【文章內(nèi)容簡介】 學(xué)研究的，是德國社會學(xué)家滕尼斯。他于 1881 年將 Gemeischaft (一般譯為共同體、團體、集體、公社、社區(qū)等 )一詞，首先用于社會學(xué)。滕尼社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)容及基本特征 7 斯用 Gemeischaft 表示一種由共同價值觀念的同質(zhì)人口組成的密切、守望相助、存在一種人情味的社會關(guān)系的社會團體。后來，英國人把 Gemeischaft 翻譯為Community。這個詞首先用于 “社區(qū) ”，意思是公社、團體、社會、公眾 ,以及共同體、共同性等多種含義。因此有的社會學(xué)者有時又在團體或非地域共同體這種意義上使用 munity 一詞。而中文 “社區(qū) ”一詞是中國社會學(xué)者在 20 世紀30 年代自英文意譯而來，因與區(qū)域相聯(lián)系，所以社區(qū)有了地域的含義，意在強調(diào)這種社會群體生活是建立在一定地理區(qū)域之內(nèi)的。而滕尼斯提出這一概念時，并沒 有強調(diào)它的地域特征，而是強調(diào)社區(qū)是具有共同歸屬感的社會團體，英文munity 早先也沒有 “地理區(qū)劃 ”的涵義。滕尼斯提出 Gemeinschaft（ “共同體 ”／ “社區(qū) ”）這一概念，強調(diào)的是本質(zhì)意志，是生機勃勃的有機體，它是禮俗社區(qū)的精髓和實質(zhì)。 由于社會學(xué)者研究角度的差異， “社區(qū) ”一詞從滕尼斯提出到現(xiàn)在，其涵義發(fā)生了很大的變化，社會學(xué)界對于社區(qū)這個概念尚無統(tǒng)一的定義。但許多學(xué)者認為，社區(qū)概念是以一定的地理區(qū)域為前提 的。 1955 年美國學(xué)者 已有的 94 個關(guān)于社區(qū)定義的表述作了比較研究。他發(fā)現(xiàn)，其中 69 個有關(guān)定義的表述都包括地域、共同的紐帶以及社會交往三方面的含義，并認為這三者是構(gòu)成社區(qū)必不可少的共同要素。由此可見，不管如何定義社區(qū)，不外有兩大類：一類從功能觀點出發(fā)，認為社區(qū)是由 共同目標和 共同利益 關(guān)系 的人組成的社會團體。另一類則從地域觀點出發(fā)，認為社區(qū)是一個地區(qū)內(nèi)共同生活的有組織的人群。因而，隨著人類認識的深化，社區(qū)概念的內(nèi)涵，逐步固定在 “ 地域性社會共同體 ” 范圍內(nèi)。 社區(qū)文化基本特征 社區(qū)文化是指在一定的區(qū)域范圍內(nèi)，在一定的社會歷史條件下，社區(qū)成員在社區(qū)社會實踐中共同創(chuàng)造的具有本社區(qū)特色的精神財富及 其物質(zhì)形態(tài)。社區(qū)文化本質(zhì)上是一種家園文化，具有社會性、開放性和群眾性的特點。發(fā)展社區(qū)文化，可以強化社區(qū)群眾的主人翁意識，倡導(dǎo)特有的健康的民風(fēng)民俗，增強社區(qū)居民的歸屬感，維系社區(qū)良好的人際關(guān)系，提高居民的生活質(zhì)量 。 淺談物業(yè)管理企業(yè)文化建設(shè)與社區(qū)文化建設(shè) 8 社區(qū)成員 ( 業(yè)主 )是社區(qū)文化的主體，他們的生活模式、價值取向、道德觀念和行為方式等決定了社區(qū)文化的外在特征及其內(nèi)涵。文化和社區(qū)是一個有機的整體，文化是在一定的空間范圍和時間尺度上產(chǎn)生的，社區(qū)是文化的土壤，社區(qū)結(jié)構(gòu)的形成依賴于文化的制約，文化的孕育和傳承又存在于社區(qū)的生活、工作和社會活動之中。 社區(qū) 文化對居民的素質(zhì)影響力越來越明顯。一是價值導(dǎo)向性。加強社區(qū)精神要素的質(zhì)量 ,充分發(fā)揮思想政治教育功能 ,對于促進人們正確世界觀、人生觀、價值觀的形成有著極為重要的作用。二是情感歸屬性。對本社區(qū)和人群集合的認同、喜愛和依戀等心理感覺 ,對于人們健康心理的形成有很大幫助 ,也有利于其社會化的正常進行。三是行為引導(dǎo)性。在社區(qū)發(fā)展中 ,社會凝聚力不斷增強 ,因此 ,任何背離社區(qū)文化的行為必然會遭到社區(qū)居民的反對 ,這對人們行為無疑是一種約束力 ,四是教育實踐性。社區(qū)教育是社區(qū)文化建設(shè)的重要組成部分 。 社區(qū)文化的基本特征：社區(qū)文化具有 大眾性、休閑性、民俗性和時代性等主要特征。 （ 1） 社區(qū)文化的大眾性 社區(qū)是居民聚集和休養(yǎng)生息的地方，是社會多種行業(yè)勞動者的集居圈。人們的職業(yè)是多樣化的，因此，社區(qū)居民具備各種職業(yè)的文化層次和思想德素質(zhì)；同時居民有嬰幼兒、中青年人和老人，其年齡段具有多層次的結(jié)構(gòu)；另外人們各自有獨立的性別、性格特征，各有不同的能力、才干和愛好。這種種因素決定了社區(qū)文化的大眾性特征，也正是社區(qū)文化的大眾性，決定了社區(qū)文化生活的多層次和文體活動的多樣化，具有群眾參與的廣泛性和主動性。 （ 2） 社區(qū)文化的休閑性 休閑是人的天性，社區(qū)居民的文 化生活主要是休閑。從時間和空間角度來看，人們生活中幾乎大部分時間是在社區(qū)的 “ 溫馨港灣”中度過的，除去雜務(wù)和睡覺的時間，剩下絕大部分是休閑時間，這都是社區(qū)居民的文化生活時間。