【文章內容簡介】 文精神 教育 的 意義深遠 ,對中學生語文素養(yǎng)養(yǎng)成至關重要。整體設計框架下的中學《史記》教學是指教師通過對中學六年中所涉及的《史記》篇目進行篩選、調配之后從 “ 整體 ” 的角度系統(tǒng)地組合設計六年的教學 ,以期使學生擁有對《史記》和司馬遷的一種 “ 整體感知 ” 和 “ 整體把握 ” 。引導學生進入司馬遷所營造的 “ 太史公世界 ”, 掌握司馬遷的語言使用 ,使學生對司馬遷和《史記》形成一種正確、穩(wěn)固、深刻的 “ 語感 ” 和 “ 情感 ” 。 徐琴琴 《 高中語文選修課 史記 選讀教學探索 》 基于新課標的要求 ,作為中國傳統(tǒng)文化經典著作的《史記》成為選修課程開發(fā)的教材資源。本文就《史記》選讀課程進行教學研究及探索 ,希望在高中語文選修課程方面進行有益地嘗試。 該文 以新課程理念為基準 ,挖掘出新課標下《 史記 選讀》選修課的五個教學價值 ， 梳理《史記》在不同版本高中選修教材中的情況 ,并分析當下的《〈史記〉選讀》教學存在的四大弊端 ,使高中選修課的《〈史記〉選讀》教學探索更具有針對性 ，根據高中選修課《〈史記〉選讀》教學的現狀 ,提出自己的教學設想 ,力求結合《史記》的寫作特點 ,感悟古代文化精品的思想與藝術魅力 ,重視學生的獨特體驗 ,讓學生養(yǎng)成獨立思考 ,大膽質疑、善于探究問題的良好思維習慣。 以上的教學設計和教學實踐調研，對課內教學和《史記》選修部分教學，從考試和拓展的角度分別作了思考和嘗試。在具體教學實踐中得到的寶貴經驗，為展開對《史記》進行教學資源開發(fā)，提供了理論基礎和教學方法。深入解讀作品，尤其是實現學生深入解讀作品的教學目標，對我們探討《史記》與作文寫作意義重大。 第三節(jié)、情感和價值觀方面 安逸的生活和麻木的感知力讓人喪失了感受經典的能力，讓人在娛樂至死的當代消費、快餐文化中隨波逐流。人沒有了苦難，便缺少對于真正意義上的幸福 11 的追尋 。人沒有對自然與生命的思考，便缺少人性中最本真的憐憫之心。人自私的只關注自己的眼前得失，便缺少了贊許他人、成就他人的心胸和勇氣。這是一種現狀，一種時代的弊病。是近三十年的中國教育，尤其是情感、價值觀教育的缺失。表現在當下就是社會上的種種異象，學生攻擊教師、孩子攻擊父母、父母拋棄子女、無人敢扶老人、高校暴力事件 ?? 面對這些問題，我們再來思考語文教學中的情感和價值觀教育就顯得非常具有現實意義。 對此很多教學一線教師都給予深入的思考，疾呼此問題的重要性。 陸春芳《 史記 選讀的教學與中學生素養(yǎng)的提高》通過對 文本 解讀 ,使學生增強繼承與弘揚民族優(yōu)秀文化的自覺性和責任感 ,感悟古代文化精品的思想和藝術魅力 ,體會中國文化的博大精深、源遠流長 ,從而陶冶自己的性情、情趣 ,提高文化品位。提升高中生研讀文化論著的能力。以全面提高學生的 作文 素養(yǎng)為宗旨 ,以教學觀念的更新和教學方法的創(chuàng)新為突破口 ,扎實有效的推進文言文教學 ,提升學生的素質 ,為他們今后的進一步成長和發(fā)展奠定堅實的基礎。成婷 《 論 史記 在中學語文教學中的價值》認為，學生通過學習《史記》中的人物形象所呈現的悲劇命運，能引發(fā)他們關注社會現實、思考人生價值，發(fā)現蘊藏在悲劇人物身上的人格 力量，從悲劇中感受堅強，凈化心靈，促進中學生對人生的耐受力，樹立高尚的人生理想和正確的價值觀，體會并繼承中華民族所具有的與命運抗爭的不屈不撓的精神，以此實現和提升廣大師生對《史記》在中學語文教育中的價值的認識。