【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 它與眾不同的地方，就是在主樓的面前，建了一座具有北方特色的觀景臺(tái)，中間以一道旱橋連接，從在整體的設(shè)計(jì)上看，既保持了漢民族的文化傳統(tǒng)，又糅合了北方文化的元素 ，還充分表達(dá)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的良好愿望，希望南北文化，和人民之間能夠和平共處，融合往來(lái)。元代黃鶴樓具有宋代黃鶴樓的遺風(fēng)，斗拱疏朗，飛檐大方，主樓 27 米，有兩層，兩邊的亭軒呈對(duì)稱(chēng)形，主樓前是瞭望高臺(tái)。但在布局與內(nèi)容構(gòu)成方面都有不小的發(fā)展植物配置的出現(xiàn)，更是一大進(jìn)步，使原來(lái)單純的建筑空間發(fā)展成為濃蔭掩映的的庭院空間，達(dá)到遠(yuǎn)近皆景、游憩咸家的效果。其特點(diǎn)為堂皇。 明樓：中國(guó)歷史上一場(chǎng)鄱陽(yáng)湖大戰(zhàn)使朱元璋西征陳理，攻克武昌城，擊敗最強(qiáng)勁的對(duì)手陳友諒后，統(tǒng)一了全國(guó)，建立明王朝。由于北方戰(zhàn)爭(zhēng)連綿，而南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為穩(wěn) 定，于是呈現(xiàn)了明代經(jīng)濟(jì)南北不平衡的狀態(tài)。隨著南方經(jīng)濟(jì)的繁榮與穩(wěn)定，至使一些儒商豪紳傾盡財(cái)力大肆建造私家園林，形成了名聞天下的江南園林建筑格局，將中國(guó)園林建筑推向了高潮。也至使許多大型的宮殿建筑格局，都受其影響，出現(xiàn)了皇家園林與江南園林相結(jié)合的建筑形式。那么，從明代的黃鶴樓建筑中，可以真切感受到集南北文化精髓的建筑風(fēng)格。雖不及唐、宋樓的舒展開(kāi)朗，但建筑群的布置更為成熟。長(zhǎng)廊、亭、臺(tái)、軒、牌坊等附屬景點(diǎn)的增加，與高大雄偉的主體建筑結(jié)合，既不失北方園林的雄渾壯觀，又顯現(xiàn)出江南園林的秀美。明代黃鶴樓的資料相對(duì)較多，其中詩(shī)歌達(dá) 250 首左右，還有樓記、流記和歌賦等文字記載。明樓建在高臺(tái)上，樓高三層，頂上加有 2 個(gè)小歇山，樓前有小方廳，再前便是入口，入口兩側(cè)有粉墻環(huán)繞，門(mén)前道路一邊臨江，一邊傍坡。明代黃鶴樓史書(shū)記載毀建七次，最早建于明洪武年間，最后繪于崇禎時(shí)期。明樓的特點(diǎn)為清秀。 清樓：公元 1636 年，滿清大軍入關(guān)后，建立了我國(guó)最后一個(gè)封建王朝，為了緩和人民群眾的矛盾，清政府在大興文字獄的同時(shí)，有選擇的保留了漢族的文化傳統(tǒng)，由于黃鶴樓是聞名遐邇的傳統(tǒng)名勝，所以在順治初年便得到重建。這時(shí)的黃鶴樓，不僅是游覽勝地，還在人們心中起到了太平盛世的精神作用。從順治 13 年到光緒 10 年，黃鶴樓的毀建可以用“火經(jīng)三發(fā)工屆八興”來(lái)概括，即三番被子毀；八次再整。最后于光緒十年（公元 1884 年）被火焚毀。那次大火，樓內(nèi)文物茫然無(wú)存?？傮w來(lái)說(shuō)，清代黃鶴樓的一次次重建和修葺，使它建筑規(guī)模一次比一次宏大，并使我國(guó)的道教文化與建筑，更加緊密的聯(lián)系起來(lái)，使它達(dá)到了中國(guó)古典園林的極致。