【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 心由巴黎移至紐約，年輕一代對(duì)國(guó)際文化潮流缺乏了解。由此，具象繪畫(huà)在戰(zhàn)后 西德迅速衰落。而且，“一旦人物形象在繪畫(huà)中出現(xiàn)，則常常采用‘進(jìn)口的風(fēng)格’進(jìn)行表現(xiàn)”。德國(guó)藝術(shù)向來(lái)以強(qiáng)烈的民族氣質(zhì)區(qū)別于歐洲其它國(guó)家，但二戰(zhàn)后它卻經(jīng)歷了一個(gè)極不自信的依傍他者階段。這就是新具象繪畫(huà)在西德崛起的前夜。 形象和歷史記憶的雙重缺失，成為二戰(zhàn)后西德藝術(shù)的兩大文化現(xiàn)象。然而，與眾多隨波逐流者背道而馳，一些與基弗年齡相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)家們形成了一個(gè)不歸屬任何固定社團(tuán)的松散群體。他們不為時(shí)尚左右而勇于嘗試，為開(kāi)辟戰(zhàn)后德國(guó)藝術(shù)新天地奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這些人在 20 世紀(jì) 70、 80 年代成為西德藝術(shù)力量的中堅(jiān)。 湖北師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 12 屆學(xué)士學(xué)位論文（設(shè)計(jì)） 3 (三 ) 基弗對(duì) 歷史的反思 我們回顧歷史，很容易發(fā)現(xiàn)，從逃避恥辱到承認(rèn)歷史的罪責(zé)是一個(gè)痛苦的過(guò)程，德國(guó)這個(gè)名族經(jīng)歷了，同時(shí)西德視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展也經(jīng)歷了文化失而復(fù)得的過(guò)程。 基弗的藝術(shù)以喚起納粹的歷史的記憶為起點(diǎn)?；ビ?1969 年做了一系列行為攝影作品《占領(lǐng)》、《英雄的象征》、《致熱內(nèi)》。基弗在一些歐洲城市的旅游勝地，以行納粹軍禮的方式展開(kāi)一系列的行為藝術(shù)，并以攝影加以記錄，拍攝的地點(diǎn)還包括自己的工作室。作為一名年輕的德國(guó)藝術(shù)家，在戰(zhàn)后那個(gè)年代竟敢挑戰(zhàn)這種敏感話題，真的需要不一般的膽識(shí)。至于為什么要講自己的藝術(shù)創(chuàng)作與德國(guó)二 戰(zhàn)歷史聯(lián)系的如此緊密，基弗曾做過(guò)解釋：“沒(méi)有一個(gè)人活在真空里。一種集體的記憶要比個(gè)體的記憶影響深遠(yuǎn)的多。為了了解自己，你必須了解你的國(guó)家你的歷史。在我藝術(shù)生涯的最初階段，我應(yīng)該詢問(wèn)過(guò)去發(fā)生了什么，這其實(shí)很正常。我感到我的記憶 似乎 被阻隔了。甚至對(duì)于 1968 年五月的革命家來(lái)說(shuō)，過(guò)去也不是他們關(guān)心的所在。實(shí)際上很少有德國(guó)人對(duì)其真正進(jìn)行研究，特別在媒體中，只有在 1974或 75 年之后，媒體才開(kāi)始關(guān)注歷史，才出現(xiàn)有關(guān)納粹的第一篇文章和第一個(gè)節(jié)目。在那之前，熱門大多都忙著建房子。因?yàn)槲矣X(jué)得有必要去喚醒記憶，而不是去改變政 治，而是改變我自己。 ”可見(jiàn)，在基弗藝術(shù)生涯的初始起點(diǎn)，其關(guān)注的領(lǐng)域早就超越了藝術(shù)本身，而是滲透到對(duì)歷史和文化的追問(wèn)和質(zhì)疑?？墒?，基弗的深刻用意常常被誤解，并因此而背負(fù)種種偏見(jiàn)：總有人將他的作品與其對(duì)納粹“貌似曖昧”的立場(chǎng)相聯(lián)系。這必然反映了現(xiàn)實(shí)中的一種悖論：如果對(duì)納粹歷史保持沉默，或明確地站到它的對(duì)立面，都不會(huì)有問(wèn)題。一旦對(duì)那段歷史深入剖析，哪怕流露出對(duì)人性卑微之處有些悲哀的同情，立刻就會(huì)遭到攻擊。還有人甚至因?yàn)榛⒓{粹建筑描繪的具有“悲壯的美”，就認(rèn)為他“憐憫納粹”。 基弗的每幅作品都表達(dá)著對(duì)歷史的深刻反 思，在這個(gè)過(guò)程中他遇到種種困難和誤解，但他從不改變他的歷史觀和藝術(shù)觀。正是由于這樣，使得他作品的藝術(shù)湖北師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 12 屆學(xué)士學(xué)位論文（設(shè)計(jì)） 4 價(jià)值得到藝術(shù)界的廣泛肯定。 三 、 基弗思想的文化淵源 （一） 追問(wèn)失 落的人性 基弗有著 多學(xué)科知識(shí)。 其中 基弗的知識(shí)背景主要有法學(xué)，哲學(xué)，文學(xué)和宗教。