【文章內(nèi)容簡介】 例 1：（ 2020年新課標(biāo)卷 Ⅰ30 ） 1928年中共六大通過的《政治議決案》指出：各省自發(fā)的農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，只有和“無產(chǎn)階級(jí)的城市的新的革命高潮相聯(lián)結(jié)起來”，才可能變成“全國勝利的民眾暴動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)”。這反映了當(dāng)時(shí)中共中央 A．主張走農(nóng)村包圍城市的革命道路 B．堅(jiān)持以城市為中心的革命模式 C．重視農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)與城市暴動(dòng)的結(jié)合 D．認(rèn)為農(nóng)民階級(jí)是取得革命勝利的主導(dǎo) A、 D兩項(xiàng)重心是農(nóng)村革命 C項(xiàng)認(rèn)為城市與農(nóng)村并重 例 2：（ 2020年新課標(biāo)卷 Ⅰ24 ） 董仲舒認(rèn)為孔子撰 《 春秋 》 的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)服務(wù)，從而將周代歷史 與漢代政治聯(lián)系起來。西周時(shí)代 對(duì)于秦漢統(tǒng)一的重要?dú)v史影響在于 A．構(gòu)建了中央有效控制地方的制度 B．確立了君主大權(quán)獨(dú)攬的集權(quán)意識(shí) C．形成了天下一家的文化心理認(rèn)同 D．實(shí)現(xiàn)了國家對(duì)土地與人口的控制 例 3：（ 2020年新課標(biāo)卷 Ⅰ31 ） 1920年 12月，毛澤東在致朋友的信中說：“我看俄國式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個(gè)恐怖的方法?！边@表明在當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨早期組織成員看來 A．俄國革命道路必須與中國實(shí)際相結(jié)合 B．在中心城市進(jìn)行武裝暴動(dòng)是當(dāng)務(wù)之急 C．暴力革命是進(jìn)行社會(huì)改造的必然選擇 D．改良仍舊是改造社會(huì)行之有效的方法 例 4：（ 2020年重慶卷 ?6）從 1876年中英協(xié)商 《 煙臺(tái)條約 》 的具體條款開始，英國就要求重慶立即對(duì)外通商，力圖打開中國西部腹地的市場(chǎng)。中方談判首腦李鴻章轉(zhuǎn)彎抹角地回應(yīng)：“輪船未抵重慶以前，英國商民不得在彼居住，開設(shè)行棧。”李鴻章此話主要意圖是 A．利用英國開通川江航運(yùn) B．變相地接受英國商民到重慶居住通商 C．借助英國開發(fā)西部市場(chǎng) D．以輪船通航為條件拖延重慶對(duì)外通商 毛評(píng)論的是俄國革命 A、 C說的是中國革命 例 1：（ 2020年廣東卷 14 ）唐代和宋代都有諫官。唐代諫官由宰相薦舉，主要評(píng)議皇帝得失；宋代諫官由皇帝選拔，主要評(píng)議宰相是非。這說明 A．唐代君主的權(quán)力不受制約 B．唐代以諫官削弱宰相的權(quán)力 C．宋代諫官向宰相和皇帝負(fù)責(zé) D．宋代君主專制的程度高于唐代 例 2：（ 2020年新課標(biāo)卷 Ⅰ24 ）在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。考古顯示，戰(zhàn)國時(shí)期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級(jí)差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明 A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵 B．分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán) C．秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治 D．東方六國仍嚴(yán)格遵循西周的分封制度 題號(hào) 正確答案 各選項(xiàng)選答比例（ %） 平均分 難度 區(qū)分度 A B C D 24 C 例 3：（ 2020年上海卷 33 ）托克維爾 《 論美國的民主 》 指出，“聯(lián)邦政府被授予媾和、宣戰(zhàn)、締結(jié)商約、征集軍隊(duì)和籌建艦隊(duì)的專權(quán)。 ?? 加入聯(lián)邦的各州雖然有權(quán)修改或改訂自己的立法，但不準(zhǔn)制定追究既往的法律，不得在本州內(nèi)組織貴族集團(tuán)?！睂?duì)這段話理解最為準(zhǔn)確的是 A．聯(lián)邦政府權(quán)力不受制約 B．中央政府與地方分權(quán)而治 C．中央政府權(quán)威得到保障 D．