第二講孫中山與中國革命(編輯修改稿)
2024-11-03 13:52 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ： “ 連戰(zhàn)在北大，就從自由主義 談起。他談蔡元培 ‘ 循思想 自由的原則，取兼容并包之意 ’ ；他談臺灣大學(xué) ‘ 爭自由、為民主、 保國家 ’ 的校風(fēng)；他指涉杜威的實(shí)用主義， ‘ 以漸進(jìn)、逐步的、改良 的方式，來面對所有的社會的、國家的問題 ’ ；他提出三民主義和 社會主義的分岔，又問： ‘ 我們要選擇的到底是哪一條路？ ’”“ 他介 紹了臺灣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可是不忘記說，臺灣的成就來自于經(jīng)濟(jì)發(fā) 展之后開展出來的 ‘ 政治民主化的工作 ’ 。 ”“ 宋楚瑜 的演講策略，在 提出兩件事：一是厘清 ‘ 臺灣意識 ’ 不等于臺獨(dú)；一是，臺灣最重要 的成就不在于 ‘ 富 ’ ，而在于 ‘ 均富 ’ 。 ‘ 蔣經(jīng)國先生在執(zhí)政臺灣十六年 當(dāng)中，臺灣每一個國民所得從 482美金增長到 5829美金，成長了 11 倍。但最高的所得的家庭五分之一和最低的五分之一當(dāng)中的差距 維持在 4～ 5倍以下的水準(zhǔn)。 ’” 爭論點(diǎn)： ： (1)臺灣國民黨觀點(diǎn)：三民主義的本質(zhì)就是要締造一個民主、自由、均富的中國，臺灣經(jīng)濟(jì)的騰飛和政治民主化的實(shí)現(xiàn)，就是一個成功的范例。 (2)大陸觀點(diǎn)：（ a）新三民主義與中共民主革命綱領(lǐng)基本上不相沖突；（ b）新三民主義不如新民主主義徹底；（ c）新三民主義不能解決中國革命的根本問題；（ d）因此即使是新三民主義也不能救中國。 ： (1)孫確實(shí)有強(qiáng)烈的民族主義思想，但卻是狹隘的民族主義。 (2)孫滿腦子都是中央集權(quán)，最典型地表現(xiàn)在其在臺上時從不著手于 民主政治體制的建立和鞏固，公開否定 “ 天賦人權(quán) ” 說，主張“ 革 命民權(quán) ” ，即權(quán)力是好人（革命者）向壞人（反革命）爭來的， 壞人的權(quán)利必須剝奪。晚年更強(qiáng)調(diào)： “ 個人有自由，則團(tuán)體無自 由。 ” 因此，認(rèn)為 “ 個人不可太過自由，國家要得完全自由。到了 國家能夠行動自由，中國便是強(qiáng)盛的國家。要這樣做去便要大家 犧牲自由。 ” （包括在中華革命黨的黨章中規(guī)定： “ 凡入黨各員， 必自問甘愿服從文一人，毫無疑慮而后可。 ” 誓詞： “ 一、實(shí)行宗 旨；二、慎施命令；三、盡忠職務(wù)；四、嚴(yán)守秘密；五、誓共生 死。從茲永守此約，至死不渝，如有二心，甘受極刑。 ” 且分首 義黨員（起義前）＝元勛公民（公民權(quán)及執(zhí)政權(quán)）；協(xié)助黨員 （建政前）＝有功公民（公民權(quán)）；普通黨員（建政后）＝先進(jìn) 公民（公民權(quán)）和反革命（無公民權(quán)） (3)孫的民生主義源于美國三流學(xué)者（喬治 亨利）的著作。 三 .革命與暴力的問題 爭論點(diǎn)： ： (1)“革命是暴動，是一個階級推翻另一個階級的暴烈的行動。 ” （毛澤東語） (2)在中國，改良的道路走不通。如洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、清末新政等。 (3)“哪里有壓迫，哪里就有反抗 ” ，革命具有天
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