尤其是兒童和老人的休閑時間最多，他們需要更多的娛樂、健身等休閑活動。 （ 3） 社區(qū)文化的民俗性 具有鮮明民族風(fēng)格和地方特色的文化，扎根于千千萬萬個社區(qū)之中，許多的民間舞蹈、音樂、曲藝和工藝美術(shù)等都產(chǎn)生于人民的生產(chǎn)和生活斗爭中。由社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)容及基本特征 9 于各地區(qū)人民的歷史、生活、風(fēng)俗習(xí)慣以及自然條件的不同，形成的文化藝術(shù)特色和風(fēng)俗存在明顯的差異，具有不同的風(fēng)格。 各個民族都有自己的傳統(tǒng)文化和節(jié) 日文化，如傳統(tǒng)的春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)等；回族的開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀節(jié)等；壯族的歌墟節(jié)、花朝節(jié)等。 （ 4） 社區(qū)文化的時代性 傳統(tǒng)文化是由各個歷史時期的文化不斷進化和發(fā)展起來的，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有著強大的生命力，而且隨著社會的發(fā)展，不斷地賦予其豐富的內(nèi)涵及其表現(xiàn)形式。如端午節(jié)的龍舟賽已演變成世界各國的體育項目之一，扭秧歌不僅僅是為了節(jié)日慶典，而且也是老人們平時的健身操，社區(qū)的網(wǎng)絡(luò)教育、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)休閑、視頻點播更是體現(xiàn)了社區(qū)文化的時代性和先進性。 社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)容 社 區(qū)文化是一定區(qū)域、一定條件下社區(qū)成員共同創(chuàng)造的精神財富及其物質(zhì)形態(tài)，它包括文化觀念、價值觀念、社區(qū)精神、道德規(guī)范、行為準則、公眾制度和文化環(huán)境等，其中，價值觀是社區(qū)文化的核心。社區(qū)文化不可能離開一定的形態(tài)而存在，這種形態(tài)可以是物質(zhì)的或精神的，也可以既是物質(zhì)的又是精神的。一般來說，社區(qū)文化建設(shè)既包括文化場所和設(shè)施，也包括文化活動的消費者。社區(qū)文化建設(shè)的基本內(nèi)容有環(huán)境文化、行為文化、制度文化和精神文化等。 （ 1） 環(huán)境文化是指致力于人與自然、人與人的和諧關(guān)系，致力于可持續(xù)發(fā)展的文化形態(tài)。社區(qū)環(huán)境是社區(qū)文化的第一個層面， 它是由社區(qū)成員共同創(chuàng)造維護的自然環(huán)境與人文環(huán)境的有機結(jié)合，是社區(qū)精神物質(zhì)化、對象化的具體體現(xiàn)。它主要包括社區(qū)容貌、休閑娛樂環(huán)境、文化設(shè)施、生活環(huán)境等。通過社區(qū)環(huán)境，可以感知社區(qū)成員的理想、價值觀、精神面貌等外在形象。提升社區(qū)環(huán)境文化的品位，對于豐富業(yè)主文化生活，陶冶人們的情操，提高整個社區(qū)生活質(zhì)量，增強社區(qū)的美譽度、舒適度和吸引力都十分重要。如怡人的綠化園林、舒心的休閑布局、優(yōu)美的人文景觀等都可以營造出理想的環(huán)境文化氛圍。從一定意義上說，社區(qū)環(huán)境文化蘊含了社區(qū)的活力、吸引力和生命力。 （ 2） 行為文化亦稱活動文化， 是社區(qū)成員在交往、娛樂、生活、學(xué)習(xí)、經(jīng)營等過程中產(chǎn)生的活動文化。通常所說的社區(qū)文化都是指這一類的社區(qū)文化淺談物業(yè)管理企業(yè)文化建設(shè)與社區(qū)文化建設(shè) 10 活動。這些活動實際上反映出社區(qū)的風(fēng)尚、精神面貌、人際關(guān)系等文化特征。如社區(qū)舉辦的元旦舞會、兒童節(jié)晚會、國慶節(jié)聯(lián)歡會、廣場交響音樂會、重陽節(jié)文藝匯演、趣味家庭運動會、游泳比賽、新春長跑和書法展覽、集郵活動等都是行為文化的具體體現(xiàn)。 （ 3） 制度文化是與社區(qū)精神、社區(qū)價值觀、社區(qū)理想等相適應(yīng)的制度、規(guī)章和組織機構(gòu)等。這些制度對保障社區(qū)文化持久、健康地開展具有一定的約束力和控制力。制度文化可以分為兩大類：一類是物業(yè)管 理企業(yè)的各種規(guī)章制度，另一類是社區(qū)的公共管理制度。物業(yè)管理企業(yè)的規(guī)章制度和社區(qū)的公共管理制度都可以反映出社區(qū)價值觀、社區(qū)道德準則、生活準則等。制度文化既是精神文化的產(chǎn)物，又是物質(zhì)文化的工具，它一方面規(guī)范了社區(qū)成員的行為和習(xí)慣，另一方面也制約或主導(dǎo)了精神文化與物質(zhì)文化的變遷。制度文化既是社區(qū)文化活動的準則，又是社區(qū)文化的重要組成部分；既是社區(qū)文化的運行主導(dǎo)系統(tǒng)，也是社