戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴(2)(編輯修改稿)
2025-06-15 21:40 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 一度成為戰(zhàn)國(guó)的顯學(xué)，戰(zhàn)國(guó)后不再受重視 非攻： 反映了小生產(chǎn)者，要求平等、厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，希望有安定生產(chǎn)生活環(huán)境。 反映了勞動(dòng)人民主張自食其力、反對(duì)不勞而獲 節(jié)用、節(jié)葬 （熱愛(ài)勞動(dòng)） 反映了勞動(dòng)人民珍惜勞動(dòng)成果的要求。 墨子的思想為什么能成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)呢？ 長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，人民渴望和平； 生產(chǎn)力的發(fā)展，大量小生產(chǎn)者產(chǎn)生，墨家學(xué)派思想能夠在小生產(chǎn)者群體中產(chǎn)生共鳴，在當(dāng)時(shí)有著深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。 后來(lái)為什么不受重視？ 戰(zhàn)國(guó)以后統(tǒng)治者實(shí)行重農(nóng)抑商 ,手工業(yè)受限制 莊子，名周，他是個(gè)茍全性命，不求聞達(dá)的人，也符合莊子敝履富貴，淡薄利祿的隱士思想。 莊子的處世態(tài)度在表面看來(lái)是玩世不恭的，但從更深層的意義上來(lái)說(shuō)，他本人內(nèi)心是非常痛苦的。一個(gè)看透社會(huì)本末的智者，處在高處不勝寒的偉大孤獨(dú)之中，其憂思之深是常人無(wú)法理解的。莊子對(duì)老子的觀點(diǎn)加以提升與擴(kuò)展，其汪洋恣肆的為文風(fēng)格，形成了濃郁的浪漫主義色彩，并吸取神化創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，作為論證的根據(jù)，想象奇幻。 莊子的精神旨趣或許可以闊大讀者的胸懷，使原本狹隘的人變得曠達(dá)，原本曠達(dá)的人變得更為灑脫。 年代： 國(guó)籍： 地位： 著作： 生平 戰(zhàn)國(guó) 宋國(guó) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家代表人物 《 莊子 》 思想學(xué)說(shuō) 宇宙觀： 自然觀： “逍遙” 人生觀： “齊物” ， 萬(wàn)物本質(zhì)相同 “無(wú)所恃” ， 即不受限制 “天與人不相勝 ”， 人要 順從自然，“天人合一” 反映了沒(méi)落貴族悲觀失望，完全喪失了探求真理的信心。 反映了沒(méi)落階級(jí)逃避現(xiàn)實(shí)，去追求一種精神上的絕對(duì)自由。（自我精神麻醉法） （三）莊子和道家 評(píng)價(jià)：對(duì)老子思想的繼承和發(fā)展，但比老子更為消極，代表是戰(zhàn)國(guó)中期沒(méi)落的貴族 韓非，出身于韓國(guó)貴族之家。 法家的集大成者。師從荀子， 與李斯是同學(xué)。 他的思想成為 秦治理國(guó)家的指導(dǎo)思想 。他的 著作經(jīng)后人整理成 《 韓非子 》 。 韓非 四、法 家 和 韓 非 子 年代： 國(guó)籍： 地位： 著作： 生平 戰(zhàn)國(guó) 韓國(guó) 法家的集大成者 《 韓非子 》 思想學(xué)說(shuō) 政治觀： 影響 歷史觀： 法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家。 歷史是不斷發(fā)展的， 主張變法革新。 適應(yīng)建立統(tǒng)一中央集權(quán)政治體制的需要，與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ) 法： 公布于眾的法令、法規(guī)、法律， 是君臣、民共同遵守的東西。 術(shù)： 君主駕馭群臣的方法
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