那么，現(xiàn)在我們不妨來(lái)看一看，以道教文化思想建造起來(lái)的清代最后一座黃鶴樓。同治年間黃鶴樓的造型具有鮮明的特點(diǎn)。他的建制格調(diào)以 3 層、 8 面為特征，主要建筑數(shù)據(jù)應(yīng)合“八卦五行”之 數(shù)，以求避兇趨吉。如平面四方代表“四象”（即東、西、南、北）；外出八角寓意“八卦”（《周易》中的八種有象征意義的符號(hào)組合，占卜可趨吉避兇）明為三層法“天、地、人”三才；暗設(shè)六層合卦辭“六”（傳為周文王從伏羲八卦推演而成的卜象之一）之?dāng)?shù)；每樓翼角十二含“十二月”、“十二時(shí)辰”等概念；檐柱28 根表示“二十八星宿”象；中柱 4 根代表“東、西、南、北”思維；層檐 360 個(gè)斗拱合周天 360 度；全樓共有 72 條屋脊表示一年有 72 候（舊歷法以五日為一候）。樓內(nèi)天花，一層繪八卦，二層繪太極，合日月經(jīng)天，明陰陽(yáng)之象；樓頂攢尖共五個(gè) 蘊(yùn)“五行”（即金、木、水、火、土）之意。樓頂紫銅葫蘆 3 層，表示受到“三元”之托等?？梢哉f(shuō)這座樓是道教文化與中國(guó)在建筑最完美的結(jié)合。難怪有人說(shuō)：“岳陽(yáng)勝景，黃鶴勝制”。應(yīng)該說(shuō)黃鶴樓奇特的建筑風(fēng)格，在中國(guó)古典園林建筑史上是獨(dú)一無(wú)二的，堪稱(chēng)古典園林中的一束奇葩。是中國(guó)古代勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)與聰明才智的象征。清代黃鶴樓特點(diǎn)為奇特?，F(xiàn)代樓閣：黃鶴樓是 1981 年 7 月重建，在 1985 年初夏建成，離最后一座黃鶴樓被毀的時(shí)間，恰恰是整整一百年。是以清代黃鶴樓為藍(lán)本，采取“外五內(nèi)九”的形式，一改古樓為木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑材料，用鋼筋混 凝土等現(xiàn)代材料建筑而成。達(dá)到了源于古代而優(yōu)于古代的效果，便使整個(gè)建筑更加的雄偉。 （三樓）三樓大廳內(nèi)事一組陶版瓷畫(huà)，名為《人文薈萃》，它是三幅連成的長(zhǎng)卷繡像畫(huà)，再現(xiàn)了歷代文人墨客來(lái)黃鶴樓吟詩(shī)作賦的情景?，F(xiàn)搜集的黃鶴樓詩(shī)詞共 1700 多首，但因?yàn)榈胤接邢蓿瑑H選擇了唐宋時(shí)期 13 位著名詩(shī)人的詩(shī)句，并將其形象搬上壁畫(huà)，任務(wù)的塑造盡量寫(xiě)實(shí)，有的以歷史石刻像為藍(lán)本，有的是根據(jù)詩(shī)人經(jīng)歷的時(shí)代特點(diǎn)創(chuàng)作的。個(gè)人像旁邊注上其姓名和詩(shī)句，使其與黃鶴樓聯(lián)系起來(lái)。 第一幅畫(huà)是宋代的三位詩(shī)人，第一位身穿白衣，背著身子手拿 玉笛的儒者是被譽(yù)為“南宋四大家”之一的范成大。為什么只畫(huà)背面呢？因?yàn)橄鄠鼽S鶴樓被燒毀后，他來(lái)到黃鶴樓史料上沒(méi)有記載這件事，也不清楚它是怎么樣的一個(gè)人，所以只畫(huà)了一個(gè)背面。他的右手拿著玉笛，左手微微向上抬起，好像正在欣賞自己剛剛寫(xiě)出的佳句：“誰(shuí)家玉笛弄中秋，黃鶴飛來(lái)識(shí)理游。漢樹(shù)有情橫北斗，蜀江無(wú)語(yǔ)抱南樓。”這首詩(shī)表現(xiàn)了黃鶴樓南面的景色。