李霞《 史記 作品審美教學略談》語文教學首先是一種審美教學。入選中學語文教材的文章都是精選的 “ 美文 ”, 如果忽略了審美教學 ,那么語文教學將是枯燥的 ,乏味的 ,令人生厭的 ,尤其是對入選中學語文教材的《史記》作品的教學 ,我們更要改變以往的只注重其文言知識的教學方向 。 通過《史記》的解讀 ,應該使學生增強繼承與弘揚 傳統(tǒng)文化的自覺性與責任感 ,領悟古代文化的思想與藝術魅力 ,了解《史記》的創(chuàng)造精神和藝術成就 ,理解《史記》對我國史學和文學的深遠影響 ,陶冶情操 ,提升文化品位 ,養(yǎng)成獨立思考、大膽質疑、善于探究的良好的治學習慣 。能引領學生徜徉于千古佳作的神奇美妙的境界 ,流連于祖國文化深厚迷人的海洋 ,才能真正使教學獲得成功。如何引導 ,這是我們要探討的主要內容。毛彩陽 《 先秦兩漢史傳散文教學與中學生素質的培養(yǎng) 》 《史記》以其卓越的文學成就和豐富的人文內涵成為中華民族傳統(tǒng)文化和文學的寶貴遺產 ,也是中學語文教材的必選 12 內容和重要組成部分 ,在中學 語文教學中具有重要的教育功能。本文將主要依據入選中學語文課本及讀本的先秦兩漢史傳散文篇目 (也涉及到部分未入選的名篇 ),發(fā)掘史傳散文在提高中學生語文素養(yǎng)和人文素質等方面的多種教育功能 ,探討在史傳散文教學中培養(yǎng)學生素質的途徑和方法。任莎 《 句容地區(qū) 史記 選讀教學現狀調查及改進策略研究 》認為 在教學上要注重人文性 ， 要求教學方法應該具有獨特性 ,要根據教材和學生特點選擇靈活多樣的教學方法。具體地說可以采用以活動探究為主 ,以講授為輔的教學方法 ,讓學生在《史記》之 “ 文 ” 上受到熏陶 ,提高學生的文化品位。 以上的諸種觀點，非常 明確的提出《史記》在情感、價值教育方面的重要意義。存在的問題是，對于《史記》意義的認識尚不夠深入。這也是，本文將對《史記》在教學可供借鑒的材料進行整理的原因之一?！妒酚洝返臅r代意義不僅僅是塑造了眾多的人物形象，展現了諸多歷史大背景下的英雄風采，更重要的是司馬遷對于生死、是非、成敗的諸多思考以及他對于人生命運的思索和對人的個體價值的追尋。 第四節(jié)、作文教學方面 《史記》從多個角度為我們提供了指導學生寫作的方法和材料。教學領域和學術界對此發(fā)表了諸多有見地的文章，從不同角度倡導教學應注重此方面的探索和實踐。在這些 研究成果中主要有三方面的認識。一是，《史記》書寫了眾多人物，個性鮮明。這些歷史人物所展現的人格魅力正是我們教學的資源。二是，《史記》的思想性，司馬遷含垢忍辱、字字血淚、一生著述方完成《史記》。其深邃的思想內蘊和人格魅力，可以成為引領學生關注人生、悲劇、災難等嚴肅的話題，提升人的思想高度。 周海艷 《 高中語文課本中作文素材的挖掘與運用 》一 文分析了高中生作文寫作面臨的困境 ,教師作文教學和學生學習寫作的情況 ,課內素材利用的現狀 ,探求高中作文教學低效化的解決途徑。從理論和應用層面去研究高中語文課文中蘊含的章法資源、語 言資源、技巧資源 ,采用案例分析的具體方式 ,將語文課文中的寫作資源進行開發(fā)和利用 ,運用到高中生寫作的具體實踐中 ,探尋到具體的寫作教學方法。黃麗娜《 史記 選讀教學與語文學科的工具性》闡述了在《〈史記〉選讀》中重視工具性的原因 :這是由文言文特點、學生現狀和現行考試形式決定的 。 