畢業(yè)設(shè)計(jì)論文-嶺南文化研究(編輯修改稿)
2025-07-08 00:57 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 東炎黃文化研究會成立賀辭說 :‘炎黃文化 ,從流所宗 ,嶺南親海 ,熱 帶民風(fēng)’ ,即是此意。嶺南文化是中華民族古代文明的締造者之一 ,促進(jìn)了我國逐步形成統(tǒng) 一的多民族國家 ,是我國古代文化的組成部分。有朋友稱我們是‘文化的地理學(xué)派’ ,本人 是承認(rèn)的”。③ 嶺南文化的發(fā)祥地位于 珠江流域。而珠江流域和黃河流域、長江流域一樣，都是中華民族文明的發(fā)祥地。地處亞熱帶的五嶺之南，依山傍海，珠江流域，河汊縱橫，生活在這里的古百越族先民，生活離不開江海水運(yùn)，喜流動，不保守，便是區(qū)別于內(nèi)陸文明或河谷文明的南越文化本色。 嶺南文化的傳承與發(fā)展 中華民族傳統(tǒng)文化中最具特色和活力的地域文化之一的嶺南文化，博大精深。要而言之，它的發(fā)展是在本土文化不斷的更新基礎(chǔ)上融匯交匯了南遷的中原文化以及海外文化，逐漸形成了今天獨(dú)具特色且多姿多彩的嶺南文化。 ① 《漢書 地理志》 ②③ 《 嶺南文化的起源與壯族經(jīng)濟(jì)史 — — 壯族經(jīng)濟(jì)史研究的一個(gè)基本理論問題 》， 2021 3 、南遷的中原文化 、秦漢時(shí)期 公元前 214 年，秦朝軍隊(duì)打敗嶺南越人。為了加強(qiáng)對嶺南的統(tǒng)治，并進(jìn)一步開發(fā)嶺南，秦朝向嶺南進(jìn)行了三批大規(guī)模的移民。這些中原移民南來之后定居于桂林群（今廣西貴港市）、象群（今廣西崇左縣）、南海群（今廣州市）。秦朝并通過三群漢人對越人實(shí)行間接統(tǒng)治。史載：秦朝“南取百越之地，以為南海，象群。百越之君，俯首系頸，委命下吏”。④在這種制度下，土著越人的社會制度、生活方式、以至整個(gè)文化體系不受觸動得而繼續(xù)保持，但南移而來 的中原文化卻在潛移默化中悄然融入了百越文化。 秦朝滅亡之時(shí)，趙佗攻占了三群，自立南越武王，建立了南越王國，并與漢朝建立了臣屬關(guān)系。 兩漢在推行“羈系”政策的同時(shí)，又在嶺南各郡縣據(jù)點(diǎn)附近駐扎漢族軍隊(duì)，遷入漢族移民?？たh據(jù)點(diǎn)附近的越人在與漢族移民的交往中，在郡縣官吏不遺余力推廣漢文化的影響下，越來越多地接受了漢文化。史載，原先越人的語言、習(xí)俗均與漢族不同，“后頗徙中國罪人，使雜其間，乃稍知語言，漸見禮化”。 ⑤ 、三國兩晉南北朝隋時(shí)期 三國與晉代，在嶺南地區(qū)出現(xiàn)了新的族民稱呼“俚”。漢文獻(xiàn)多記錄為“俚人 ”、“俚僚”等。俚人是由越人演變而來的，他們的語言、習(xí)俗和社會文化狀況一脈相承，只是不同的歷史時(shí)期不同名稱罷了。 由于三國兩晉南北朝隋時(shí)期是北方中原的動亂時(shí)代，許多北方各族人土都自發(fā)向南遷徙，這些北方移民分布在不同地方，其中有的定居于今粵東北與閩、贛兩省交接的地帶，在后來的歷史時(shí)期中，他們與繼續(xù)不斷進(jìn)入這一地區(qū)的北方漢人一道，在與當(dāng)?shù)赝林菨h族群的文化互動中逐漸形成客家民系。有的則定居于珠江三角洲和西江流域，后來基本都融入到廣府民系的先民之中。 