談到他學(xué)習(xí)法學(xué)，他說(shuō)：我對(duì)拉德勃魯赫、霍布斯和孟德斯鳩非常感興趣，這三位學(xué)者都是對(duì)推動(dòng)西方法律和政治歷史進(jìn)程發(fā)生深刻影響的人物。 基弗一 生 中隱含的歷史意識(shí)和文化反思，以及對(duì)人性追問(wèn)和終極關(guān)懷的宏大敘事方式，與其心儀的古今三位學(xué)者所求索的終極天理興趣相投。在基弗看來(lái)，盡管種 種歷史和心理緣由罪責(zé)的反思精神卻有著深刻的一致性。在基弗看來(lái)，盡管種種歷史和心理緣由是德國(guó)人對(duì)二戰(zhàn)歷史保持沉默， 但正是民族恥辱卻是不可回避的選擇，對(duì)于多維人性的追問(wèn)是人類認(rèn)識(shí)自我過(guò)程中不可或缺的部分?；コ３?duì)那些因?yàn)樵患{粹喜歡過(guò)而戰(zhàn)后被否定的人物非常感興趣?？梢哉f(shuō)，感性表現(xiàn)和理性控制對(duì)這矛盾力量所形成的相互沖突與制約的張力幾乎貫穿著基弗的所有作品，這也是構(gòu)成基弗藝術(shù)魅力的重要特征。耐人尋味的是，基弗視法律語(yǔ)言為藝術(shù)性的，希望從中獲得的卻是秩序和理性。 雖然沒(méi)有經(jīng)歷二戰(zhàn)，但戰(zhàn)后堆積的撫恤帶給基弗慎 重的歷史隱痛和危機(jī)感。當(dāng)他在夜晚聽(tīng)見(jiàn)門鈴，總是會(huì)聯(lián)想到 蓋世太保突襲抓人的恐怖情形。而這種危機(jī)感已經(jīng)穿越了種族和時(shí)代的隔膜，上升為普適性的憂患意識(shí)。他的藝術(shù)深刻地揭示了喪失 安全感的世界，正如他對(duì)自己一幅作品所作的闡釋那樣：“我曾畫(huà)過(guò)一幅十分美麗，近乎于羅曼蒂克史的風(fēng)景，然后我加上了許多紅色點(diǎn)兒，就像濕疹，并且寫(xiě)上 krankenkunst —— 墮落的藝術(shù)。他改變了原有的意義，其間還有這樣一層意思，即根本不可能擁有一個(gè)純真無(wú)邪的風(fēng)景，因?yàn)樗偸墙钢鴼v史和戰(zhàn)爭(zhēng)的痕跡，正如《馬賽曲》中所唱的，混雜的血沖刷著我們的土 地?！被ルm然深知藝術(shù)家發(fā)出的能力微乎其微，道義感卻并不因此而泯滅，他仍舊期望藝術(shù)對(duì)于歷史發(fā)生的作用，并以藝術(shù)的方式呈現(xiàn)他對(duì)宏大問(wèn)題的思考。 自布什在伊拉克發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，基弗就不再奔赴美國(guó)，由此表明了其鮮明的文化立場(chǎng)。 （二） 基弗藝術(shù)與西方神話 基弗的作品與神話的相關(guān)時(shí)常被人們所提及，但到現(xiàn)在卻缺少對(duì)深層的研究和探湖北師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 12 屆學(xué)士學(xué)位論文（設(shè)計(jì)） 5 討?；?duì)神話的設(shè)計(jì)有倆個(gè)階段：德國(guó)神話和對(duì)古猶太神話、古埃及神話、諾斯替克教人類古代文明的迷戀。 1 喚醒與警示 基弗當(dāng)時(shí)在藝術(shù)創(chuàng)作上的選擇有其深層的歷史原因和心理動(dòng)機(jī)。他用將近 10 年的時(shí)間描繪與德國(guó)歷史和北歐神話相關(guān)的主題 .這些有關(guān)過(guò)去的作品與當(dāng)時(shí)的藝術(shù)潮流格格不入甚至被認(rèn)為很過(guò)時(shí)沒(méi)有當(dāng)代性?？蓪?duì)于這種藝術(shù)母題和風(fēng)格上的選擇基弗是有充分理由的 :一方面這是基弗等德國(guó)藝術(shù)家對(duì)當(dāng)時(shí)以美國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)為主導(dǎo)的狀況的逆反 :另一方面 .則是對(duì)德國(guó)戰(zhàn)后文化狀況的反思。當(dāng)時(shí)的德國(guó)將第三帝國(guó)的歷史視為恥辱而對(duì)其諱莫如深，保持集體有意識(shí)的沉默。二戰(zhàn)結(jié)束后 .美國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)霸主，同時(shí)也推行世界范圍的文化霸權(quán)主義，極簡(jiǎn)主義藝術(shù)成為一種國(guó)際風(fēng)格“風(fēng) 靡歐美 .而這也契合了西德政府的下懷“抽象在視覺(jué)藝術(shù)中的勝利形成了一個(gè)屏幕，在上面可以投射聯(lián)邦共和國(guó)的新的開(kāi)始 .一個(gè)可見(jiàn)的‘零時(shí)’的象征 .’一個(gè)沒(méi)有過(guò)去的文化禮物 。 對(duì)此基弗、伊門多夫和巴塞利茲等藝術(shù)家 .則偏偏要揭開(kāi)納粹留給德國(guó)民族心頭的瘡疤，在作品中自覺(jué)地采用了特定的歷史符號(hào)，試圖挽回