【文章內容簡介】 著力于記錄該文化的內容， 或是從特殊視角來探討東鄉(xiāng)文 化的流失，鮮有直接調查其流失情況和從多視角分析其 流失原因的文章。 專著方面， 童瑾編寫 的《 大眾傳播對甘肅東鄉(xiāng)族傳統文化的影響 》 分析了大眾傳播在東鄉(xiāng)族文化流失中的重要角色 ，針對 該 問題進行過學術上的探討 【 4】 。 楊梅 蘭在 《 東鄉(xiāng)族家庭教育與民族文化傳承 》 中討論了 家庭教育 對民族文化傳承的諸多積極作用，認為目前東鄉(xiāng)族傳統文化的傳承情況良好?！?5】楊碩和周曉濤所著 的《 甘肅少數民族文化流失問題研究 》 涵蓋面 較為廣泛 ， 全面 分析了甘肅少數民族文化流失的原因，但 其選題沒有針對東鄉(xiāng)族結合其民族特點進行獨立分析，其結果對東鄉(xiāng)族文化的保護和發(fā)展有一定的局限性?！?6】 第二章 調查 方式 ① 典型調查 ： 是指從調查對象的總體中選取一個或幾個具有代表性的單位，如個人、群體、組織、社區(qū)等等，進行全面、深入的調查。其目的是通過直接地、深入地調查研究個別典型，來認識同類事物的一般屬性和規(guī)律。 正確地選擇典型是進行典型調查的關鍵。 本次實踐 首先展開的是典型調查 ，具體內容是記錄甘肅東鄉(xiāng)族自治縣 文物保存 現狀 。近年來，國家為弘揚保護少數民族文化， 加強了少數民族地區(qū)基礎設施建設保護。至今我國政府對少數民族地區(qū)建立文化館、圖書館、博物館的工作是非常重視的， 鑒于此 ， 本文從文化館 、 博物館初步獲取東鄉(xiāng)民族文物保存現狀 ，作為該調查后期分析的指標 。 ② 重點調查 ： 是通過對重點樣本的調查來大致地掌握總體的基本數量情況的調查方式。所謂 “重點 ”，是指總體中那些在某一或某些 數量指標 上占有較大比重的單位或個體。 從數量指標上來說，甘肅東鄉(xiāng)族的絕大多數人口是農村人口，所以我們通過走訪坪莊鄉(xiāng)、百合鄉(xiāng)、關卜鄉(xiāng)等鄉(xiāng)村地區(qū)，對當地居民的衣食住行現狀進行調查記錄，參與當地居民的生活， 切身感受其傳統文化在鄉(xiāng)村的保留程度，與先前資料收集到的物質文化進行比對，粗略評估其流失情況。 ③ 抽樣調查：是指從調查對象的總體中抽取一些個人或單位作為樣本，通過對樣本的調查研究來推論總體的狀況。 本次抽樣調查的對象東鄉(xiāng)族鎖南 小學部分 學生，調查方式是問卷調查，事先以傳統節(jié)日為主要內容制作調查問卷，在當地教育局的幫助下隨機選取五個班調查，每班問卷人數為 30 人，之后統計調查問卷結果，得出該校小學生群體中傳統節(jié)日文化的流失情況。 ④ 個案調查：個案調查有兩種情形 ， 從某一社會領域中選擇一兩個調查對象進行深入細致的研究，這種研究的主要目的就是認識所選調查對象的現狀和歷史，因此，個案調查如需選擇具體的調查對象，則并不要求其代表性或典型性，但要求個案本身具有獨特性。 本次個案調查的對象是 一位當地高齡老人，調查通過訪談展開，詢問他們對近年來本族傳統文化傳承的看法，以期從宗教視角和近代歷史視角了解到東鄉(xiāng)文化的傳承情況。 第三章 調查內容 調查具體內容展開于甘肅東鄉(xiāng)族自治縣，時間為 2021 年 8 月份，問卷表和調查圖片在文末的圖集。 東鄉(xiāng)民俗博物館 東鄉(xiāng)民俗 總建筑面積 5974 平方米，總投資 751 萬元，于 2021 年 8 月正式投入使用。內設有自治縣建筑成就圖片展、東鄉(xiāng)族民俗展、特色經濟實物展、古動物化石展、東鄉(xiāng)族民族服飾展、東鄉(xiāng)情書畫攝影展、個人根雕藝術展等 8 個展廳。文物 200 多件，整理歷年的館藏文物 187 件，其中有我國發(fā)現的最早的銅鑄器物 中華第一刀 ，古生物化石 100 多件，其中有國內保存最為完整的鬣狗化石，國內出土最小的三趾馬化石，為國內唯一出土的靈長猿猴頭古化石，采取文字記錄、錄音、攝影等手段，收藏珍貴的遺存資料，對具有學術史科藝術價值的手稿，經卷、碑碣等進行搜集。 