從專制到民主從人治到法制(編輯修改稿)
2024-11-12 18:44 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 評(píng)價(jià)：中國(guó)封建社會(huì)的監(jiān)察制度，對(duì)加強(qiáng)政府對(duì)官吏的監(jiān)督，調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾，起了一定的作用。它成為加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制、強(qiáng)化皇權(quán)、鞏固封建統(tǒng)治的重要手段。 古代監(jiān)察制度的演變 中國(guó)古代民本、民主、法治思想 ⒈ 民本 (民生 )思想 在 《 尚書 》 中有“民惟邦本 ,本固邦寧”治國(guó)理念。齊國(guó)政治家管仲提出“霸王之所始也 ,以人為本。本治則國(guó)固，本亂則國(guó)?！?。 儒家民本思想以維護(hù)君權(quán)為前提，其關(guān)注點(diǎn)是調(diào)解君民關(guān)系?？鬃訌?qiáng)調(diào)“仁者，愛(ài)人”、以德治民，反對(duì)苛政和任意刑殺，主張取信于民。還有孟子、荀子等，盡管他們闡述的內(nèi)容不完全相同，但中心都是強(qiáng)調(diào)“民”即老百姓對(duì)維護(hù)國(guó)家安定、鞏固國(guó)家政權(quán)的社會(huì)作用。 當(dāng)前黨中央提出的“以人為本科學(xué)發(fā)展觀”中的“以人為本”，雖然在形式上與中國(guó)古代“民本”思想有一定的共同性，但是在價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)地位和概念內(nèi)涵上有本質(zhì)區(qū)別。近代西方人本主義反對(duì)迷信、崇尚科學(xué)，反對(duì)專制、崇尚自由，反對(duì)神性、張揚(yáng)人性，對(duì)于反對(duì)封建主義、推進(jìn)人的解放起到過(guò)一定的積極作用，在本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)和維護(hù)統(tǒng)治地位服務(wù)的。 ⒉ 帶有民主色彩的思想 明清之際的進(jìn)步思想家，提倡的思想主張?jiān)谝欢ㄒ饬x上反映了資本主義萌芽的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。但明清之際的批判思想還未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，從根本上有別于西歐早期資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)。 ⒊ 法治思想 韓非子主張以法治國(guó)，提出了系統(tǒng)的法治理論，其是從維持和強(qiáng)化統(tǒng)治者的統(tǒng)治出發(fā)的，迎合了秦始皇建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的需要。 黃宗羲主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利，抨擊了君主專制制度。 雅典民主制確立的過(guò)程 民主政治的奠基 民主政治的確立 民主政治的 頂峰 （黃金時(shí)代） 改革 梭倫改革（前 6世紀(jì)初 ） 內(nèi)容 按財(cái)產(chǎn)多少劃分社會(huì)等級(jí) 公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān) 建立公民陪審法庭 廢除債奴制 克利斯提尼改革 （前 6世紀(jì)末） 用地域部落取代血緣部落 設(shè)立五百人議事會(huì)，各部落輪流執(zhí)政 成立十將軍委員會(huì) 繼續(xù)擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)利 伯利克里統(tǒng)治時(shí)期 （前 5世紀(jì)） 擴(kuò)大公民參政范圍 改革公民大會(huì) 改革五百人會(huì)議 陪審法庭成為最高司法和監(jiān)察機(jī)關(guān) 擴(kuò)大十將軍委員會(huì)權(quán)力 發(fā)放工資和補(bǔ)貼 內(nèi)容 過(guò)程 二、古代雅典民主政治制度和羅馬法 雅典民主政治呈現(xiàn)特點(diǎn) A、全體公民全是統(tǒng)治者，集體掌握國(guó)家權(quán)力 （主權(quán)在民） B、公民集體內(nèi)部平等 （相對(duì)平等） Ｃ、法律至上 D、輪流執(zhí)政 局限性： 歷史作用： 如何評(píng)價(jià)雅典民主政治 ① 為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初基礎(chǔ) ② 使希臘在精神文化領(lǐng)域取得輝煌成就 ③ 保證城邦的獨(dú)立和發(fā)展 ① 建立在奴隸制的基礎(chǔ)上的少數(shù)人的民主 (實(shí)質(zhì)） ② 小國(guó)寡民體制的產(chǎn)物 ③ 過(guò)于泛濫的直接民主，成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患。 ④ 重視公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，鑄就了希臘人渴求知識(shí)、樂(lè)于探究的民族性格 羅馬法的形成過(guò)程 完成 發(fā)展 起源 習(xí)慣法 《 十二銅表法 》（成文法） 公民法 萬(wàn)民法 《 民法大全 》 公元前 6世紀(jì)末 公元前 5世紀(jì)中 公元 3世紀(jì)末 公元 7世紀(jì) 不斷發(fā)展 走向成熟 階段性 趨向統(tǒng)一 延續(xù)性 羅馬法是統(tǒng)治階級(jí)意志的表現(xiàn)，以法律保護(hù)奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸的壓迫和奴役。它是維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。 （實(shí)質(zhì)） 涉及有關(guān)債務(wù)的規(guī)定，體現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的理論，維護(hù)的是奴隸主貴族的經(jīng)濟(jì)利益和政治地位。 核心內(nèi)容 羅馬法承認(rèn) “ 法律面前人人平等 ” ，公民擁有很廣泛的權(quán)利，但 “ 平等 ” 只是相對(duì)的，男女不平等（被排除在公務(wù)之外），自由民、奴隸不平等，平民、貴族不平等。 核心內(nèi)容 羅馬法的作用和局限性： （ 1）作用：維護(hù)了羅馬帝國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治；為新興資產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)理論提供了思想淵源；為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力完成資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論武器；奠定了近代歐洲法律體系的基礎(chǔ)，是各國(guó)立法所遵循的范本；對(duì)東方的日本和中國(guó)也有很大影響。 （ 2）局限性：法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。羅馬法的制定主要是體現(xiàn)帝國(guó)統(tǒng)治者的利益，對(duì)于被統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，只能承擔(dān)義務(wù)，受到不公正的處罰。 三、近代資產(chǎn)階級(jí)代議
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