馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論(編輯修改稿)
2025-06-15 10:12 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的主題是“ 形而上學(xué) ” ，即關(guān)于超驗(yàn)存在之本性的理論，它力圖從一種 “ 終極存在 ” 、 “ 初始本原 ” 中去理解和把握事物的本性，以及人的本質(zhì)和行為依據(jù)。在哲學(xué)史上，馬克思和孔德同時(shí)舉起 “ 拒斥形而上學(xué) ” 的大旗?？椎掳?“ 拒斥形而上學(xué) ” 局限于 經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)以及 “ 可證實(shí) ” 的范圍 內(nèi)，馬克思的拒斥則轉(zhuǎn)向 “ 人類世界 ” ， “ 把人們的全部注意力集中到自己身上 ” 。 ? ② 馬克思視域的 “ 人類世界 ” ：馬克思主義哲學(xué)中的 “ 人類世界 ” 包括自然界，即 “ 人類學(xué)的自然界 ” （而非原生態(tài)的自然界）。馬克思主義認(rèn)為：自然界對(duì)人來(lái)說(shuō)具有優(yōu)先地位，但只有在人的實(shí)踐活動(dòng)之中的自然界才能獲得對(duì)人而言的現(xiàn)實(shí)性，才能成為人生活于其中的 “ 感性世界 ” ；通過(guò)實(shí)踐，人不僅改造自然存在，而且自身也進(jìn)入到自然存在之中， 賦予自然存在以新的尺度 —— 社會(huì)性。 人類世界中的自然和社會(huì)在人類實(shí)踐融為一體。 實(shí)踐是一個(gè)轉(zhuǎn)換器，它使社會(huì)在自然中注入自己的目的，自然成為社會(huì)的自然 ；同時(shí)，自然又進(jìn)入社會(huì)，轉(zhuǎn)化這社會(huì)中的一個(gè)恒定因素，使社會(huì)成為自然的社會(huì)。 因此，人類實(shí)踐活動(dòng)是人類世界得以存在的根據(jù)和基礎(chǔ)。 ? ⑵ 實(shí)踐哲學(xué)的方法論變革意義 ? ①對(duì)世界的理解由 “ 客體原則 ” 進(jìn)入到 “ 主體原則 ” ? 傳統(tǒng)唯物主義對(duì)世界的理解都是僅僅從客體原則出發(fā)，在各種各樣的現(xiàn)象背后尋找本原的東西。其思路是用還原論的思維方式，把人類世界還原為自然，否定人的主體地位， “ 使人和自然都服從于同樣的規(guī)律 ” 。馬克思主義哲學(xué)高揚(yáng)人的主體性，從主體方面、從實(shí)踐出發(fā)來(lái)理解對(duì)象世界。在馬克思主義看來(lái)，自然界是客觀的，但是，人類的感性世界即人化的自然界是經(jīng)過(guò)實(shí)踐改造的世界，對(duì)自然具有不可還原性；同時(shí)， 人是通過(guò)實(shí)踐來(lái)把握世界的，對(duì)世界理解到何種程度完全由實(shí)踐的尺度來(lái)規(guī)范。 因此，思維不應(yīng)從物的尺度來(lái)理解人，從自然的存在來(lái)把握實(shí)踐，而是應(yīng)該從實(shí)踐活動(dòng)來(lái)理解對(duì)象世界以及人和世界的關(guān)系。所以， 實(shí)踐原則也就是主體原則。 ? ② 哲學(xué)體系的建構(gòu)原則由 “ 物質(zhì)原則 ” 進(jìn)入到“ 實(shí)踐原則 ” ? 舊唯物主義堅(jiān)持 “ 客體原則 ” 來(lái)理解對(duì)象世界，其哲學(xué)體系的建構(gòu)原則是 物質(zhì)原則，即以物質(zhì)運(yùn)動(dòng)、變化來(lái)規(guī)范人類思維、人類社會(huì)、人類世界的發(fā)展。 馬克思主義的唯物主義則要求從 “ 實(shí)踐 ”出發(fā)，以人類自身的實(shí)踐活動(dòng)格局來(lái)說(shuō)明人類思維、人類社會(huì)和人類世界及其發(fā)展 ，并要求隨著實(shí)踐格局的時(shí)代性轉(zhuǎn)換，形成新的哲學(xué)結(jié)構(gòu)。馬克思 否定抽象的游離于人類實(shí)踐活動(dòng)之外的所謂整個(gè)世界的 “ 普遍規(guī)律 ” 、社會(huì)發(fā)展的 “ 一般規(guī)律 ” 。 因?yàn)閺母旧险f(shuō)，實(shí)踐規(guī)范著人對(duì)物質(zhì)、意識(shí)、世界、規(guī)律、社會(huì)等的把握和認(rèn)識(shí)的程度。不是從物質(zhì)出發(fā)來(lái)說(shuō)明實(shí)踐，而是應(yīng)從實(shí)踐出發(fā)來(lái)說(shuō)明物質(zhì)。 ? ③ 對(duì)哲學(xué)中心點(diǎn)的理解由 “ 解釋世界 ” 轉(zhuǎn)向 “ 改變世界 ” ，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)功能的根本變革 ? “ 哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界 ” 。馬克思認(rèn)為，舊唯物主義從客體原則出發(fā)，圍繞思維與存在的關(guān)系，用自然界說(shuō)明社會(huì)，用存在來(lái)說(shuō)明思維，其宗旨在于回答世界 “ 是什么 ” 、 “ 怎么樣 ” 、 “ 統(tǒng)一于什么 ” ，為人們提供觀察世界的方法和原則。所有這些，都是在 “ 解釋世界 ” 。馬克思哲學(xué)的中心點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)的人及其發(fā)展。馬克思認(rèn)為，整個(gè)世界歷史不外是人并通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程，是自然界對(duì)人說(shuō)來(lái)的生成過(guò)程。因此，馬克思主義的重心不在于通過(guò)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)說(shuō)明自然界怎樣產(chǎn)生人，而 在于人怎樣按照自己的本性使自然界對(duì)人的生成、成為人的對(duì)象性存在， 亦即它是一種要求從現(xiàn)實(shí)的人及其發(fā)展原則出發(fā)來(lái)改變世界的思想體系， 它要使世界
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