本次調查參觀了 個人根雕藝術展 、 東鄉(xiāng)族民俗展 、 古動物化石展 、 東鄉(xiāng)族民族服飾展 、 出土文物展、 東鄉(xiāng)情書畫攝影展 、 特色經濟實物展七個展廳 ， 并做了大量圖片記錄 。 其中出 特色經濟實物展 覽室展示了東鄉(xiāng)族人民過去的生活用具，包括耬、拓子、沙扛、推車子、肥子、織褐子、氣死貓燈、銅湯甘、民族樂器“咪咪”、毛丫等各 類實物，實物保存得當，其內容廣泛遠超先前資料的收集，包括生產工具、生活用品、娛樂用品、宗教文物等；出土器具展珍藏了數量可觀的玉器、銅器、瓷器， 主要為新時期到青銅時期的彩陶， 通過解說員的講解可詳細地了解各器皿的故事 ； 古動物化石展覽室展覽了東鄉(xiāng)地區(qū)近年來出土的古動物化石 ，包括大春犀牛骨架 、 日本鹿 、 長吻猴等 ；各展館的展品在數量和質量上都是能得到肯定的，展品的歷史也記錄詳盡，這樣的成果與國家重視分不開關系。 東鄉(xiāng)縣韓則嶺《古蘭經》珍藏館 韓則嶺《古蘭經》珍藏館位于東鄉(xiāng)縣坪莊鄉(xiāng)韓則嶺村韓則嶺拱北旁，距縣城 公里。珍藏館 珍藏 了多本牛皮古蘭經手抄本 和東鄉(xiāng)族文學經典 《米拉尕黑》 ，而最令當地人自豪的，莫過于東鄉(xiāng)族人擁有的一本來自中亞、已經傳承了千年的手抄本《古蘭經》 ， 據介紹，經科學鑒定，這里珍藏的手抄本千年《古蘭經》，其抄寫年代上限為公元 9 世紀，下限為公元 11 世紀，已至少有 1000 年的歷史，可 能是迄今世界最古老的《古蘭經》手抄本之一。這本千年《古蘭經》被認定為國家一級文物后已不再輕易示人，因此珍藏館里展出的是仿制本，還有東鄉(xiāng)各個歷史時期不同版本的《古蘭經》 100 多本。 進入珍藏館 ， 首先會被其館中華麗和干凈所驚 ， 天花板采用伊斯蘭獨有的花紋且渡上金粉 ， 里面珍藏的古蘭經品種豐富 且做工精致，泛著歲月的羊皮紙渡著厚厚金粉的阿拉伯文字，見證了 中華文化與阿拉伯文化相融合 。展品都保存在與外隔絕的玻璃箱里，空氣陰冷，管內燈光色調偏黃柔和，都是對珍品用心保護的體現。 食住行中傳統文化的保留狀況 要了解東鄉(xiāng)傳統文化的傳承現狀，走訪鄉(xiāng)民是必不可少，傳統文化在廣大農村居民中的體現形式正滲透在衣食住行的方方面面，只有設身處地的去了解當地居民的生活方式，才能 了解物質文化的傳承具體問題， 8 月底調查組前往坪莊鄉(xiāng)、百合鄉(xiāng)、關卜鄉(xiāng)等多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行了走訪調查，參與居民的生活，觀察了解到各村居民在傳統服飾方面的了解幾乎是空缺，幾乎沒有人家中有傳統服飾；飲食方面，調查組參與了傳統食物“地餑餑”、 “拉哈哈”、油炸香、手抓 的制作， 制作過程別有一番特色，調查組在此過程中做了不少圖片記錄，和先前資料顯示的飲食文化相差無幾，由此可見傳統飲食文化在農村居民當中得以順利的傳承；住宅文化方面，初入農村，觀察到新式磚瓦房與傳統土房木結構建筑的比例大概持平，之后在走訪的過程中了解到土房幾乎是沒人 居住的，依舊放置的土房多是因為房主人居家搬遷到城鎮(zhèn)，而留下來的居民為了便利和安全，都重建了新式磚瓦房來替代傳統的老屋，這種變化無可厚非； 手工工藝方面，我們主要調查了婦女們對東鄉(xiāng)傳統刺繡的掌握程度，在村民的介紹下我們拜訪了一位善于刺繡的老婦人，參觀了她精湛艷麗的刺繡，她家中的布藝品都留有各式花樣的繡品，內容主要花和鳥，她講到刺繡在她們那一代非常盛行，婦女那時候的全部工作就是相夫教子，而新一代的女孩開始接受新式教育，逐漸獨立，刺繡這種需要大量時間經力的工藝被遺忘。 問卷調查小學生 對 傳統 文化的了解 我們針對東鄉(xiāng)族的文化歷史在 東鄉(xiāng)族鎖南小學 展開了問卷調查。此次調查中，我們總共設計了八個問題， 涉及了服飾，語言，飲食，歷史英雄人物，習俗節(jié)日， 宗教等方面。 到學校的時候正是學生的上課時間，我們與該校校長進行交談， 校長表示學校一直重視民族文化的傳承 ，尤其在東鄉(xiāng)語的保存上，他講到， 東鄉(xiāng)語是他們的母語，生活中的交流都是以東鄉(xiāng)語為主的。該學校就推行了雙語教學。一至三年級，教課時候以漢語為主