【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 著力于記錄該文化的內(nèi)容， 或是從特殊視角來(lái)探討東鄉(xiāng)文 化的流失，鮮有直接調(diào)查其流失情況和從多視角分析其 流失原因的文章。 專(zhuān)著方面， 童瑾編寫(xiě) 的《 大眾傳播對(duì)甘肅東鄉(xiāng)族傳統(tǒng)文化的影響 》 分析了大眾傳播在東鄉(xiāng)族文化流失中的重要角色 ，針對(duì) 該 問(wèn)題進(jìn)行過(guò)學(xué)術(shù)上的探討 【 4】 。 楊梅 蘭在 《 東鄉(xiāng)族家庭教育與民族文化傳承 》 中討論了 家庭教育 對(duì)民族文化傳承的諸多積極作用，認(rèn)為目前東鄉(xiāng)族傳統(tǒng)文化的傳承情況良好。【 5】楊碩和周曉濤所著 的《 甘肅少數(shù)民族文化流失問(wèn)題研究 》 涵蓋面 較為廣泛 ， 全面 分析了甘肅少數(shù)民族文化流失的原因，但 其選題沒(méi)有針對(duì)東鄉(xiāng)族結(jié)合其民族特點(diǎn)進(jìn)行獨(dú)立分析，其結(jié)果對(duì)東鄉(xiāng)族文化的保護(hù)和發(fā)展有一定的局限性。【 6】 第二章 調(diào)查 方式 ① 典型調(diào)查 ： 是指從調(diào)查對(duì)象的總體中選取一個(gè)或幾個(gè)具有代表性的單位，如個(gè)人、群體、組織、社區(qū)等等，進(jìn)行全面、深入的調(diào)查。其目的是通過(guò)直接地、深入地調(diào)查研究個(gè)別典型，來(lái)認(rèn)識(shí)同類(lèi)事物的一般屬性和規(guī)律。 正確地選擇典型是進(jìn)行典型調(diào)查的關(guān)鍵。 本次實(shí)踐 首先展開(kāi)的是典型調(diào)查 ，具體內(nèi)容是記錄甘肅東鄉(xiāng)族自治縣 文物保存 現(xiàn)狀 。近年來(lái)，國(guó)家為弘揚(yáng)保護(hù)少數(shù)民族文化， 加強(qiáng)了少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)保護(hù)。至今我國(guó)政府對(duì)少數(shù)民族地區(qū)建立文化館、圖書(shū)館、博物館的工作是非常重視的， 鑒于此 ， 本文從文化館 、 博物館初步獲取東鄉(xiāng)民族文物保存現(xiàn)狀 ，作為該調(diào)查后期分析的指標(biāo) 。 ② 重點(diǎn)調(diào)查 ： 是通過(guò)對(duì)重點(diǎn)樣本的調(diào)查來(lái)大致地掌握總體的基本數(shù)量情況的調(diào)查方式。所謂 “重點(diǎn) ”，是指總體中那些在某一或某些 數(shù)量指標(biāo) 上占有較大比重的單位或個(gè)體。 從數(shù)量指標(biāo)上來(lái)說(shuō)，甘肅東鄉(xiāng)族的絕大多數(shù)人口是農(nóng)村人口，所以我們通過(guò)走訪(fǎng)坪莊鄉(xiāng)、百合鄉(xiāng)、關(guān)卜鄉(xiāng)等鄉(xiāng)村地區(qū)，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦囊率匙⌒鞋F(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查記錄，參與當(dāng)?shù)鼐用竦纳睿?切身感受其傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的保留程度，與先前資料收集到的物質(zhì)文化進(jìn)行比對(duì)，粗略評(píng)估其流失情況。 ③ 抽樣調(diào)查：是指從調(diào)查對(duì)象的總體中抽取一些個(gè)人或單位作為樣本，通過(guò)對(duì)樣本的調(diào)查研究來(lái)推論總體的狀況。 本次抽樣調(diào)查的對(duì)象東鄉(xiāng)族鎖南 小學(xué)部分 學(xué)生，調(diào)查方式是問(wèn)卷調(diào)查，事先以傳統(tǒng)節(jié)日為主要內(nèi)容制作調(diào)查問(wèn)卷，在當(dāng)?shù)亟逃值膸椭码S機(jī)選取五個(gè)班調(diào)查，每班問(wèn)卷人數(shù)為 30 人，之后統(tǒng)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果，得出該校小學(xué)生群體中傳統(tǒng)節(jié)日文化的流失情況。 ④ 個(gè)案調(diào)查：個(gè)案調(diào)查有兩種情形 ， 從某一社會(huì)領(lǐng)域中選擇一兩個(gè)調(diào)查對(duì)象進(jìn)行深入細(xì)致的研究，這種研究的主要目的就是認(rèn)識(shí)所選調(diào)查對(duì)象的現(xiàn)狀和歷史，因此，個(gè)案調(diào)查如需選擇具體的調(diào)查對(duì)象，則并不要求其代表性或典型性，但要求個(gè)案本身具有獨(dú)特性。 本次個(gè)案調(diào)查的對(duì)象是 一位當(dāng)?shù)馗啐g老人，調(diào)查通過(guò)訪(fǎng)談?wù)归_(kāi)，詢(xún)問(wèn)他們對(duì)近年來(lái)本族傳統(tǒng)文化傳承的看法，以期從宗教視角和近代歷史視角了解到東鄉(xiāng)文化的傳承情況。 第三章 調(diào)查內(nèi)容 調(diào)查具體內(nèi)容展開(kāi)于甘肅東鄉(xiāng)族自治縣，時(shí)間為 2021 年 8 月份，問(wèn)卷表和調(diào)查圖片在文末的圖集。 東鄉(xiāng)民俗博物館 東鄉(xiāng)民俗 總建筑面積 5974 平方米，總投資 751 萬(wàn)元，于 2021 年 8 月正式投入使用。內(nèi)設(shè)有自治縣建筑成就圖片展、東鄉(xiāng)族民俗展、特色經(jīng)濟(jì)實(shí)物展、古動(dòng)物化石展、東鄉(xiāng)族民族服飾展、東鄉(xiāng)情書(shū)畫(huà)攝影展、個(gè)人根雕藝術(shù)展等 8 個(gè)展廳。文物 200 多件，整理歷年的館藏文物 187 件，其中有我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的銅鑄器物 中華第一刀 ，古生物化石 100 多件，其中有國(guó)內(nèi)保存最為完整的鬣狗化石，國(guó)內(nèi)出土最小的三趾馬化石，為國(guó)內(nèi)唯一出土的靈長(zhǎng)猿猴頭古化石，采取文字記錄、錄音、攝影等手段，收藏珍貴的遺存資料，對(duì)具有學(xué)術(shù)史科藝術(shù)價(jià)值的手稿，經(jīng)卷、碑碣等進(jìn)行搜集。 本次調(diào)查參觀了 個(gè)人根雕藝術(shù)展 、 東鄉(xiāng)族民俗展 、 古動(dòng)物化石展 、 東鄉(xiāng)族民族服飾展 、 出土文物展、 東鄉(xiāng)情書(shū)畫(huà)攝影展 、 特色經(jīng)濟(jì)實(shí)物展七個(gè)展廳 ， 并做了大量圖片記錄 。 其中出 特色經(jīng)濟(jì)實(shí)物展 覽室展示了東鄉(xiāng)族人民過(guò)去的生活用具，包括耬、拓子、沙扛、推車(chē)子、肥子、織褐子、氣死貓燈、銅湯甘、民族樂(lè)器“咪咪”、毛丫等各 類(lèi)實(shí)物，實(shí)物保存得當(dāng)，其內(nèi)容廣泛遠(yuǎn)超先前資料的收集，包括生產(chǎn)工具、生活用品、娛樂(lè)用品、宗教文物等；出土器具展珍藏了數(shù)量可觀的玉器、銅器、瓷器， 主要為新時(shí)期到青銅時(shí)期的彩陶， 通過(guò)解說(shuō)員的講解可詳細(xì)地了解各器皿的故事 ； 古動(dòng)物化石展覽室展覽了東鄉(xiāng)地區(qū)近年來(lái)出土的古動(dòng)物化石 ，包括大春犀牛骨架 、 日本鹿 、 長(zhǎng)吻猴等 ；各展館的展品在數(shù)量和質(zhì)量上都是能得到肯定的，展品的歷史也記錄詳盡，這樣的成果與國(guó)家重視分不開(kāi)關(guān)系。 東鄉(xiāng)縣韓則嶺《古蘭經(jīng)》珍藏館 韓則嶺《古蘭經(jīng)》珍藏館位于東鄉(xiāng)縣坪莊鄉(xiāng)韓則嶺村韓則嶺拱北旁，距縣城 公里。