【文章內(nèi)容簡介】 低年級的女生一邊唱著 “ 小皮球，香蕉油， 馬蘭花開二十一；二五六，二五七，二八二九三十一 ??” 一邊跳皮筋。 筆者隨機詢問了幾個學(xué)生是否會玩跳皮筋、滾鐵環(huán)、打陀螺等傳統(tǒng)游戲？黎家邊小學(xué)一四年級女生告訴筆者： “ 一二年級時偶爾玩一下跳皮筋、格房子，現(xiàn)在基本不玩了。 ” 盱江小學(xué)四年級男生陳曦浩說： “ 我們現(xiàn)在玩那些游戲很少，大家最喜歡玩 ‘ 跑跑卡丁車 ’ 、 ‘ 飛天俠 ’ 等電子游戲。 ” 傳統(tǒng)游戲叫好不叫座 “ 傳統(tǒng)游戲雖然 ‘ 土 ’ 一些，但其中蘊含豐富的心理教育內(nèi)容，能讓孩子更多學(xué)會寬容、理解、合作、關(guān)愛和溝通，彌補家庭和學(xué)校教育的不足，有利于孩子身心 健康。 ” 提起傳統(tǒng)游戲的益處，盱江小學(xué)一名老師很是稱道。 一位出生于上世紀(jì) 70 年代初的吳姓家長說： “ 一大群孩子或者兄弟姐妹們聚在一起，玩老鷹捉小雞、來錘子剪刀布、或者抱起腿來斗雞，這些傳統(tǒng)游戲特別過癮，可現(xiàn)在社會變遷太快，孩子們認為那些是 ‘ 小兒科 ’ ， 他們更熱愛時尚精致的現(xiàn)代玩具和網(wǎng)絡(luò)游戲。還有就是現(xiàn)在社會競爭更加激烈，家長都希望自己的孩子能更優(yōu)秀，因此不惜花大力氣、大價錢讓孩子課余時間去上各種補習(xí)班、興趣班，孩子貪玩的天性也慢慢磨滅了。 ” 毋庸諱言，傳統(tǒng)游戲曾經(jīng)豐富了一個時代孩子的課余生活， 讓他們度過了快樂而幸福的童年時光。但一樣的童年有不一樣的童趣，相比而言，現(xiàn)代游戲的吸引力更強。談起這一點，黎家邊小學(xué)胡老師則認為傳統(tǒng)游戲 PK 現(xiàn)代游戲，肯定不能取勝， “ 現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)幾乎普及到了每個家庭， 網(wǎng)絡(luò)游戲聲、形、色兼?zhèn)?，并且有很多級別和獎勵，不受時間和空間的限制，對孩子來說更容易接受。同時現(xiàn)代游戲好多用具都是現(xiàn)成的，孩子玩起來方便，而那些傳統(tǒng)游戲的用具有時則需要自己動手做，對于孩子來說也是一件難事。再加上傳統(tǒng)游戲存在的安全因素、場地因素等問題也讓它們大打折扣。 ” 傳統(tǒng)游戲應(yīng)理性回歸校園 傳 統(tǒng)游戲是努力讓其回歸，還是順應(yīng)時代的發(fā)展，讓其 “ 優(yōu)勝劣汰 ” ？絕大多數(shù)家長和老師都認為傳統(tǒng)游戲具有存在的價值，關(guān)鍵是如何豐富其內(nèi)涵。學(xué)生家長陳女士說： “ 現(xiàn)在孩子學(xué)習(xí)壓力太大了，應(yīng)大力提倡傳統(tǒng)游戲重進校園，讓孩子們在游戲中鍛煉身體，習(xí)慣與人相處合作，讓他們有發(fā)自內(nèi)心的快樂感，使這種文化延續(xù)下去。 ” 盱江小學(xué)一名劉姓班主任則認為完全沒必要刻意讓傳統(tǒng)回歸，社會在不斷發(fā)展，優(yōu)勝劣汰是自然現(xiàn)象，現(xiàn)在孩子玩的游戲更有利于智力的開發(fā)。不過她提議對于一些優(yōu)秀的集體傳統(tǒng)游戲，可以注入一些新的元素，讓它繼續(xù)發(fā)揚光大，比如 開發(fā)新的跳繩花樣、制作出更漂亮的毽子和五顏六色的鐵環(huán)，或者在跳皮筋的基礎(chǔ)上融入音樂、舞蹈等時尚元素，讓孩子真正喜歡上傳統(tǒng)游戲。 近來，一位老朋友串門時聊起社區(qū)的幾名家長帶孩子玩起跳皮筋、推鐵環(huán)、跳房子等兒童老游戲。這些童趣盎然的兒童老游戲不僅給孩子帶來童年的樂趣，更給孩子帶來與伙伴情感交流的樂趣。筆者以為，搶救并恢復(fù)傳統(tǒng)的兒童游戲文化，對兒童成長十分必要。 兒童是游戲的化身；游戲是兒童生命的依托。在上世紀(jì)五六十年代物質(zhì)匱乏的歲月里，孩子們的游戲生活豐富多彩，他們在嬉戲玩耍中度過歡樂的童年。如今，那些質(zhì)樸 無華的兒童老游戲隨著城市文明的快速發(fā)展已漸行漸遠，有人感嘆這是“另一種人文精神的失落”。 上世紀(jì) 80年代末，現(xiàn)代電子游戲的出現(xiàn)帶來一場娛樂革命，它的虛擬性、互動性對孩子有積極作用，但它的負面影響也不可小視。 虛擬化將孩子置入一個遠離自然、遠離真實的地帶，而對于成長中的兒童，真實生活世界的意義和價值遠比虛擬世界更為重要。面對電腦屏幕，熟練點擊鼠標(biāo)，敲擊鍵盤??