外國(guó)文學(xué)方向畢業(yè)設(shè)計(jì)定稿-淺析拉摩的侄兒的主題及其現(xiàn)實(shí)意義(編輯修改稿)
2025-07-09 00:22 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 摩對(duì)于社會(huì)的陰暗面也有著深刻的洞察。 他看到“人們歌頌德行，但人們嘉應(yīng)學(xué)院畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)） 4 卻憎恨它，躲避它”，對(duì)于道德的原則“人人樂道，而沒有一個(gè)人實(shí)行”，同時(shí)他也看到“ 無數(shù)的正直人并不快活，還有無數(shù)的人，他們是快活的，卻并不正直”， “很少行業(yè)是 誠實(shí) 從事的，或者，在行業(yè)中很少誠實(shí)的人 。 ”“ 好名聲比金腰帶更有價(jià)值；然而有好名聲的人并沒有得到金腰帶， ?? 今天有金腰帶的人絕不缺乏好名聲 。 ”在這 樣的社會(huì)環(huán)境下，小拉摩只有學(xué)會(huì)厚顏無恥才能生存下去，因?yàn)閮H僅“由于有一瞬間表露了理性和誠實(shí)，所以弄到今天晚上沒有吃晚餐的去處”。小拉摩對(duì)于社會(huì)的洞察是深刻的，但由于缺乏耐性及反抗這種陰暗面的能力，他沒能做到潔身自好，而是投其所好，成了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一份子，謀取一己之利 ，從而 加重了社會(huì)的黑暗。 “我 ”與小拉摩的談話從天才開始， 他以一種玩世不恭的態(tài)度面對(duì)這個(gè)世界，同時(shí)毫無隱瞞地 向 “ 我 ” 披露了自己的種種不端行為 。他的墮落不是出于本性，而是讓窮困逼的。他雖辱罵了所有的人，卻不傷害任何人。真正需要被咒罵的，應(yīng)該是這個(gè)“有些人吃厭了一切東西，而其他人有緊迫的饑餓感卻沒有東西吃”的社會(huì)。他深信這個(gè)社會(huì)是不合理的，所以 ， 在 作品 的最后他發(fā)出了這樣的感慨：“但愿我再經(jīng)歷四十年間的這種不幸吧。最后笑的人是笑得最好的。”狄德羅通過拉摩的侄兒 之口所發(fā)表 的評(píng)論，不僅是當(dāng)時(shí)封建專制社會(huì)中人與人關(guān)系的真實(shí)寫照，而且也深刻地觸及了當(dāng) 時(shí)已經(jīng)成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的資本主義關(guān)系的某些本質(zhì)特征，而拉摩的侄兒就是這樣一個(gè) 社會(huì)現(xiàn)實(shí)中 人與人關(guān)系的畸形產(chǎn)物。 二、 蘊(yùn)含著 辯證法思想 《拉摩的侄兒》是馬克思、恩格斯特別喜愛的作品 。 1869 年 4 月，馬克思寫信給恩格斯，告訴他 “今天我偶然發(fā)現(xiàn)家里有兩本《拉摩的侄兒》，所以寄一本給你。這本無與倫比的作品必將給你以新的享受” ； [6]恩格斯在《反杜林論》中， 更 把這部作品稱為“辯證法的杰作”。 《拉摩的侄兒》作為辯證法的杰作，主要在于作者以辯證的方法挖掘和表現(xiàn)了主人公性格中尖銳的矛盾，特別是這種矛盾著的性格所反映的社會(huì)現(xiàn) 實(shí)生活中的尖銳矛盾。黑格爾認(rèn)為：“意識(shí)到自身并表現(xiàn)出自身的意識(shí)的分裂狀態(tài)，是對(duì)現(xiàn)有存在的尖刻嘲笑；這同時(shí)也是這整個(gè)紛繁交錯(cuò)狀態(tài)的尚可察覺的反響 。 ” [7]如果我們把黑格爾的意識(shí)理解為“拉摩的侄兒”，將“現(xiàn)有存在”理解為拉摩的侄兒與狄德羅所生活 的 社會(huì)與時(shí)代，那么，拉摩的侄兒正是通過對(duì)自身和自身意識(shí)的分裂 意識(shí)，嘲笑 和 批判了他所生活的社會(huì)與時(shí)代，而他的意識(shí)的形成與分裂， 又是 當(dāng)時(shí)“紛繁交錯(cuò)”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。 作品中的“我”與小拉摩持相反的意見，但很多時(shí)候，作為哲學(xué)家的“我”卻被小拉摩以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為依據(jù)加以反駁，并常常同 意他的說法，不得不對(duì)他說“您說得對(duì)”。從表面上看“我”的說教似乎嘉應(yīng)學(xué)院畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)） 5 沒能打動(dòng)小拉摩，但在小拉摩的內(nèi)心深處其實(shí)并沒有擺脫道德的制約，“我在你的眼里是一個(gè)十分卑賤、十分可鄙的東西，有時(shí)在我的眼中也是這樣，不過不常這樣罷了?！狈从吃诂F(xiàn)實(shí)層面，便是他性格的非一致性和原則上的動(dòng)搖性?！拔摇迸c小拉摩之間的道德的交鋒，在小拉摩的內(nèi)心深處，其實(shí)也是矛盾對(duì)立，互相交鋒著的。 當(dāng)然， 《拉摩的侄兒》中所包含 的辯證哲理 既可以從以上方面進(jìn)行分析，也可以從文中包含辯證法思想的語句 和段落 進(jìn)行分析。 首先是關(guān)于小拉摩這個(gè)人物形象的辯證性。關(guān)于小拉摩的形象我們?cè)谇懊嬉延兴峒埃业铝_ 正是 通過對(duì)文學(xué)形象的具體描繪顯露出其矛盾辯證法。同一個(gè)小拉摩，從今天到明天一下子從一個(gè)乞丐變成紳士，正如狄德羅所下的結(jié)論：“沒有比他自己更不像他自己的了?！? 其次是關(guān)于天才的辯證法?！拔摇焙托±Φ恼勗拸奶觳砰_始 。 他 由于長(zhǎng)期得不到 叔父的關(guān)照而對(duì)天才抱 有 很大的偏見，狄德羅借小拉摩之口說： “我覺得天才特別可貴的所在。他們只精通一件事，除了這件以外，便什么也不會(huì)了。他們不曉得怎樣做一個(gè)公民、父親、母親、兄弟、親戚和朋友?！薄疤觳攀强?憎恨的東西。如果一個(gè)嬰兒在出世時(shí)，額頭上就帶有這個(gè)危險(xiǎn)的天賦的標(biāo)記，那就應(yīng)該或者把他活活地悶死，或者把他投到水里去?！钡诘业铝_看來，天才都是有兩重性的。他覺得“沒有大智不帶著一點(diǎn)瘋狂，可是他們卻不能不令人驚異嘆服；我們將要鄙視那些沒有任何天才產(chǎn)生的時(shí)代”。天才有時(shí)也跟邪惡相聯(lián)系，例如偉大的音樂家拉摩，還有拉辛。對(duì)大多數(shù)的人，尤其是 對(duì) 小拉摩來說，拉摩無疑是
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