中間這位目光炯炯的老者是我國(guó)南宋末年間偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，他的一生歷經(jīng)坎坷，至死不忘報(bào)效國(guó)家，終因斗志未酬含恨而去，“江漢之流波渺渺，晉唐遺跡草離離”描寫(xiě)了長(zhǎng)江，漢水交匯處的景 色和前朝留下的足跡，他的詩(shī)風(fēng)身后豪放，感情真摯。最后這位身穿戰(zhàn)袍的是岳飛，他是南宋著名的抗金將領(lǐng)，他手持金槍?zhuān)瑺恐恢缓诒?，黑豹是一種非常兇殘的動(dòng)物，畫(huà)上這只黑豹一方面是為了突出岳飛威風(fēng)凜凜的形象，另一方面也是代表著當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的黑暗勢(shì)力，在他旁邊的詞是《滿江紅》的最后一句“何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來(lái)再續(xù)漢陽(yáng)游，騎黃鶴”。他寫(xiě)這首詩(shī)的意圖是為了表明自己什么時(shí)候才能收復(fù)所有失地，然后回來(lái)騎黃鶴，游漢陽(yáng)，可惜他的愿望未能實(shí)現(xiàn)。第二幅壁畫(huà)上這位身披袈裟，項(xiàng)帶佛珠的就是唐代著名詩(shī)人賈島，著名的“推敲”這 個(gè)故事，就發(fā)生在他的身上，是在她的摯友韓愈勸他還俗期間發(fā)生的，墻上的這首詩(shī)：“高樓危巖勢(shì)若飛，孤云野水共依依。青山萬(wàn)古長(zhǎng)如舊，黃河何年去不歸?！泵黠@的體現(xiàn)了他的詩(shī)風(fēng)，頗多的孤寂和寒苦。旁邊的兩位分別是顧況和宋之問(wèn)，上有宋之問(wèn)一首詩(shī)：“漢廣不分天，舟行杳若仙。清江渡暖日，黃鶴尋晴煙。”中間的這位身穿紅衣的就是唐代著名詩(shī)人崔顥，他的這首七律《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁！ ?”被人推崇為七律之首，相傳詩(shī)仙李 白來(lái)黃鶴樓準(zhǔn)備提筆寫(xiě)詩(shī)時(shí)，看到這首詩(shī)就感嘆道：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”，于是擱筆不寫(xiě)。詩(shī)的前四句是懷古，開(kāi)篇就提到關(guān)于黃鶴樓起源的“仙人黃鶴”故事。這個(gè)故事源于三國(guó)末期，到崔顥題詩(shī)已經(jīng)五百年。仙人到底是誰(shuí)？歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，已經(jīng)無(wú)從考究了。故詩(shī)人以“昔人”一筆代過(guò)，著重感嘆那人去樓空、鶴飛不還、白云悠悠、千載依舊的境況。這里用了兩個(gè)“空”字，隱隱流露希望乘鶴升仙，超脫人世而不可得的失望和惆悵心情。后四句從寫(xiě)景歸結(jié)到思鄉(xiāng)。詩(shī)人從高高的樓上望出去，連大江也不覺(jué)得那么寬了，對(duì)岸漢陽(yáng)城的樹(shù)木看的清清 楚楚，連江中鸚鵡洲上野草的芳香都仿佛能聞到，令人自然想到葬于洲上的三國(guó)才子彌衡一生孤高傲世，懷才不遇，終為當(dāng)時(shí)權(quán)貴所不容，被殺后埋在這里。聯(lián)想自己的遭遇，不也是相去不遠(yuǎn)嗎？這種久做他鄉(xiāng)客，同為失意人的一腔愁緒是崔顥感慨萬(wàn)千，不禁抒發(fā)到：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁！”