安塞爾姆基弗研究畢業(yè)論文-文庫吧
2025-04-23 14:49 本頁面
【正文】 ............................................................... 4 四、 基弗藝術符號中的文本探源 ................................................................................................. 6 （一）基弗繪畫中的文字 ...................................................................................................... 6 （二）文學在基弗作品中的運用 .......................................................................................... 7 五、 基弗藝術話語系統(tǒng)中的符號 ................................................................................................. 8 （一）歷史的記憶 —— 閣樓 .................................................................................................. 8 （二）璀璨與黯滅的力量 — — 調(diào)色板 .................................................................................. 9 六、 結語 ....................................................................................................................................... 10 七、 參考文獻 ............................................................................................................................... 12 湖北師范學院美術學院 12 屆學士學位論文（設計） 1 安塞爾姆 ?基弗研究 王富強（指導教師，涂元生 講師） （湖北師范學院 美術 學院 中國 黃石 435002） 一、 前言 安塞爾姆 基弗 是德國當代著名藝術家。他的藝術不僅在西方擁有不同尋常的影響力，而且獲得了包括中國在內(nèi)的世界范圍的廣泛傳播和認同。基弗的藝術理念建立在深厚的文化背景和歷史反思之上，其藝術創(chuàng)作則在架上繪畫、攝影圖片、綜合材料、行為、雕塑和裝置之間自由轉換和嫁接，且始終堅持思想觀念與語言邏輯高度統(tǒng)一下的拓展與演進。無論采取何種手法和媒介，基弗的藝術 都一以貫之地滲透著他對歷史、哲學、宗教和文學的思辨與訴求，承載著深厚的文化內(nèi)涵并彰顯出鮮明的個性特質(zhì)。 安塞爾姆基弗 1945 年出生于德國西南部的小鎮(zhèn)多瑙尼根。 1970 年基弗到杜塞爾多夫美術學院繼續(xù)學習，并與約瑟夫博伊斯相識。博伊斯的思想觀念對基弗的藝術創(chuàng)作有著深遠的影響。 1971 年，基弗搬到奧登森林旁的偏遠小鎮(zhèn)霍恩巴赫居住，開始其職業(yè)藝術家的生涯。 尤其從 20xx 年 —— 至今，基弗的創(chuàng)作欲望依然非常飽滿，作品尺度越來越大。這一時期其創(chuàng)作可以分為四類 :首先是危機的象征，取自猶太神秘教創(chuàng)世旅程的神話，例如以大型 混凝土裝置或架上繪畫呈現(xiàn)的塔和階梯，《宮殿書》 。其次是對命運的追問，以海和船的圖像符號作為象征，例如 《韋利米爾赫列勃尼科夫 :民族的命運》 。再次是空間體驗的探險，自 90 年代中期，基弗陸續(xù)在工作室周圍修建了規(guī)?？捎^的建筑群，其中一些建筑營造的空間奇異而壓抑，成為其作品中的異類 。最后是傷痛的記憶，插滿枯枝的雪地成為其“土地風景”的新圖式。策蘭的詩歌依然是其圖像符號的重要文本資源，如《黑色王冠》 和《致保羅策蘭 — 北歐古字的編織》。以上所述只是以時間為序對基弗作品的外在軌跡作一個簡單勾勒，而對其創(chuàng)作思想及文化背景 的詳述將在論文中展開。 二 、 基弗所處的時代背景 湖北師范學院美術學院 12 屆學士學位論文（設計） 2 (一 )歷史 背景 在 1945 年我國把日本趕出中國的同時，盟軍切斷了納粹伸向歐洲的魔掌。這時的德國在這段歷史中是一段蒙羞的歷史，也讓德國這個民族走上了精神反省的道路?？傮w來說，可以概括為：迷茫 — 回避 反思 正視。這四個階段并不是分割開來的，而是時而重疊時而分割的進行著。 在 1946 年，德國就出現(xiàn)了幾時尋找災難根源的學者。但這種自覺的反省只是少數(shù)，更多的是德國人對這場災難沒有足夠認識。到了 50 年代，“經(jīng)濟先于政治”的原則是德國戰(zhàn)后的社會生活轉移到以經(jīng)濟建設為中心了， 政府采取了一系列經(jīng)濟改革措施。這時，美國馬歇爾計劃向西德援助，這也成了西德經(jīng)濟復蘇的重要基礎。進入 60 年代，西德經(jīng)濟衰落，社會矛盾激烈，再到 1961 年， 東德修建柏林墻，為東西德歷史存在的問題的解決建立了障礙，“無力衰竭”成為西德初期的文化狀態(tài)。 (二 )戰(zhàn)后西德的藝術狀況 德國繪畫在西方美術史中占有重要一席。自文藝復興時期、巴洛克時期到浪漫主義時期，再到早期現(xiàn)代主義時期，德國藝術家一直以其鮮明的個性光耀藝術史。然而，二戰(zhàn)期間由于納粹的極權統(tǒng)治，希特勒對現(xiàn)代主義藝術的排斥，加之戰(zhàn)爭對正常社會生活秩序的破壞，德國 早期現(xiàn)代主義藝術的發(fā)展受到中斷，藝術的自律性遭到破壞。戰(zhàn)后東西德分裂，兩種意識形態(tài)下呈現(xiàn)出兩種截然不同的藝術生態(tài) :東德的藝術被納入前蘇聯(lián)的意識形態(tài)，社會主義現(xiàn)實主義成為官方首肯的藝術模式 。西德的藝術家則面臨前所未有的困惑與茫然，即所謂“真空狀態(tài)”。這種狀態(tài)的形成與幾個斷層密不可分 :首先，納粹藝術在戰(zhàn)后被全部摒棄。其次，德國早期現(xiàn)代主義重要藝術家在納粹統(tǒng)治期間被迫流亡他鄉(xiāng)，戰(zhàn)前德國充滿活力的藝術創(chuàng)作力量已呈頹勢?！俅危捎趹?zhàn)后西方藝術的中
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