各州政府有較大的自主權(quán) 例 4：（ 2020年新課標(biāo)卷 Ⅰ25 ）唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時(shí)明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代 A．皇帝的好惡決定宗教興亡 B．道教的社會(huì)影響最大 C．儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固 D．佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱 以省略號(hào)為界，前邊講的是聯(lián)邦政府的權(quán)力，后邊講的是地方州的權(quán)力 分號(hào)前后權(quán)重一樣，一般要用到全面原則或比較原則 例 1：（ 2020年廣東卷 22 ）有學(xué)者說：“蘇聯(lián)制度的設(shè)計(jì)用意，在于盡快將一個(gè)極落后，開發(fā)度極低的國家，早早上上工業(yè)化的大道 ?? 盡管這個(gè)制度及其缺乏效率，及其浪費(fèi)，卻畢竟達(dá)到了上述目標(biāo)。”據(jù)此可知該學(xué)者 A．認(rèn)為斯大林模式有合理之處 B．贊同列寧的新經(jīng)濟(jì)政策 C．客觀評(píng)價(jià)了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策 D．否認(rèn)赫魯曉夫改個(gè)的必要性 例 2：（ 2020年安徽卷 18 ）恩格斯指出，任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其主旨的是 A．商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想 B. 人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩 C. 古典文化孕育了意大利的人文主義 D. 人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國啟蒙思想 例 3：（ 2020年新課標(biāo)卷 Ⅰ30 ） 20世紀(jì) 20年代，上海成為中國電影的制作中心，當(dāng)時(shí)上海放映的各種影片中，外國片與國產(chǎn)片比例約為 2:1；而在北京和天津，這一比例高達(dá) 5:1甚至 6:1．上海與京津放映中外電影比例不同，能夠說明這一現(xiàn)象的應(yīng)是 A．外國電影的制作水平較高 B．京津民眾對(duì)外來事物更具熱情 C．中國電影拷貝流通稅費(fèi)重 D．上海民眾的社會(huì)心態(tài)更為開放 一定要注意題干中“但是”、“而且”、“否則”、“如果”等轉(zhuǎn)折遞進(jìn)和假設(shè)類的詞語。 例 4：（ 2020年新課標(biāo)卷 Ⅱ30 ） 1937年 11月，中國代表顧維鈞在一次國際會(huì)議上說：“目前遠(yuǎn)東和平的恢復(fù)與維護(hù)，要求其他與會(huì)各國采取道義上的、物資上的、財(cái)政和經(jīng)濟(jì)上的具體行動(dòng)?！狈駝t，遠(yuǎn)東的暴力和動(dòng)亂“就會(huì)達(dá)到不經(jīng)受另一次世界大戰(zhàn)的考驗(yàn)和磨難，就不可能制止和控制的程度”。其主要目的在于 A．爭(zhēng)取各國對(duì)華同情和幫助 B．警示世界大戰(zhàn)爆發(fā)的可能性 C．批評(píng)列強(qiáng)對(duì)日的綏靖政策 D．敦促列強(qiáng)維護(hù)原有世界格局 例 1：（ 2020年江蘇卷 2 ）右圖所示為 《 唐書 》 所載 830名進(jìn)士的出身分布比例，由此可見，唐代科舉制 A．為選拔士族子弟而設(shè)立 B．仍然是九品中正制翻版 C．縮小了人才選拔的范圍 D．兼顧多個(gè)階層但不完善 目的 評(píng)價(jià) 影響 本質(zhì) 例 2：（ 2020年福建卷 15 ）明代 《 閩部疏 》 載：“凡福之紬（綢）絲 ?? 福漳之桔，福興之荔枝，泉漳之糖，順昌之紙，無日不走分水嶺及浦城之小關(guān)，下吳越如流水。其航大海而去者尤不可計(jì)，皆衣被天下?！辈牧戏从趁鞔＝? A．海陸交通十分發(fā)達(dá) B．商品經(jīng)濟(jì)活躍 C．成為全國經(jīng)貿(mào)中心 D．出現(xiàn)資本主義萌芽 A—— 原因； B—— 本質(zhì) ； C、 D—— 影響、結(jié)果 例 3：（ 2020年新課標(biāo)卷 Ⅱ29 ） 1877年，清政府采納駐英公使郭嵩燾的建議，在新加坡設(shè)立領(lǐng)事館。此后，又在美國舊金山，日本橫濱、神戶、大阪及南洋華僑聚居的商埠設(shè)立了領(lǐng)事館。這反映了清政府 A．力圖擺脫不平等條約的約束 B．外交上開始出現(xiàn)制度性變化 C．逐步向近代外交轉(zhuǎn)變 D．國際地位得到提高 本題考查本質(zhì)， A—— 目的， B—— 影響， D—— 影響 例 4：（ 2020年新課標(biāo)卷 Ⅰ24 ）中國古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后 A．