全面發(fā)展水平 的根源。 所以說(shuō)，情感的永恒意義，在于對(duì)人的生存狀態(tài)和人發(fā)展態(tài)勢(shì)都具有特殊的正負(fù)功能和深遠(yuǎn)影響。從心理學(xué)角度說(shuō)，情感也是人類心理活動(dòng)最復(fù)雜的現(xiàn)象。所謂復(fù)雜，對(duì)人其他的心理活動(dòng)和機(jī)制 —— 認(rèn)識(shí)活動(dòng)（感知、記憶、想象、思維等），意志活動(dòng)（不怕困難去完成任務(wù)的心理現(xiàn)象和過(guò)程），對(duì)人的需要、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、興趣、理想、信念、價(jià)值觀、抱負(fù)水平等心理的傾向性，以及人的個(gè)性與行為都起著非常重要的作用或反作用。正如列寧所指出的：“沒(méi)有人的感情，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求”（ 《列寧全集》第 20 卷 , 人民出版社 1958 年版 . P255）。這就更加明確地告訴我們，人的思想活動(dòng)乃至人的全部歷史活動(dòng)都要 受 到 情感的影響。認(rèn)識(shí)史 也 表明， 思想 與情感分不開(kāi)， 道德 與情感分不開(kāi)， 政治態(tài)度 與情感分不開(kāi)，人生觀 、 價(jià)值觀 同 情感 也 分不開(kāi)， 并時(shí)刻地引導(dǎo)、干預(yù)或是決定 著 人的思想 政治 與行動(dòng)。 近十余年來(lái)西方心理學(xué)在“情感商數(shù)”或稱“情感智商”、“情感智慧”即 EQ 研究上的理論成果，也都說(shuō)明了情感對(duì)人的全面發(fā)展上的影響力乃至決定力是巨大的。 至于人學(xué)視野和語(yǔ)境下的思想政治工作的情感價(jià)值，從根本處講，主要是指：在思想政治工作這個(gè)傳統(tǒng)概念和傳統(tǒng)工作體系設(shè)計(jì)格局里，如何 重新解讀情感 與人性關(guān)懷、情感與人的主體性、情感與人格建設(shè)、情感與人的自由發(fā)展和全面發(fā)展 的 關(guān)系及作用。如何通過(guò)對(duì)思想政治情感價(jià)值的認(rèn)定和注入，真正落實(shí)和體現(xiàn)思想政治工作“說(shuō)到底是做人的工作， 必須堅(jiān)持以人為本 ”的原則立場(chǎng)。改造或再造人化的工作態(tài)勢(shì)，讓人本到位、人學(xué)到位，體現(xiàn)思想政治工作的人文關(guān)懷， 使 思想政治工作能夠滿足 人 的情感發(fā)展、情商發(fā)展、人格情操發(fā)展和人的全面發(fā)展的生存需要，給思想政治工作對(duì)象 帶來(lái) 愉悅、滿足感、 幸福 感、激勵(lì)和全面發(fā)展的能動(dòng)性和能動(dòng)力。從這上述幾個(gè)角度看情感價(jià)值，主要有如下方面： 1．情感是 人精神健康與發(fā)展的核心品質(zhì) 新時(shí)代思想政治工作一項(xiàng)重要任務(wù)是促進(jìn)“人的精神健康”與發(fā)展。“人的精神健康”標(biāo)準(zhǔn)，在馬克思的思想體系里，除了前面所述的“能動(dòng)的、富有創(chuàng)造性的和獨(dú)立的人”之外，還提出了“它確實(shí)對(duì)這個(gè)世界感興趣，并對(duì)這個(gè)世界作出了回答”（弗洛姆《在幻想鎖鏈的彼岸 我所理解的馬克思和佛洛伊德》 .湖南人民出版社 .1986 年第 1版 P73）。也就是說(shuō)，人的精神健康需要有朝氣蓬勃的、快樂(lè)的、自信的、執(zhí)著追求的、充滿激情和好奇心的人生態(tài)度、生活樣法兒與情感能力、情感品質(zhì)。而人本學(xué)視野中以人為本的思想政治工作一大 基本任務(wù)就是發(fā)展感情方面的能力和品質(zhì)。它通過(guò)思想、道德、真善美的教育和感染，通過(guò)對(duì)人的感情的理解、尊重和接受等方式及過(guò)程。培育人的情感需求、情感修養(yǎng)，增強(qiáng)人的情感自我導(dǎo)向和孕育及平衡控制能力。 特別是在人和人的關(guān)系中的感情品質(zhì) ，個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與集體、理想與挫折等關(guān)系中的情感品質(zhì)。它們?nèi)司窠】蹬c 發(fā)展的必要條件。 2．情感是人的主體性的核心特征和重要組成部分 人的主體性或 人的本質(zhì)力量的對(duì)象化 ，是人類社會(huì)普遍關(guān)注的人的問(wèn)題。而人的主體性或 人的本質(zhì)力量的對(duì)象化 ，只能 通過(guò) 人 對(duì)情感的體驗(yàn)來(lái)感受和 檢核 自己。 馬克思認(rèn)為， “人的情感即是‘人竭盡全力把握對(duì)象的本質(zhì)力量”（見(jiàn) :《在幻想鎖鏈的彼岸 我所理解的馬克思和佛洛伊德》 .