珍藏館 珍藏 了多本牛皮古蘭經(jīng)手抄本 和東鄉(xiāng)族文學(xué)經(jīng)典 《米拉尕黑》 ，而最令當(dāng)?shù)厝俗院赖模^(guò)于東鄉(xiāng)族人擁有的一本來(lái)自中亞、已經(jīng)傳承了千年的手抄本《古蘭經(jīng)》 ， 據(jù)介紹，經(jīng)科學(xué)鑒定，這里珍藏的手抄本千年《古蘭經(jīng)》，其抄寫(xiě)年代上限為公元 9 世紀(jì)，下限為公元 11 世紀(jì)，已至少有 1000 年的歷史，可 能是迄今世界最古老的《古蘭經(jīng)》手抄本之一。這本千年《古蘭經(jīng)》被認(rèn)定為國(guó)家一級(jí)文物后已不再輕易示人，因此珍藏館里展出的是仿制本，還有東鄉(xiāng)各個(gè)歷史時(shí)期不同版本的《古蘭經(jīng)》 100 多本。 進(jìn)入珍藏館 ， 首先會(huì)被其館中華麗和干凈所驚 ， 天花板采用伊斯蘭獨(dú)有的花紋且渡上金粉 ， 里面珍藏的古蘭經(jīng)品種豐富 且做工精致，泛著歲月的羊皮紙渡著厚厚金粉的阿拉伯文字，見(jiàn)證了 中華文化與阿拉伯文化相融合 。展品都保存在與外隔絕的玻璃箱里，空氣陰冷，管內(nèi)燈光色調(diào)偏黃柔和，都是對(duì)珍品用心保護(hù)的體現(xiàn)。 食住行中傳統(tǒng)文化的保留狀況 要了解東鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的傳承現(xiàn)狀，走訪(fǎng)鄉(xiāng)民是必不可少，傳統(tǒng)文化在廣大農(nóng)村居民中的體現(xiàn)形式正滲透在衣食住行的方方面面，只有設(shè)身處地的去了解當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞剑拍?了解物質(zhì)文化的傳承具體問(wèn)題， 8 月底調(diào)查組前往坪莊鄉(xiāng)、百合鄉(xiāng)、關(guān)卜鄉(xiāng)等多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行了走訪(fǎng)調(diào)查，參與居民的生活，觀察了解到各村居民在傳統(tǒng)服飾方面的了解幾乎是空缺，幾乎沒(méi)有人家中有傳統(tǒng)服飾；飲食方面，調(diào)查組參與了傳統(tǒng)食物“地餑餑”、 “拉哈哈”、油炸香、手抓 的制作， 制作過(guò)程別有一番特色，調(diào)查組在此過(guò)程中做了不少圖片記錄，和先前資料顯示的飲食文化相差無(wú)幾，由此可見(jiàn)傳統(tǒng)飲食文化在農(nóng)村居民當(dāng)中得以順利的傳承；住宅文化方面，初入農(nóng)村，觀察到新式磚瓦房與傳統(tǒng)土房木結(jié)構(gòu)建筑的比例大概持平，之后在走訪(fǎng)的過(guò)程中了解到土房幾乎是沒(méi)人 居住的，依舊放置的土房多是因?yàn)榉恐魅司蛹野徇w到城鎮(zhèn)，而留下來(lái)的居民為了便利和安全，都重建了新式磚瓦房來(lái)替代傳統(tǒng)的老屋，這種變化無(wú)可厚非； 手工工藝方面，我們主要調(diào)查了婦女們對(duì)東鄉(xiāng)傳統(tǒng)刺繡的掌握程度，在村民的介紹下我們拜訪(fǎng)了一位善于刺繡的老婦人，參觀了她精湛艷麗的刺繡，她家中的布藝品都留有各式花樣的繡品，內(nèi)容主要花和鳥(niǎo)，她講到刺繡在她們那一代非常盛行，婦女那時(shí)候的全部工作就是相夫教子，而新一代的女孩開(kāi)始接受新式教育，逐漸獨(dú)立，刺繡這種需要大量時(shí)間經(jīng)力的工藝被遺忘。 問(wèn)卷調(diào)查小學(xué)生 對(duì) 傳統(tǒng) 文化的了解 我們針對(duì)東鄉(xiāng)族的文化歷史在 東鄉(xiāng)族鎖南小學(xué) 展開(kāi)了問(wèn)卷調(diào)查。此次調(diào)查中，我們總共設(shè)計(jì)了八個(gè)問(wèn)題， 涉及了服飾，語(yǔ)言，飲食，歷史英雄人物，習(xí)俗節(jié)日， 宗教等方面。 到學(xué)校的時(shí)候正是學(xué)生的上課時(shí)間，我們與該校校長(zhǎng)進(jìn)行交談， 校長(zhǎng)表示學(xué)校一直重視民族文化的傳承 ，尤其在東鄉(xiāng)語(yǔ)的保存上，他講到， 東鄉(xiāng)語(yǔ)是他們的母語(yǔ)，生活中的交流都是以東鄉(xiāng)語(yǔ)為主的。該學(xué)校就推行了雙語(yǔ)教學(xué)。一至三年級(jí)，教課時(shí)候以漢語(yǔ)為主