13 其次分析了《〈史記〉選讀》的教學現狀 ,這里既有對語文工具性認識和操作的誤區(qū) ,更有對工具性真誠的呼喚。文章的主體部分 ,針對《〈史記〉選讀》的教材特點 ,提出了如何把握工具性的具體措施。日積月累 ,把握技巧 ,拓展閱讀。從學習人物語言、品評人物形象兩 方面展開 。 討論在寫作素材、寫作手法方面的學習價值。培養(yǎng)學生質疑精神的作用。鄢霏 《 論文言傳記閱讀開展人物分析的重要性及教學實踐 》 針對當下學生寫作存在的普遍問題 ,以文本閱讀拓展與寫作素材積累的制約關系為研究背景 ,結合文本閱讀的深入開展對學生人文素養(yǎng)提升的相關影響 ,探索在文言人物傳記文本閱讀中開展人物深入分析對學生內在文化人格與文學品位的建構與生成 ,進而對學生寫作素材的內化與寫作能力提升的影響 ,力圖從理論和教學實踐兩個方面來探索問題解決的途徑。從解決問題的對策角度對文本閱讀開展與改革 入手 ,試圖得出可以操作的合乎理 論并且規(guī)范化的文本閱讀指導與寫作素養(yǎng)提升的方法與體系。季榮榮 《 論司馬遷語文教育觀 》該文 從語文教育史的立場去考察發(fā)現 ,《史記》中蘊含著豐富的語文教育因子。司馬遷作為西漢文章家的集大成者 ,他一生創(chuàng)作《史記》所體現出的注重實踐活動的言語學習思想給我們留下了學習語文的寶貴經驗。司馬遷創(chuàng)作《史記》的動機由外在需求到內在需求的轉變 ,以及他閱讀觀、寫作觀的價值取向對于我們當下的語文教育有著現實的指導意義?！妒酚洝分兴呢S富言語內容、 燦然 突破了權威經學的桎梏 ,是我們考察中國古代語文教育內容的重要資源。從歷史縱向理順《史記》課程資源利用的線索思考當下《史記》課程資源在高中教學的開發(fā)是一項極具價值的工作。從語文學科教學層面思考《史記》課程資源的開發(fā)與利用 ,充分利用好選文作為文言文典范的作用 ,在必修課和選修課的教學中處理好《史記》與閱讀教學、寫作教學、人格陶冶的關系 ,是我們高中語文教學應該思考的問題。謝諾冰 《 開發(fā)和利用 史記 閱讀與寫作資源 》該文 通過教育學、文化學、社會學等相關理論的研究 ,查閱近年來與語文課程資源有關的文獻資料 ,分析整理 ,從中發(fā)現問題 ,提出自己的建議。從語文學科教學層面思考《史記》閱讀與寫作資源的開發(fā)與利用問題 ,關注的是在必修課和選修課中《史記》閱讀與寫作資源的開發(fā)價值 ,如何開發(fā) ,以及一系列配套措施的構建問題。當然筆者始終以新課標和目前中學語文教學實踐作為標尺來要求和衡量這一思想動機和行為方式 ,旨在使《史記》閱讀與寫作資源得到最切實有效的開發(fā)與利用。 14 第二章《史記》和作文關注小人物 小人物，什么是小人物呢？小人物就是那些有別于歷史事件的策謀者和推動時代的英雄，他們還是一群，沒有過高修養(yǎng)和政治理想的人，他們被《史記》載入，主要是由于他們的某些行為在歷史的進程中起到了關節(jié)性的作用，他們雖沒有決策歷史風云的能力，但有 時因為他們所處的社會地位比較特殊，而產生了很關鍵的作用。從社會地位上看，小人物地位比較低下，不被當時社會主流文化所推重，他們中的有些人長期處于社會底層，有些人身體殘缺不全，有些人發(fā)奮改變了自己的命運?？傊谶@樣的一群人身上，有很多人性中無奈和悲愴。也正是通過這樣一些人的言語事件，我們可以更加真切的看清楚，在歷史宏大的空間中，生活的原貌，看見一個帶著溫度、呼吸的“真人”。遠遠的時空，往往會放大一個人的功績，縮小一個人的缺點，會讓英雄更加偉岸而近乎天神，會讓奸雄更加詭譎而沒有人性，會讓智者超越古今，美婦近乎妖 人。