湖南人民出版社 .1986 年第 1 版 P72。） 。 斯賓諾莎（ spinoza,1632— 1677）認(rèn)為：個(gè)體所經(jīng)驗(yàn)到的每一種情感都是他們能力水平的記錄，與其以前所擁有的能力相關(guān)（見(jiàn) :倫敦大學(xué)蘇珊詹姆斯博士 Susan James 著：《能力和差異：斯賓諾莎的自由概念》 2020年 5月 1 日 政治文化研究網(wǎng) ）。這都告訴我們，人 失去了情感體驗(yàn) ，人的主體 性、人的本質(zhì)力量是無(wú)法檢驗(yàn)和 無(wú)法想象的 ，而 缺少了情感經(jīng)歷的人生也是不可想象的。 可見(jiàn)， 情感 是 人 和人 生實(shí)踐的一個(gè) 極 重要 的 內(nèi)容， 是人的主體性和人的本質(zhì)力量得以發(fā)展的重要精神因素。 3．情感是思想政治工作實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷、生態(tài)關(guān)懷永恒的內(nèi)容和方式 情感是人文現(xiàn)象的核心?！叭说奈拿髯罹?xì)地表現(xiàn)于情感的文明里”（資料來(lái)源：前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基《培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)性問(wèn)題》）。俗諺有：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”的說(shuō)法。它即形象地表達(dá)了注入正負(fù)不同的情感，而對(duì)人的精神和生存所產(chǎn)生的不同結(jié)果。著名哲學(xué)家蒙培元也曾說(shuō)：“ 情感問(wèn)題是一個(gè)人文的問(wèn)題，但又是一個(gè)生態(tài)的問(wèn)題??”（資料來(lái)源：蒙培元《為什么說(shuō)中國(guó)哲學(xué)是深層生態(tài)學(xué)》新華文摘 2020 年第 3 期 P34）。所以它給我們的思想啟迪就是，在實(shí)踐人學(xué)的建思想政治工作中，不能小瞧情感的關(guān)懷價(jià)值。因?yàn)?人文關(guān)懷， 不 僅是 一種理念 ， 更 是一種 實(shí)踐、一種 行動(dòng)，一種 在 現(xiàn)實(shí)中真切 體現(xiàn) 關(guān)注 和維護(hù)人的生存 狀況 和 權(quán)利、 人的 尊嚴(yán) 的 思維方式、行為方式和情感方式。 具有肯定、維系和 提升 人的尊嚴(yán) ，人的價(jià)值，人的內(nèi)心世界以及人的生活品質(zhì)的巨大能量。 所以，注入情感、表現(xiàn)情感 是思想政治工作實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷、生態(tài)關(guān)懷的恒常的內(nèi) 容和方式。 4．情感是人的 原動(dòng)力和 人全面發(fā)展的持久動(dòng)力 情感 是人的 原動(dòng)力和 人全面發(fā)展的持久動(dòng)力。這樣的觀點(diǎn)其實(shí)早已成為共識(shí)的和永恒的情感價(jià)值判定。因?yàn)槿?天津?yàn)I海職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2020－ 2020（總第 14 期） 9 本主義心理學(xué)早已證明了情感因素對(duì)人提高生產(chǎn)積極性的價(jià)值。情感的動(dòng)力作用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是情感會(huì)轉(zhuǎn)化為人們的動(dòng)機(jī)與行為的激發(fā)力量，即情感的傾向性決定了動(dòng)機(jī)和行為的傾向性。情感的強(qiáng)弱程度決定了完成某種行為決心的大小。二是情感影響著人們能力的發(fā)揮。心情愉快的人，會(huì)既快又好的處理問(wèn)題。情緒不佳的人可能會(huì)失去正常處理問(wèn)題的能力。因此，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)思想政治工作 中的情感對(duì)行為的 激勵(lì) 作用、激活作用、 動(dòng)力作用，讓情感動(dòng)力不僅能驅(qū)動(dòng)人的認(rèn)知積極性，主觀能動(dòng)性，人的本質(zhì)力量，而且也能驅(qū)動(dòng)德性、德行的實(shí)踐活動(dòng)、真善美的實(shí)踐活動(dòng)，使情感成為人崇高社會(huì)行為的強(qiáng)大引擎，人全面發(fā)展的持久動(dòng)力?？傊楦惺撬枷胝喂ぷ鞯摹熬`”，如果抽掉了情感，那么你無(wú)論如何努力，其結(jié)果都會(huì)是枯燥的、干癟的。