這是在感嘆自己又何嘗不是“十步芳草”呢？今日飄零至此，怎不叫人懷戀家鄉(xiāng)，惆悵縈回呢？這首詩(shī)寫(xiě)景抒情，酣暢淋漓；情真意切，十分感人，故得以流傳千古，膾炙人口。至今，不少人稱(chēng)武漢為“白云黃鶴”的地方，便出此詩(shī)意。號(hào)稱(chēng)“一代詩(shī)仙”的李白，也在此留 下名篇?！度圃?shī)》中即載有八首，其中《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是盡人皆知的：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！笔冀K那對(duì)朋友的深厚感情格外真摯感人。在李白身旁穿白衣的是他的摯友孟浩然，其詩(shī)清淡自然：“月明全見(jiàn)蘆花白，風(fēng)起遙聞杜茗香，君行采采莫相忘?！痹诖揞椗赃叺氖峭蹙S，他不僅是著名詩(shī)人，又是著名畫(huà)家，宋代蘇軾稱(chēng)他：“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，這首：“城下滄浪水，江邊黃鶴樓。朱闌將粉蝶，江水映悠悠。”將黃鶴樓的形象和顏色都描繪了。第三幅畫(huà)上的老者就是唐朝中期的詩(shī)人劉禹錫，也是著名的思 想家，他常用比興的手打寄托自己的政治抱負(fù)，著名的《陋室銘》，和這首“夢(mèng)黨凝邊塌，舟行或千里。不見(jiàn)黃鶴樓，含沙雪相似”，都是在天他懷才不遇時(shí)寫(xiě)的。中間的這一位是白居易，相傳他來(lái)到黃鶴樓的時(shí)，樓已經(jīng)被燒毀了，而且他又是被貶到此地，在這兩種心情下，寫(xiě)出的詩(shī)頗為蕭條“江邊黃鶴古時(shí)樓，勞置華霆待我游。楚思 去水冷，商聲清脆管弦秋?！迸赃叺囊晃皇嵌拍?，他和李商隱有“小李杜”之稱(chēng)，他寫(xiě)的詩(shī)是：“黃鶴樓前清水闊，一樓還憶故人無(wú)。” （四樓）四樓是黃鶴樓的文化活動(dòng)場(chǎng)所，黑色大理石地面鋪著紅色地毯，空中懸掛著仿 古宮燈。大廳內(nèi)陳列著當(dāng)代書(shū)畫(huà)家游覽黃鶴樓的即興作品。大廳是以仿古刁滑格扇和紅木屏風(fēng)相間隔，廳內(nèi)還備有案臺(tái)和文房四寶，可供游人即興賦詩(shī)題詞、潑墨作畫(huà)。廳內(nèi)所陳列的紅木家具，都是從民間搜集而來(lái)的，它們制作于明清時(shí)代，最少有 200年歷史。尤其以眼前的這座紅木屏風(fēng)為例，在屏風(fēng)正中刻雕著兩只栩栩如生的鳳凰，造型浪漫，其羽翼似一輪冉冉升起。噴霧而出的紅日，湖北是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的政治文化中心，是楚文化的發(fā)祥地，說(shuō)到楚文化，首先要提到鳳凰。早在公元前 26 世紀(jì) — 21 世紀(jì)，楚人的先民生活在黃河中游，他們拜日，崇火尚鳳，親鬼好巫， 力主浪漫，并以這些原始信仰為基本構(gòu)架。楚人在鐘愛(ài)火的過(guò)程中，感悟到火的精靈應(yīng)該是鳳凰，于是鳳也就成了楚人的圖騰。古代楚人將崇拜融于聯(lián)想，把世界上許多凡鳥(niǎo)如鶴、雉、鷹、雕的美好特征是糅合而成鳳，用鳳抒發(fā)了自己渴望民族騰飛的情懷，希望實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)勝諸國(guó)，統(tǒng)一霸業(yè)的目的。各位知道，北方是以龍為圖騰，而南方則是多以鳳為圖騰，所以楚人也常以鳳為自喻。