當(dāng)今，越來越多的孩子陷入了這樣的游戲童年。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)讓孩子能快捷了解世界各地的信息，可也產(chǎn)生了副作用，少兒網(wǎng)絡(luò)成癮已成為一個社會問題。 今天的孩子何不追 回那些扎根于真實大地的傳統(tǒng)兒童游戲，重拾彌足珍貴的人文精神！ 兒童游戲文化是兒童成長的“精神植被”，構(gòu)筑健康的兒童文化生態(tài)關(guān)乎民族、國家的今天與未來。傳統(tǒng)兒童游戲體現(xiàn)了健康的兒童文化生態(tài)，是滋養(yǎng)孩子生命力的沃土。今天的家庭教育缺少“寓教于樂”，正需融入這種“游戲文化”。 論傳統(tǒng)兒童游戲的旅游價值及其保護性開發(fā) 一、問題的提出 游戲，一般指游樂、玩耍等娛樂活動。游戲的英文有 play、 game或 recreation等不同譯法，由此可見人們對游戲的理解各有不同。根據(jù)《辭海》的定義，游戲是以直接獲得快感為主要目的，且必須有主體參與互動的活動。在動物世界里，游戲是各種動物熟悉生存環(huán)境、彼此相互了解、習(xí)練競爭技能、進而獲得生存權(quán)利的一種增長本領(lǐng)的活動。在人類社會中，游戲一方面保留上述特質(zhì)，另一方面也被人類賦予了多種形式和功能。傳統(tǒng)游戲?qū)和眢w機能的發(fā)展和心理健康(認知能力、道德品質(zhì)、社會性發(fā)展、人格完善 )具有重要的養(yǎng)成作用。但是新浪網(wǎng) 2021年進行的一項面向家長的在線調(diào)查顯示 ％的孩子每周游戲時間少于5 小時，他們游戲方式排名前三位的是：看動漫 ％，和家長去親子樂園玩％，玩拼圖 ％。 可見我國兒童游戲正呈現(xiàn)室內(nèi)化、親子化、桌面化特征，盡管游戲手段越來越 “ 高科技 ” ，但兒童活動時間越來越少、活動空間越來越小，游戲方式卻越來越孤獨，離大自然越來越遠，從中獲得的集體性、互助性體驗和快樂感越來越少。與此同時，一些傳統(tǒng)兒童游戲正在漸漸失傳、消亡。 近年在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究熱的同 時，對其中傳統(tǒng)民間游戲的研究則相對冷淡。文獻檢索發(fā)現(xiàn)，近年圍繞游戲?qū)τ趦和砷L意義研究在幼兒教育、小學(xué)教育和體育教育等領(lǐng)域探討較多， “ 玩耍是孩子的天性。適當(dāng)?shù)耐嫠２粌H有利于孩子的身心健康、大腦發(fā)育，還有利于有效地開展學(xué)習(xí)生活 ” ， “ 傳統(tǒng)游戲?qū)和硇牡慕】蛋l(fā)展和健全人格的形成影響巨大 ” 已成為共識。但關(guān)于傳統(tǒng)民間游戲及其保護性開發(fā)的研究卻較少，從旅游開發(fā)的視角探討傳統(tǒng)民間游戲傳承的研究則幾乎為空白。 筆者認為，傳統(tǒng)兒童游戲形成于一定的地理環(huán)境和歷史條件下，是社會發(fā)展的產(chǎn)物，是某個地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展特點、生產(chǎn)生活 方式、民間信仰、教育觀念、審美習(xí)慣和社會風(fēng)俗等文化特征的體現(xiàn)，是人類智慧的結(jié)晶，是記憶著歷史進程和民族文化的珍貴遺產(chǎn)，不能任其衰落下去。 二、傳統(tǒng)民間游戲與旅游 游戲與旅游均有一個 “ 游 ” 字。游的本意為優(yōu)游、逍遙、無拘無束。游戲中的 “ 游 ” 強調(diào)游樂、嬉戲，旅游中的 “ 游 ” 則強調(diào)在異地旅行、游覽，但二者 “ 游 ”的方式和目的卻是殊途同歸，即均是在閑暇時進行的，為了獲得快樂的休閑活動?？梢娪螒蚺c旅游具有天然的聯(lián)系。 與其它非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，傳統(tǒng)民間游戲不僅具有原真性、本土性、活態(tài)性、可 視性和地域性等共性，而且具有更好的觀賞性、參與性、趣味性和娛樂性，同時還具有文化內(nèi)涵的豐富性。這說明傳統(tǒng)兒童游戲具備了旅游吸引物的基本特性。 國際上存在四大經(jīng)典游戲理論：一是以德國詩人、哲學(xué)家席勒為代表的 “ 剩余精力說 ” 。認為游戲是 “ 剩余生命的刺激 ” ，并由此區(qū)分了不同的游戲形式：體質(zhì)上的過剩主要導(dǎo)致體力上的游戲；審美上的過剩導(dǎo)致藝術(shù)的、戲劇的或象征性的游戲。二是拉扎勒斯的游戲 “ 松弛說 ”