【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 自由， 氣息寬廣，情感深沉，并有獨(dú)特而細(xì)膩的顫音裝飾 。 2反映出遼闊草原的氣勢(shì)與牧民的寬廣胸懷。 大多 數(shù) 長(zhǎng)調(diào) 表現(xiàn)為 贊歌 、牧歌 等 ，但因地區(qū)不同而風(fēng)格各異 ，包括 錫林郭勒草原的長(zhǎng)調(diào)民歌 、 阿拉善地區(qū)的民歌 、呼倫貝爾民歌、科爾沁民歌、 昭烏達(dá)草原民歌 等類型的。 長(zhǎng)調(diào)民歌， 悠長(zhǎng)寬廣 ，流行有 《思鄉(xiāng)曲》 、 《小黃馬》、 《遼闊草原》 、 《 牧歌 》等。長(zhǎng)調(diào)民歌在一些長(zhǎng)音的演唱上，可以根據(jù)演唱者的情緒自由延長(zhǎng)，從旋律風(fēng)格及唱腔上具有遼闊、豪爽、粗獷的草原民歌特色。長(zhǎng)調(diào)民歌的襯詞均以 “ 嗒咿 ” 、 “ 咿喲 ” 、 “ 咿喲 ” 等。高音的襯詞一般為開(kāi)口音或半開(kāi)口音；中音的襯詞較靈活，結(jié)尾處的 襯詞一般是半開(kāi)口音或閉口音。 2 （二） 蒙古短調(diào)的特點(diǎn) 與長(zhǎng)調(diào)民歌明顯不同的是 ， 短調(diào)民歌主要流行在西部、南部半農(nóng)半牧區(qū)，其特點(diǎn) 表現(xiàn)在內(nèi)容偏度比較 短小，節(jié)奏規(guī)整 緊湊 。 短調(diào) 節(jié)拍 相對(duì) 固定 ， 一般是兩行，有韻的兩句式或四句式， 善于 運(yùn)用疊字 ，歌詞很簡(jiǎn)單 。流行的有《錫巴喇嘛》、《森吉德馬》 、 《 小黃馬 》、《美酒醇如香蜜》、《拉駱駝的哥哥十二屬相》等。短調(diào)民歌也叫爬山調(diào)，山曲兒，多用漢語(yǔ)演唱。所以， 在蒙古人種有很高的傳唱度之外 ， 在 其他民 族的人 也很流行 。此外， 還有 西蒙 的 “ 蒙漢調(diào) ” （蠻漢調(diào)），它 結(jié)合了 蒙、漢兩個(gè)民族的音樂(lè) 特點(diǎn)，以及 河套 地區(qū) 的 “ 爬山調(diào) ” 也很受其他民族的喜愛(ài) 。 圖 1 《小黃馬》歌譜 圖 2 《森吉德瑪》歌譜 三、 內(nèi)蒙民族 音樂(lè)在基礎(chǔ)教育中的價(jià)值和作用 蔡川（ 2021）指出民族音樂(lè)在基礎(chǔ)教育中德價(jià)值主要表現(xiàn)在審美價(jià)值、道德價(jià)值以及 社會(huì)價(jià)值。他表明學(xué)生們?cè)谕ㄟ^(guò)對(duì)民族音樂(lè)作品的欣賞和學(xué)習(xí)，能夠充分感受到音樂(lè)帶給自己聽(tīng)覺(jué)的美的享受，跟能夠充分認(rèn)識(shí)到作品的內(nèi)在美，從而樹(shù)立正確 的審美觀。與此同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)，切身得認(rèn)識(shí)到其中的善與惡， 從而學(xué)生們提高自身分辨善惡的能力 , 樹(shù)立正確而高尚的道德觀 , 讓我們中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良道德品質(zhì)深深扎根于學(xué)生幼小的心靈之中 ；另外在基礎(chǔ)教育中推行和弘揚(yáng)我們的民族音樂(lè) ,不僅能讓孩子們了解我們偉大祖國(guó)博大精深的文化和各個(gè)地方民族音樂(lè)的風(fēng)格特色，更能讓他們從小就樹(shù)立起熱愛(ài)祖國(guó)的思想增強(qiáng)他們的民族自衰感和民族自信心 . 從而產(chǎn)生為了建設(shè)祖國(guó)而努力學(xué)習(xí)的愿望 , 體現(xiàn)民族音樂(lè)在基礎(chǔ)教育中所要實(shí)現(xiàn)的最終價(jià)值。 （一） 審美價(jià)值 結(jié)合內(nèi)蒙音樂(lè)的特點(diǎn)分析，很多歌曲中都描述 出了內(nèi)蒙的民族故事，表現(xiàn)出了特有的民族精神。 由于 蒙古族民歌 內(nèi)容豐富 、 極具魅力的草原氣息， 激發(fā)了學(xué)生們對(duì)民族音樂(lè)的興趣和愛(ài)好。 蒙古族素有“詩(shī)歌民族”和“音樂(lè)民族”之稱，在蒙古人民的日常生活中 ，民歌成為蒙古人民生活中的親密伙伴。由于內(nèi)蒙民歌內(nèi)容豐富，形式多樣，主要有贊歌、宴歌（迎賓歌、敬酒歌、送賓歌等）、婚歌（例如《西腦門達(dá) 賚 》 、八只獅子壇等 ） 、情歌、狩獵歌、牧歌、敘事歌等 。通過(guò)欣賞這些不同風(fēng)格的歌曲，可以拓寬學(xué)生們的視野，進(jìn)一步培養(yǎng)審美觀。出了不同風(fēng)格的，還有不同形式的，例如短調(diào)的代表作《森吉德瑪》、《嘎達(dá)梅 林》主要是講述故事，旋律歡快；而長(zhǎng)調(diào)歌曲，例如《牧歌》、《小黃馬》，在欣賞中，可以著重旋律的悠揚(yáng)舒緩、起伏、顫音等特色。 圖 3《西腦門達(dá)賚》歌譜（ 11） （二） 道德價(jià)值 內(nèi)蒙民歌中所 表現(xiàn)出來(lái)的豪爽、真誠(chéng)、熱情，堅(jiān)韌是我們中華民族的傳統(tǒng)精神，在欣賞歌曲的同時(shí)，能夠潛移默化地傳授予學(xué)生這種寶貴的正能量。 