但一個謊言總會留有一些真實的影子，我們抓住小人物和歷史中不施粉黛的筆觸，以此作為揭示生活中某些顯現，做些準備。 想寫好小人物，必先能夠讀懂小人物。因此，在教學實踐中，我們往往是先細讀《史記》文本梳理整合材料，然后在理解小人物的基礎上提出自己的看法，引導學生在現實和文本之間實現一種對話。通過古今的聯系和差異，從而產生疑問，進而形成對歷史和現實的新認識。 第一節(jié) “小人物”的代表滑稽者淳于髡 我們要對“滑稽”這兩字做一下解釋，其古音應為“ gǔ jī”，原意是流酒器滑稽，中國古代特別是《史記滑稽列傳》中引申 為能言善辯，言辭流利之人。今天念“ hu225。 jī ”，現代美學意義為人之言語、動作或者事態(tài)，讓人發(fā)笑。我們如何看待這樣的一些人呢？在他們身上我們又能看到什么值得我們深入挖掘的思想呢？ 一、誰是淳于髡？ 孔子 曰： “六 於治一也。禮以節(jié)人，樂以發(fā)和，書以道事，詩以達意，易以神化，春秋以義。 ”太史公 曰：天道恢恢，豈不大哉！談言微中，亦可以解紛。 15 這一段話是司馬遷對《滑稽列傳》中的所有人的總的概括，先引孔子對于六藝的看法，后面是自己的觀點，主要是對于他們這些人的歷史意義和人生價值的評價。他認為天地之間的種種關系是很宏大玄妙的，在一些很微小的言語中，有時也蘊含著深刻的道理。由此看來這 些人物可能不是我們以往所接觸的主宰歷史風云變幻的大人物，不是既富且貴的世家望族。他們身份低微，并不被史官重視，但是司馬遷卻獨具慧眼，他以超越歷史的眼光，看到了小人物所具有的人性中閃光的地方，看到了小人物有時可以憑借不為人稱道的方式辦成很多大人物所辦不成的事情。 首先我們看看司馬遷筆下的小人物 淳于髡 到底是何許人也?！?齊之贅婿 ”“ 長不滿七尺，滑稽多辯，數使諸侯，未嘗屈辱。 ”這讓我們不禁想起來晏子，晏子也是身材矮小的人，但是他的才能卻使他受到世人的敬重。淳于髡與之相比，當然相形見絀。因為淳于髡并沒有晏子外交治國的 大的才能，他只是一個擅長講話的人，他在思想上不具備晏子的政治眼光和遠見。今天，我們對晏子了解多，卻對淳于髡了解甚少。我們往往關注的都是大人物，看見的都是成功的者的光環(huán)，卻從沒有反思過是否普通人也會有值得人肯定的優(yōu)點，而大人物也有他們不為人知的缺憾。我們太容易相信權威，相信絕對。這是一種勢利的評價標準，而世人大多如此。我們關注小人物，就是要具有平常心，明辨是非善惡。 齊威王之時喜隱，好為淫樂長夜之飲，沉湎不治，委政 卿大夫 。百官荒亂，諸侯并侵，國且危亡，在於旦暮，左右莫敢諫。淳于髡說之以隱曰： “國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴，不知此鳥何也？ ”王曰： “此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。 ”於是乃朝諸 縣令長 七十二人，賞一人，誅一人，奮兵而出。諸侯震驚，皆還齊侵地。 上面的一段話，就是“不鳴則已，一鳴驚人”的典故的出處。人們以往一直關注的是齊威 王的隱忍不發(fā)，而一舉有所作為。注意到淳于髡的語言表達技巧。我們都熟悉一句話，“文死諫，武死戰(zhàn)”，這也是歷來為人稱道的為人臣的操守。但如果可以既可諫言又可存身，不是更好嗎？淳于髡就是這方面的成功者。他很形象的做了一種比喻，有沒有過于嚴苛的批評，他給了齊威王一種忠告，有沒有讓齊威王失去面子，還未齊威王之