當(dāng)然，情感價(jià)值這一概念，還應(yīng)該包含著優(yōu)化情感、整合情感（資源）對(duì)現(xiàn)行 政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育 ，以及思想管理、政治管理、人格管理的一般意義、功能和有用性，但此處就不以贅述了。 美 國(guó)學(xué) 者 諾爾曼 丹森 說(shuō)： “ 情感是人這個(gè)現(xiàn)象的核心 ” （資料來(lái)源： 《情感論》 ,遼寧人民出版社 1989 年版 ）。前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基 （ 19181970） 則 說(shuō)：“人的文明最精細(xì)地表現(xiàn)于情感的文明里” （資料來(lái)源：《培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)性問(wèn)題》 P191）。 中國(guó)當(dāng)代頗有影響的道德教育哲學(xué)與情感哲學(xué)女專家 朱小蔓 教授也曾說(shuō)：“情緒、情感是人類精神生活最重要的組成部分，是人類經(jīng)驗(yàn)中最親近的體驗(yàn)”（資料來(lái)源： 朱小蔓著《情感教育論綱》，南京出版社， 1994 年 12月版 ）。 這些觀點(diǎn)，如果看上去有點(diǎn)情感主義或情感決定論的味道的話，那也 是由于我們的傳統(tǒng)教育文化，以及現(xiàn)實(shí)的教育文化、管理文化、政治文化、道德文化中存在著太多的情感空?qǐng)?、情感缺失現(xiàn)象已積淀成心理定勢(shì)的緣故。因?yàn)槲覀兊慕逃?chǎng)，無(wú)論于文化課教育，還是思想政治教育的價(jià)值取向上，歷來(lái)的都是“主知論”為主的教育論，而非“主情論” 為主的教育論。盡管我國(guó)近現(xiàn)著名教育家夏丏尊 (18861946)先生早有：“ 教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣，沒(méi)有水，就不能成為池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育 ”（資料來(lái)源：左惠 編《終身受益的名人名言》內(nèi)蒙古人民出版社 2020 年 8 月第 1 版 539）之教導(dǎo)，但終 沒(méi)能形成普遍實(shí)踐的“主情論”潮流。如今隨著“思想政治工作必須堅(jiān)持以人為本”和“人的全面發(fā)展”的科學(xué)社會(huì)發(fā)展觀念，以及人學(xué)思想和實(shí)踐活動(dòng)越來(lái)越深入人心，那么情感價(jià)值理論和實(shí)踐將會(huì)人們更普遍的重視和應(yīng)用。我們正在做著的一件事情，就是努力從傳統(tǒng)向人本人學(xué)思想政治工作觀念與格局轉(zhuǎn)化的工作。即在思想政治工作如何通過(guò)情感注入（也可稱為“情感投資”），來(lái)改善對(duì)象的情感質(zhì)量、情感智慧，從而形成對(duì)人的個(gè)性、思想、情操、價(jià)值觀、及人的全面發(fā)展產(chǎn)生特殊的功能和作用。 三、三、思想政治工作的情感維度 維度這個(gè)概念表述的是構(gòu)成某一事物 或狀態(tài)的所有的坐標(biāo)數(shù)。在“相對(duì)論中，一個(gè)‘事件’是由 3 個(gè)空間坐標(biāo)和 1 個(gè)時(shí)間坐標(biāo)來(lái)確定的，所以時(shí)－空是四維的”（資料來(lái)源：［英］ A布洛克等主編《現(xiàn)代思潮辭典》；北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 1988 年 6 月第一版 P162）。 那么思想政治工作的情感維度有哪些數(shù)據(jù)？筆者以為，根據(jù)思想政治工作在過(guò)程本質(zhì)上看是傳播的，而在現(xiàn)代系統(tǒng)傳播學(xué)研究，看重的基本維度有五個(gè)方面：即“傳播者－信息－信息介質(zhì)－受傳者－傳播效果”。因而在思想政治工作的情感維度研究中，所建立的最基本的維度數(shù)據(jù)也應(yīng)該建立在上述的五個(gè)方面。即：傳播者的情感因 素、信息情感因素、介質(zhì)情感因素、受傳者情感因素、傳播效果情感因素。 1．傳播者的情感因素。過(guò)去我們僅強(qiáng)調(diào)“受教育者”的情感因素，忽略或根本不去研究“教育工作者”的情感因素，這顯然是一種落后的觀念。 鄧小平：《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》 中教導(dǎo)我們：“ 要教育人民，必須自己先受教育 ” （ 資料來(lái)源： 《鄧小平文選》第２卷 P211）。同理，思想政治工作要以情動(dòng)人，傳播者也必須自己先有飽滿的思想政治工作志趣、熱情及思想政治教育