左甜甜論文-美聲唱法(編輯修改稿)
2025-07-11 20:15 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 。 9 （一）以中國傳統(tǒng)民歌改編曲《瑪依拉變奏曲 》為例 10 （二）中西合璧的演唱特色 以演唱《夜鶯》為例 11 結(jié) 語 13 參考文獻 14 4 引 言 美聲、民族 是我國目前聲樂藝術表現(xiàn)中最主要的兩種演唱方法。 一直以來我們都被傳統(tǒng)唱法固有的思想所影響，在唱法的選擇上要么是民族，要么是美聲。隨著時代的進步和聲樂演唱藝術的不斷發(fā)展，這兩種唱法的分界線變得越來越模糊。許多歌唱家不僅能夠從容自如的演唱中國的一些民歌聲樂作品，外國一些歌劇類的歌曲 也能夠熟練的控制。比如，有著中國夜鶯美譽的吳碧霞就是這其中的典型代表，她的唱法橫跨美聲和民族之中，她的演唱游刃有余，將中西兩種唱法完美的融合到了一起，這樣的唱法使得中國民歌更具感染力。這樣的唱法也越來越受到廣大聲樂愛好者的青睞，美聲唱法和民族唱法也不再像從前那樣分為兩大陣容，這兩種唱法都立足于科學的唱法。 隨著時代的發(fā)展迎來了音樂多元化的發(fā)展趨勢，兩種唱法已經(jīng)不再像以前那樣分的很清楚，它們之間可以相互融合，相互促進。本文以美聲唱法和民族唱法從不同的方面來分析和研究美聲民族化的發(fā)展變化，便于人民進一步認識和了 解它，也為本民族的聲樂藝術推陳出新，獲得更多的發(fā)展與進步。 5 一、美聲唱法的發(fā)展歷程 （一）美聲唱法的誕生 意大利是美聲唱法的發(fā)源地，從意大利“文藝復興”開始至今，美聲唱法經(jīng)過了這么多年的發(fā)展創(chuàng)新，美聲唱法逐漸形成一套符合時代要求的聲樂理論，這套理論不僅符合人聲的發(fā)展規(guī)律，對于歌唱者來說也是提高聲樂技巧的一套理論基礎，并得到了世界各國人民的共識。 美聲唱法是誕生于 17 世紀的一種演唱方法，美聲唱法有著優(yōu)美的音色，在聲部上的劃分也比較嚴格，美聲意為優(yōu)美的歌唱，由于西歐古典聲樂的不 斷發(fā)展逐漸演變成了如今的美聲唱法，從意大利文藝復興開始，美聲唱法逐漸發(fā)展起來，在之前西方音樂主要是以復調(diào)音樂和教堂音樂為主要的音樂形式，在其唱法和風格上都受到了宗教音樂的束縛和影響。隨著時代的不斷發(fā)展文化的不斷創(chuàng)新，歌劇漸漸進入了人民的視野，歌劇的產(chǎn)生也可以說是推動美聲唱法產(chǎn)生的直接原因。 （二）美聲唱法的發(fā)展過程 美聲唱法是在世界范圍內(nèi)演唱最為廣泛的演唱方法之一，受到了世界各國人民的喜愛和推崇。在這期間世界誕生了很多優(yōu)秀的美聲歌唱家，意大利著名的美聲男高音歌唱家吉利和卡魯索誕生于二十世紀，有一個美聲組合在 世界上的硬性力由為突出，那就是有卡雷拉斯、多明戈、帕瓦羅蒂三人組成的“世界三大男高音”，他們代表了美聲科學的演唱方法，他們的出現(xiàn)極大的推動古典音樂的發(fā)展，為人類聲樂藝術的發(fā)展做出了巨大的貢獻。 隨著科學技術的發(fā)展，美聲唱法已在第十九個世紀迎來了第二次發(fā)展高潮，四大美學派由此形成。其中最為著名的就是加西亞和他的兒子。他最小的兒子加爾西亞提出一個科學的“聲門沖擊”理論。這一理論影響了整個聲樂理論指導。喉鏡的發(fā)明者就是加西亞的小兒子，這項發(fā)明不僅影響了聲樂的理論指導，對于嗓音醫(yī)學的發(fā)展也起到的巨大的推動作 用。 19 世紀 20 年代， 貝利尼、羅西尼和多尼采蒂優(yōu)美華麗的歌劇誕生了。 歌劇的時期需要掌握高超的演唱技巧，力爭在聲音里出神入化，所以這個時期的美聲唱法也被稱為歌劇演唱。 如前所述，意大利美聲譯為是完美的歌唱，美聲唱法發(fā)聲自如，連接順暢， 聲音和音樂花腔裝飾，平穩(wěn)運行，為其主要特征，但由于忽 6 視了細致深刻的意思表示的，所以通常只顯示聲音效果的追求，炫耀技巧和程式化的傾向。 在我國五四運動之后美聲唱法才開始傳入中國，雖然其在我國的發(fā)展歷史比較短，但是近幾年隨著美聲愛好者不斷增多，我國在美聲唱法領域也取得了不錯的成績。美聲唱法的傳入和發(fā)展也對我國聲樂藝術產(chǎn)生了巨大影響，最近幾年我國培養(yǎng)出的聲樂人才，頻頻在國際聲樂比賽上取得成就， 人民對于美聲唱法的理解是比較寬泛的，認為意大 利歌唱技術就是傳統(tǒng)的歌唱方式。 美聲唱法融合了每個國家不 同的語言特點，以及各個不同的審美觀，致使美聲唱法成為了世界公認的演唱形式， 世界各地的人民爭相學習其科學的發(fā)生技巧，也成為了世界各地不同民族唱法的聯(lián)系基礎。 二、我國民族唱法的起源及演唱特點 （一）民族唱法的起源 在我看來，民歌一般是廣大勞動人民在社會實踐中為表達情感而口頭創(chuàng)作的一種歌唱形式。通過口口相傳，一代傳一代，并在傳承的過程中不斷發(fā)展不斷創(chuàng)新，不斷的加工和提煉使得民歌廣為流傳。民歌的創(chuàng)作大多形成于生活，它們都是民歌精粹，不同的民歌體現(xiàn)了不同的民族精神、氣質(zhì)、心理素質(zhì)、性格、風土人情和審美情趣等。 民歌的語言一般都比較簡練，音樂形象生動，便于傳唱，這些民歌都具有鮮明的地方特色和民族特征。 古代的民歌有其自身的特點，但是古代民歌音響已不可能再現(xiàn)，只有通過它的歌詞來了解古人所要表達的情感。在古代的文學著作中就有很多，沒有曲譜只有歌詞，因為民歌主要是通過口口相傳流傳至今的
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