漢人的南遷不僅帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具，生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，有利于 嶺南的開發(fā)；而且漢民族與俚僚民族間相互雜處，彼此通婚，利于漢文化的傳播與民族間的融合。 這個(gè)時(shí)期，嶺南的醫(yī)學(xué)文化也得到了空前的發(fā)展。秦漢以前嶺南醫(yī)藥已經(jīng)開始發(fā)端，并與中原醫(yī)學(xué)一脈相承，而以熏香防疫為突出特色。在晉朝，葛洪二下嶺南，晚年并隱居于羅浮山，據(jù)《晉書葛洪傳》記載葛洪“赴廣州師事南海太守鮑玄，玄亦內(nèi)學(xué)，逆占將來，見洪甚重之，以女妻洪。洪傳玄業(yè)，兼綜煉醫(yī)術(shù)。凡所撰著，皆精核是非?！? ⑥ 這是有史料記載的史上最具規(guī)模的南北醫(yī)藥學(xué)相互交流事件。 晉 葛洪氏，為求丹砂而南下，結(jié)廬羅浮山，極大地促進(jìn)了嶺南醫(yī)學(xué)與百草文化的發(fā)展。時(shí)至今日，羅浮山民間善以百草油避穢除瘴，防蚊蟲叮咬，仍歸譽(yù)于葛洪。 、唐五代宋元時(shí)期 唐朝時(shí)期，今廣東境內(nèi)很少見到有關(guān)越人、俚人的記載，說明他們當(dāng)中的大部分已經(jīng)融到了漢族之中；而扔保持著本民族傳統(tǒng)文化的那部分人們，主要分布在山區(qū)，數(shù)量比較少，他們后來就發(fā)展演變?yōu)楝F(xiàn)代廣東境內(nèi)的壯族。 唐宋時(shí)期，繼續(xù)由北方漢人不斷遷徙進(jìn)入嶺南。唐朝末年到了五代時(shí)期，北方戰(zhàn)亂依然，致使北方漢人大規(guī)模南遷，其后在宋朝末年與元代初期，又連續(xù)發(fā)生更大規(guī)模的北方漢人南遷高潮。 ④ 《過秦論》 ⑤ 《后漢書 南蠻傳》 ⑥ 《晉書 葛洪傳》 4 這些北方漢人來到廣東之后，興辦教育，傳授中原文化，特別是傳授中原漢語的讀書音，促進(jìn)了粵方言的發(fā)展。但此次的移民已經(jīng)不再是單純的中原人，而是被吳越或荊楚文化濡染的中原人，以及大量與嶺南文化習(xí)俗相近的江南人。這些移民融合了黃河文化和長江文化的精華，來到嶺南之后，興辦教育，傳授中原文化，特別是傳授中原漢語的讀書音，促進(jìn)了粵方言的發(fā)展。也給嶺南文化輸送了新的更高層的養(yǎng)分，為嶺南日后達(dá)到或超越中原文化的層次和水平奠定了基礎(chǔ)。通過這次移民， 促使了嶺南越族的基本漢化，從此，以儒家思想為核心的漢文化也隨之占據(jù)了嶺南文化的主導(dǎo)地位。 唐時(shí)期是嶺南文化發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)代，在唐嶺南觀念文化中，具有明顯的重視商業(yè)、“民罕著本”的特征。隨著全國經(jīng)濟(jì)中心的南移以及政府對嶺南商業(yè)貿(mào)易的重視，嶺南的商業(yè)突飛猛進(jìn)，從商、經(jīng)商成為社會的重要職業(yè)，在嶺南出現(xiàn)了當(dāng)時(shí)國內(nèi)并不多見的“民罕著本”現(xiàn)象和文化觀念。雖然我們不能將“民罕著本”理解為“民不著本”或“全民經(jīng)商”，但它至少說明了當(dāng)時(shí)的嶺南人不僅已經(jīng)不在恪守“君子不言利”的信條，不在鄙視“為利”的商人，而且突破了“
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