【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 經(jīng)濟(jì)學(xué)和當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之間起著承前啟后的作用 ，在經(jīng)濟(jì)學(xué)史上具有重要的地位。 ? 著作 ? 《 工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué) 》 （ 1879年與夫人合作） ? 《 經(jīng)濟(jì)學(xué)原理 》 （ 1890年） ? 第一篇：導(dǎo)言。 ? 第二篇：若干基本概念。 ? 第三篇：消費(fèi)論。 ? 第四篇：供給論，即生產(chǎn)論。 ? 第五篇：交換論，即均衡價(jià)格論。（全書(shū)的核心） ? 第六篇：分配論。 ? 《 工業(yè)與貿(mào)易 》 （ 1919年） ? 《 貨幣信用與商業(yè) 》 （ 1923年） ? 馬歇爾在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史中的地位 ? （ 1）開(kāi)創(chuàng)了一個(gè) 新的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析體系 ，被認(rèn)為是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人 。 ? （ 2）馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的很多 開(kāi)創(chuàng)性論述 ，為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支、經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提供了重要的線索。 ? （ 3）不完全競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題的提出。 ? 從 1890年代起， 以 馬歇爾 為代表的的 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論在英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界 占有統(tǒng)治地位 ， 直到 1936年以后，才由他的學(xué)生凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)所取代。 ? 因馬歇爾連同他的門徒都先后在 劍橋大學(xué)任教，故又被稱為 劍橋?qū)W派 ，其弟子著名的有 庇古、瓊 羅賓遜、凱恩斯 等人。 ? 因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)家把馬歇爾的 《 經(jīng)濟(jì)學(xué)原理 》 看做是對(duì) 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展 ，因此，該學(xué)派也被稱為 “新古典學(xué)派”。 ? （二）馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)體系和方法論 ? 馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)體系 ? （ 1）馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)體系最突出的一個(gè)特點(diǎn)，就是集新舊經(jīng)濟(jì)學(xué)之大成的折衷主義 。 ? （ 2）馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)理論體系是 以人的主觀的、心理的因素為基礎(chǔ)的 。 ? （ 3）馬歇爾還注意運(yùn)用 達(dá)爾文的進(jìn)化論 來(lái)分析問(wèn)題。 ? 馬歇爾在 《 經(jīng)濟(jì)學(xué)原理 》 第一版的序言中開(kāi)宗明義地提出： ? “ 借助于我們自己時(shí)代的 新著作 ，并且關(guān)系到我們自己時(shí)代的 新問(wèn)題 ，本書(shū)打算對(duì) 舊的學(xué)說(shuō) 加以新的解釋 。 ” ? “ 新的學(xué)說(shuō) 補(bǔ)充 舊的學(xué)說(shuō) ，并 擴(kuò)大和發(fā)展 ，有時(shí)還 修正 舊的學(xué)說(shuō) ，而且因著重點(diǎn)的不同往往使舊的學(xué)說(shuō)具有 新的解釋 ，卻很少推翻舊的常說(shuō)。 ” ? “ 經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門 研究 財(cái)富 的學(xué)問(wèn) ， ? 同時(shí)也是一門 研究 人 的學(xué)問(wèn) ?！? ? “ 經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究在日常生活事務(wù)中過(guò)活、活動(dòng)和思考的 人們的學(xué)問(wèn) 。 ? 但它主要研究在人的日常生活事務(wù)方面最有力、最堅(jiān)定地影響人類行為的那些 動(dòng)機(jī) 。 ” ? 馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)方法論的特點(diǎn) ? （ 1）運(yùn)用所謂 “連續(xù)原理” 來(lái)分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。 ? 所謂連續(xù)原理就是說(shuō)各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間不存在嚴(yán)格區(qū)別，它們之間存在連續(xù)的關(guān)系。 ? （ 2）運(yùn)用 邊際增量 分析方法，分析各種經(jīng)濟(jì)因素之間的關(guān)系。 ? （ 3）運(yùn)用 局部均衡 的 分析方法，來(lái)分析相反經(jīng)濟(jì)力量之間的關(guān)系。 ? （ 4）強(qiáng)調(diào) 心理因素 對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的作用，特別是要研究人類行為的 動(dòng)機(jī) 。 ? 二、需求理論 ? （一）邊際效用遞減規(guī)律 ? （二）邊際需求價(jià)格遞減規(guī)律 ? （三）需求規(guī)律 ? （四）需求彈性 ? （五）消費(fèi)者剩余 ? （ 一 ） 邊際效用遞減規(guī)律 ? 效用、欲望和需求 ? 效用 — 欲望 — 需求 ? 人的欲望 是馬歇爾的消費(fèi)論或者需求論的 出發(fā)點(diǎn) 。 ? 需求 是欲望的滿足，而人的 欲望 是由 效用 來(lái)滿足的，因此欲望與效用是相關(guān)的 。 ? 效用 —— 欲望 —— 需求 ? 邊際效用 ? “ 當(dāng)一個(gè)人要購(gòu)買商品時(shí)， ? 他剛剛被吸引購(gòu)買的那一部分，可以稱為他的 邊際購(gòu)買量 ， ? 因?yàn)槭欠裰档没ㄥX購(gòu)買它，他還處于猶豫不決的邊緣。 ? 他的 邊際購(gòu)買量的效用 ，可以稱為此物對(duì)他的 邊際效用 。 ” ? （ 1）邊際購(gòu)買量 ? 邊際購(gòu)買量 是指 最后剛剛還能吸引他購(gòu)買的 、 那種對(duì)他還有最小效用 、 可買可不買的商品量 。 ? 剛剛被吸引購(gòu)買的那一部分 。 ? （ 2）邊際效用 ? 邊際效用 是指邊際購(gòu)買量的效用。 ? 邊際效用遞減規(guī)律 ? 欲望飽和規(guī)律或效用遞減規(guī)律 ：“一物對(duì)任何人的全部效用，每隨著對(duì)此物所有量的增加而增加，但不及所有量的增加那樣快。” ? 效用遞減規(guī)律 又可表述為： “ 一物對(duì)任何人的邊際效用，隨著他已有此物數(shù)量每一次增加而遞減?！? ? （二 ） 邊際需求價(jià)格遞減規(guī)律 ? 邊際效用決定需求價(jià)格 ? 需求價(jià)格 是購(gòu)買者為購(gòu)買一定量某種商品而愿意支付的價(jià)格，它以商品的邊際效用為基礎(chǔ)，由 邊際效用決定 。 ? 需求價(jià)格衡量邊際效用 ? 衡量邊際效用的尺度 (貨幣 )即購(gòu)買者愿意支付的貨幣數(shù)量。 ? 利用 購(gòu)買者愿意支付的貨幣 來(lái)衡量商品的 邊際效用 ，也就是用 需求價(jià)格 衡量 邊際效用 。 ? 需求價(jià)格衡量邊際效用，又由邊際效用決定，二者是一種相互關(guān)系 。 ? 邊際需求價(jià)格遞減規(guī)律 ? 邊際效用 隨購(gòu)買量的增加而遞減 ； ? 需求價(jià)格 也隨購(gòu)買量的增加而遞減 。 ? 邊際效用遞減規(guī)律的作用引起需求價(jià)格也有遞減的趨勢(shì)， ? 此時(shí)，根據(jù)需求價(jià)格與邊際效用的關(guān)系， ? 邊際效用遞減規(guī)律也就轉(zhuǎn)化為邊際需求價(jià)格遞減規(guī)律 。 ? “ 一個(gè)人所有的一物的數(shù)量越大 ?? 則他對(duì)此物稍多一點(diǎn)所愿支付的價(jià)格就越小。 ” ? （三 ） 需求規(guī)律 ? 需求表和需求曲線 ? 馬歇爾用需求表和需求曲線（以茶葉為例）對(duì)需求的一般規(guī)律進(jìn)行了說(shuō)明。 ? 需求表 ：把一個(gè)購(gòu)買者 在不同價(jià)格下愿意購(gòu)買的商品量列成一個(gè)表。 ? 需求曲線 ： 根據(jù)需求表上的一系列數(shù)據(jù)，把它們看成一種連續(xù)變量 ，用坐標(biāo)圖像方法畫(huà)成一條曲線就是“需求曲線”。 ? 需求的一般規(guī)律 ? 根據(jù)需求表和需求曲線可得出 需求一般規(guī)律 ： ? 即 “需求的數(shù)量隨著價(jià)格的下降而增加，隨著價(jià)格的上漲而減少。” ? 馬歇爾所描述的需求變動(dòng)規(guī)律是符合實(shí)際經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的，他揭示了 需求受市場(chǎng)價(jià)格制約的規(guī)律 。 ? （四 ） 需求彈性 ? 需求彈性 ? 需求彈性 就是用以衡量?jī)r(jià)格下降或上升一定比率所引起的需求量增加或減少的比率，也就是 衡量需求對(duì)價(jià)格變動(dòng)的反應(yīng)程度 。 ? 在馬歇爾看來(lái)，價(jià)格變動(dòng) 對(duì)不同種類商品的需求變動(dòng)的影響程度 是不同的，這種不一致性，說(shuō)明需求是有彈性的。 ? 計(jì)算公式 ? e=dx／ x247。 dy／ y ? e：需求彈性 ? x：需求量 ? y：價(jià)格 ? dx：需求的增量 ? dy：價(jià)格的增量 ? 需求彈性 =商品需求變動(dòng)率／商品價(jià)格變動(dòng)率 ? （五）消費(fèi)者剩余 ? 消費(fèi)者剩余 ? 消費(fèi)者剩余是指消費(fèi)者對(duì)某一種商品 ? 愿意支付的價(jià)格 和該商品的 實(shí)際市場(chǎng)價(jià)格 的 差額 。 ? 市場(chǎng)價(jià)格 ≤ 愿意支付的價(jià)格 消費(fèi)者剩余表 茶的市場(chǎng)價(jià)格（先令 /磅） 愿購(gòu)買的數(shù)量（磅） 愿付價(jià)格（先令） 實(shí)付價(jià)格（先令） 消費(fèi)者剩余（先令） 20 1 20 20 0 14 2 34 28 6 10 3 44 30 14 6 4 50 24 26 4 5 54 20 34 3 6 57 18 39 2 7 59 14 45 ? 三、供給理論 ? （ 一）生產(chǎn)要素與生產(chǎn)成本 ? （ 二）供給規(guī)律和供給彈性 ? （ 一）生產(chǎn)要素與生產(chǎn)成本 ? 生產(chǎn)要素 ? 生產(chǎn)的四要素：土地、勞動(dòng)、資本和組織。 ? （ 1）土地 ? 土地是大自然贈(zèng)與的 ， 它沒(méi)有生產(chǎn)費(fèi)用，也沒(méi)有能夠生產(chǎn)它的供給價(jià)格 。 ? 所謂土地是指大自然為了幫助人類，在陸地、空氣、光和熱方面所贈(zèng)予的物質(zhì)和力量。 ? （ 2）勞動(dòng) ? 勞動(dòng)指的 是人類的經(jīng)濟(jì)工作，不論是用手還是用腦的。 ? 馬歇爾認(rèn)為， 說(shuō)勞動(dòng)是生產(chǎn)的要素就是說(shuō)人是生產(chǎn)的要素。 ? 從勞動(dòng)的供給角度看，就是研究人口在 數(shù)量上、精神上、知識(shí)上和品行上的增加 。 ? 馬歇爾認(rèn)為，人口數(shù)量的增長(zhǎng)受許多的因素影響。 勞動(dòng)：苦痛與灰暗的形象 伴隨著人類生存的一種宿命的東西 ? 勞動(dòng)是負(fù)的效用嗎？ ? 圣經(jīng) ：陣痛、辛勞；對(duì)人類罪惡的懲罰 ? 《 工作與日常生活 》 ： “ 為了讓你能買別人的地而不是你的地被別人買走，你要拼命地工作。 ” ? “ ?? 看見(jiàn)鄰居拼命在積累財(cái)富，自己也不甘服輸則是人之常情。而這一 ‘ 競(jìng)爭(zhēng) ’ 精神才是世間的財(cái)富。 ” 勞動(dòng)與休閑 ? 亞里士多德： “ 無(wú)論是為了培育道德，還是為了進(jìn)行政治行為，休閑都是必要的 ”“ 進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)是為了和平，進(jìn)行工作是為了休閑，必要且有用的東西是為了美好的事物 ” ? 休閑是一件高貴的事情 —— 是人生的重點(diǎn) ? 本篤會(huì)： ? “ 無(wú)為是靈魂的敵人 ??” ? 勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)生活的需要，它對(duì)于人的精神生活來(lái)講，也起到預(yù)防某種精神頹廢的作用的觀點(diǎn)。 帶有目的的辛勞 ? 之所以能夠忍受辛勞， 是因?yàn)樗菐в心康牡? ? 沒(méi)有目的沒(méi)有意義的勞動(dòng) ，是讓囚徒們最難忍受的事 ? 對(duì)于從事工作的人來(lái)講， 一個(gè)無(wú)需增加你任何判斷的作業(yè)，一個(gè)無(wú)需創(chuàng)意不需要?jiǎng)幽X筋的工作 ，大概是讓工作的人最意氣消沈的事情了。 ? 可能是為了食物，為了拋棄無(wú)為，為了鍛煉體魄，抑或是為了服務(wù)于公眾 —— 勞動(dòng)（手段） ? （ 3）資本 ? 資本作為生產(chǎn)的一個(gè)要素，是為產(chǎn)生財(cái)富并獲取收益而積蓄起來(lái)的設(shè)備。 ? 資本不是供滿足欲望的直接消費(fèi)之用，而是財(cái)富的主要材料。 ? 馬歇爾還認(rèn)為， 節(jié)約和儲(chǔ)蓄 是 資本的來(lái)源 。 ? 所謂 節(jié)約和儲(chǔ)蓄 不過(guò)是為了將來(lái)而犧牲現(xiàn)在的愉快，因此， 財(cái)富積累一般是 享樂(lè)的延期或等待的結(jié)果 。 ? 他提出了用 “等待” 代替 “節(jié)欲” 。 ? （ 4）組織 ? 馬歇爾認(rèn)為 組織和知識(shí) 一起構(gòu)成了 資本 的大部分。