君主專制緣于宗教權(quán)威 B．政治統(tǒng)治借助于人倫秩序 C．皇權(quán)至上促成祖先崇拜 D．祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度 本題考查本質(zhì)， A、 C—— 因果關(guān)系， D—— 影響 古代皇帝認(rèn)為自己是天子，借鑒民間祭祖的方式去祭天，以此昭告天下他是順承天意，統(tǒng)治萬民，從而達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的。 繼續(xù)沿用舊俗 微型專題鏈接： 建國前后中共對(duì)農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整 ： （ 1）國共十年對(duì)峙時(shí)期： 19271937年 土地革命 內(nèi)容：打土豪，分田地，廢除地主階級(jí)土地所有制，實(shí)行農(nóng)民土地所有制。 意義：促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鞏固壯大了農(nóng)村革命根據(jù)地。 （ 2）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期： 19371945年 內(nèi)容：停止廢除地主階級(jí)土地所有制，實(shí)行地主減租減息，農(nóng)民交租交息。 “雙減雙交” 意義：鞏固并擴(kuò)大了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。 （ 3）解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期： 19461949年 土地改革 內(nèi)容：廢除地主階級(jí)土地所有制，實(shí)行農(nóng)民土地所有制。“實(shí)行耕者有其田” 意義：為解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提供了重要保障。 ： （ 1）國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期： 19501952年 土地改革 《 中華人民共和國土地改革法 》 內(nèi)容：在新解放區(qū)，廢除地主階級(jí)土地所有制，實(shí)行農(nóng)民土地所有制。 意義：促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)奠定了基礎(chǔ)。 （ 2）三大改造時(shí)期： 19531956年 對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作化運(yùn)動(dòng) 內(nèi)容：將農(nóng)民土地私有制轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)民集體土地所有制，個(gè)體勞作變?yōu)榧w生產(chǎn)。 意義：為工業(yè)化發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，為社會(huì)主義制度的建立提供了條件。 （ 3）人民公社化運(yùn)動(dòng)： 1958年開始 內(nèi)容：擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，拔高公有化程度。 “一大二公” 意義：違背了客觀規(guī)律，嚴(yán)重阻礙了農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展，是引發(fā)三年經(jīng)濟(jì)困難 的主要原因。 （ 4）調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)的八字方針 ： 1960年 內(nèi)容：調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高。（核心 —— 調(diào)整，即調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)的比例） 意義：促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國民經(jīng)濟(jì)的好轉(zhuǎn)。 （ 5）改革開放初期 ： 20世紀(jì) 80年代以來 內(nèi)容：在堅(jiān)持土地公有制的前提下，農(nóng)民承包土地，自主經(jīng)營，自負(fù)盈虧。 意義：提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了農(nóng)村生產(chǎn)力的迅速發(fā)展；為城市 經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開提供了條件。 （ 6） 21世紀(jì)初 內(nèi)