在曹理和何工曾提出了 “作為美育主要內(nèi)容、途徑、手段的音樂(lè)藝術(shù)教育與德育、智育、體育之間存在著協(xié)調(diào)、同步、合作、互補(bǔ)的關(guān)系?！?3內(nèi)蒙民歌對(duì)于學(xué)生的道德教育作用主要表現(xiàn)在，通過(guò)對(duì)歌曲的賞析，可以幫助全方面的發(fā)展，除了陶冶情操，促進(jìn)全面發(fā)展，也可以提升其精神境界，促進(jìn) 努力 學(xué)習(xí)，為建設(shè)我們的祖國(guó)作出貢獻(xiàn)，具有強(qiáng)烈的時(shí)代使命感。 在眾多蒙古民族歌曲中， 鄂爾多斯 民歌《布隆汗的柳從》表達(dá)了內(nèi)蒙人民 教育下一代要保持謙遜的生活態(tài)度。在孝敬長(zhǎng)輩方面，有鄂爾多斯民歌《長(zhǎng)滿艾蒿的山頭》，正如歌詞中唱到的：“阿爸額吉兩人，是活菩薩咻，?最先想到的是，額吉阿爸咻?”一樣，告訴人們要尊敬長(zhǎng)輩，孝敬父母。同時(shí)還有其他適合 道德教育的歌曲，例如烏拉特民歌《 請(qǐng)安》、科爾沁民歌《父親的教誨》和《母親的教誨》等等。 圖 4《長(zhǎng)滿艾蒿的山頭》歌譜（ 9） 圖 5《布隆汗的柳從》歌譜（ 10） （三） 社會(huì)價(jià)值 另外在不斷地接觸民族音樂(lè)的過(guò)程中， 增強(qiáng)民族感情，培養(yǎng)了愛(ài)國(guó)主義精神。內(nèi)蒙民歌的學(xué)習(xí)也是促進(jìn)我國(guó)青少年愛(ài)國(guó)主義教育的一種輔助手段。民歌是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)和生活中產(chǎn)生的反映人民生活、智慧、情感和心聲的音樂(lè)心態(tài)。歌曲表現(xiàn)出來(lái)的濃濃的民族風(fēng)情和質(zhì)樸的人民形象。 4 通過(guò)對(duì)我內(nèi)蒙民 族人民生活的深切體會(huì)，增強(qiáng)了學(xué)生們民族大團(tuán)結(jié)意識(shí)， 同時(shí)也 達(dá)到 《中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱》的要求“讓學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀的民族民間音樂(lè)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的情感和民族自豪感、自信心，并強(qiáng)調(diào)在眾多的教學(xué)內(nèi)容中突出民族民間音樂(lè)藝術(shù)地位，是我們的民族民音樂(lè)文化能真正得到繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展?！?5 （四） 豐富了教學(xué)內(nèi)容 音樂(lè)的豐富性是它的一個(gè)重要特點(diǎn)，這種豐富性不僅僅表現(xiàn)在民族的國(guó)界不同，而且在中華民族的音樂(lè)史上，就有很多種不同的民族 音樂(lè)。內(nèi)蒙音樂(lè)作為其中的一種重要流派，能夠在學(xué)校的教學(xué)過(guò)程中傳播，無(wú)形中豐富了教學(xué)內(nèi)容。在湖南文藝出版社出版的 《 普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書(shū)：音樂(lè)鑒賞 》中，學(xué)生們可以接觸到《 遼闊的草原 》 、《黑緞子坎肩》、《小黃馬》、《牧歌》、《森吉德瑪》 等不同形式的內(nèi)蒙民歌，避免了教學(xué)的單一性和枯燥性，而且書(shū)本中還有相關(guān)創(chuàng)作背景、表現(xiàn)形式的介紹，更加豐富了學(xué)習(xí)內(nèi)容。 同時(shí)，筆者注意到大綱根據(jù)不同的年級(jí)和年齡段編訂了不同歌曲，由易到難，由一些簡(jiǎn)單的內(nèi)蒙小曲到有很強(qiáng)表現(xiàn)力和感染力的著名音樂(lè)，隨著學(xué)生認(rèn)識(shí)和欣賞水平的提高，逐漸培養(yǎng)更高的鑒賞意識(shí)。這樣，在音樂(lè)課堂上真正起到了培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生走入藝術(shù)殿堂的作用。 圖 6 《黑緞子坎肩》歌譜 圖 7 《思念》歌譜 四、 內(nèi)蒙音樂(lè)在中學(xué)教學(xué)中的教學(xué)情況 （一） 內(nèi)蒙民歌的教學(xué)現(xiàn)狀 通過(guò)對(duì)一些當(dāng)?shù)刂袑W(xué)的走訪，以及對(duì)中學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在如今的音樂(lè)課堂上，對(duì)民歌教學(xué)方法和教學(xué)質(zhì)量上存在很多的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面 ： 參與性不強(qiáng) 現(xiàn)代音樂(lè)課堂中，音樂(lè)課主要以教師為主，學(xué)生的參與互動(dòng)性幾乎