最具代表性的要算春秋五霸時(shí)期的楚莊王，“三年不鳴，一鳴驚人。三年不飛，一飛沖天?！币淮饕曾P明志，成就了一番轟轟烈烈的偉業(yè)。廳前的大匾上是書(shū)法家曹立庵書(shū)寫(xiě)的李白詩(shī)句“長(zhǎng)江萬(wàn)里 情” 5 字，四周懸掛著啟功、沈鵬、范曾等著名書(shū)畫(huà)家的作品。正面居中的廳壁上掛著《古黃鶴樓》掛毯，圖中描述的是清代使其的黃鶴樓，臨江而建，氣勢(shì)雄偉，整個(gè)大廳布置的古香古色、文雅備至，表現(xiàn)了黃鶴樓設(shè)計(jì)者為此層樓大廳確定的“傳統(tǒng)”藝術(shù)主題。 （五樓）黃鶴樓的第五層樓是全樓的頂層。大廳的空間高敞，天花，藻井金碧輝煌。廳前圓柱的楹聯(lián)由清代薩迎阿撰、中國(guó)的書(shū)法家協(xié)會(huì)主席沙孟海書(shū)。大廳四周是直接繪于壁上的大型壁畫(huà)《江天浩瀚》圖，由中央美術(shù)學(xué)院樓家本創(chuàng)作。它是全樓壁畫(huà)中規(guī)模最大的，壁畫(huà)共十幅，面積 90 余平方米，全部采 用寫(xiě)意渲染的國(guó)畫(huà)技巧精心繪制而成，表現(xiàn)長(zhǎng)江自然景觀與文明史話的淵源。正面墻上三幅式組畫(huà)的中心，分別繪畫(huà)了長(zhǎng)江的黃河路的興廢史，長(zhǎng)江的洶涌波濤，長(zhǎng)江的古老文化。第一幅《流逝》，自上而下記載了古老的長(zhǎng)江文化演變發(fā)展的進(jìn)程：從大禹治水時(shí)期的彩陶文化，到巴人冶煉時(shí)期所代表的青銅文化，直至屈原行吟澤畔時(shí)期的楚文化。從武漢地區(qū)的考古發(fā)掘中，都已經(jīng)找到這種進(jìn)程的足跡：武昌區(qū)放映臺(tái)、洪山區(qū)老人、徐家墩等地出土的彩陶和石器，是新石器時(shí)期人類(lèi)在武漢地區(qū)生活的證明烏紗帽、卓刀泉、岱家山等地出土大量青銅器和商代盤(pán)龍城殿基，以及春秋 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的編鐘出土使得人們有可能耳聞目睹到這種有聲有色的青銅文化和楚文化。正是這些燦爛而古老的文化沃土，菜培育了黃鶴樓。第二幅《浪淘沙》，是在石綠色上用金線描出的水浪占據(jù)著全部畫(huà)面，使人似乎站到了長(zhǎng)江的一個(gè)橫斷面上，看著急流東去的洶涌波濤，讓思路在水天之間縱橫馳騁，遐想連篇。第三幅《年華》，一疊影的手法，反映了三國(guó)時(shí)期以后黃鶴樓產(chǎn)生和興廢的全國(guó)程：有工匠們創(chuàng)建黃鶴樓時(shí)辛勤勞動(dòng)形象；有李白為代表的盛唐詩(shī)歌在黃鶴樓的記錄；有岳飛和宋畫(huà)黃鶴樓所表現(xiàn)的兩宋時(shí)期生活；有明清婦女活動(dòng)及船夫與浪濤搏斗的情景；還有黃鶴 飛去明清黃鶴歸來(lái)等等，都向人們展示了歷經(jīng)滄桑巨變的黃鶴樓這 1700 余年的歷史見(jiàn)證。其他七幅壁畫(huà)繞大廳一周，分別表現(xiàn)的主題是：長(zhǎng)江源流、上游瀑布、二峽風(fēng)光、廬山奇景、太湖風(fēng)光、江流入海及滄海橫流。這十副壁畫(huà)從大禹治水、屈原行吟到李白醉酒、岳飛抗金??完整地表現(xiàn)了萬(wàn)里長(zhǎng)江地自然與人文風(fēng)采，體現(xiàn)了這一層樓大廳所蘊(yùn)含地藝術(shù)主題 —— “永存”。登上黃鶴樓五樓，武漢三鎮(zhèn)盡收眼底，另游人賞心悅目。黃鶴樓坐落在蛇山之上由于這列山丘東西綿延，形似長(zhǎng)蛇，俗稱(chēng)“蛇