【文章內(nèi)容簡介】 并探求臉譜元素在產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新方法，從而一改現(xiàn)有的產(chǎn) 品設(shè)計中膚淺的“標簽化”，轉(zhuǎn)為文化深層次的理解和設(shè)計創(chuàng)新，使中國傳統(tǒng)臉譜藝術(shù)在國際中獲得重生。 二臉譜元素在產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新方法 將臉譜元素運用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，必須結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念，對臉譜元素進行創(chuàng)新。這就需要設(shè)計者對臉譜元素的平面及彩色進行分離、切割、錯位、變異、打散、群化、互襯、重構(gòu)等表現(xiàn)形式與新技巧的創(chuàng)新，使其既具有中國傳統(tǒng)文化符號的形神韻，又具有現(xiàn)代設(shè)計的意味。在包豪斯的設(shè)計基礎(chǔ)中，我們耳聞能詳?shù)娜髽?gòu)成，即：平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成，無疑都在產(chǎn)品設(shè)計中都會有所體現(xiàn)。在臉譜元素 中，最能給人視覺沖擊力的便是它獨特而又鮮明的色彩構(gòu)成。通過臉譜色彩便能直觀地識別出人物的忠、奸、善、惡、禮、義、廉、恥等特征。臉譜的色彩或?qū)Ρ取⒒蚝魬?yīng)、或點綴、或?qū)ΨQ、或均衡、或變化、或統(tǒng)一、或節(jié)奏等都很好地運用了藝術(shù)形式美的法則，并將臉譜中的點、線、面、色塊在符合人物性格的前提下做到繁簡相宜，夸張有趣。這絕不是一朝一夕、靈機一動可以達到的。臉譜的圖式化過程一定是經(jīng)過了漫長時間，在前人不斷提煉、不斷修正，蘊含了無數(shù)人的智慧后，才逐漸發(fā)展到今天。色彩正是產(chǎn)品設(shè)計中的重要元素和不和或缺的組成部分，巧妙而靈活地運 用臉譜元素中的色彩，可以極大提升設(shè)計作品的藝術(shù)魅力和價值。利用臉譜中的色彩元素創(chuàng)新設(shè)計，結(jié)合臉譜藝術(shù)在形式、色彩、布局等視覺的形式規(guī)律，從中吸取有益營養(yǎng)，并運用在設(shè)計當中，體現(xiàn)出中華民族深厚的文化底蘊，散發(fā)出優(yōu)美的藝術(shù)魅力。而今，在產(chǎn)品設(shè)計中真正體現(xiàn)臉譜元素獨特魅力的產(chǎn)品極少，前人設(shè)計師們一直在模仿臉譜的樣式，卻始終無法超越真正的臉譜，其歸根結(jié)底是無法提煉出臉譜元素神韻并加以創(chuàng)新設(shè)計。臉譜元素在產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新設(shè)計方法有多種，可與三大構(gòu)成（ 設(shè)計基礎(chǔ)構(gòu)成：平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成； 繪畫基礎(chǔ)構(gòu)成：點 、線、面；）結(jié)合，提煉出新的設(shè)計方法，創(chuàng)造出新元化的產(chǎn)品。 對比調(diào)和 —— 型之結(jié)構(gòu) 臉譜以其用色大膽而著稱，以簡潔概括的方式對色彩進行組合搭配，注重色彩的強烈對比，善于運用明度、純度極高的色彩進行搭配對比，視覺效果突出醒目。對比與調(diào)合在戲曲臉譜的色彩表現(xiàn)中是相輔相成的。在臉譜中常常出現(xiàn)的對比色，加以顯示出人物性格、心理等特征，而我們在設(shè)計產(chǎn)品中，也利用色彩的對比應(yīng)用巧妙地體現(xiàn)產(chǎn)品的裝飾性，并與結(jié)構(gòu)造型的形式穿插在產(chǎn)品中擔任起一定的功能或作用，臉譜元素在產(chǎn)品設(shè)計中擔負起了除了視覺效果之外的 更為有價值意義的設(shè)計作用。產(chǎn)品的視覺效果是在色彩對比中得出的，在對比中使產(chǎn)品形態(tài)、造型、結(jié)構(gòu)的特征更為明確而強烈。在產(chǎn)品設(shè)計中也可以利用臉譜色相的對比來為產(chǎn)品增添光彩，并與材料、機理相互結(jié)合、對比，就可體現(xiàn)出一款產(chǎn)品的高端與品質(zhì)。從 newbalance576 臉譜跑鞋（圖 3）中，其中黃、綠色是臉譜元素中少有的對比形式，整體鞋體以綠色為主，黃色為輔，期間又穿插黑白兩色為襯托，并利用產(chǎn)品的不同材質(zhì)與機理對比來劃分色彩，又在 logo 處畫龍點睛地創(chuàng)新了一個新的現(xiàn)代人的臉譜，在鞋底位置也與鞋面顏色進行對比呼應(yīng)。此款鞋很 好地利用臉譜色彩的對比，一眼就能讓人感受到產(chǎn)品的創(chuàng)新意識并與臉譜結(jié)合得恰到好處，凸顯出了臉譜色彩的神韻和體現(xiàn)出跑鞋的流線型運動感。應(yīng)提煉臉譜的色彩對比運用到產(chǎn)品設(shè)計中去，從而創(chuàng)新出更多更好的產(chǎn)品設(shè)計。 再現(xiàn)重構(gòu) —— 形之重塑 平面構(gòu)成是現(xiàn)代設(shè)計基礎(chǔ)的重要組成部分，主要是運用點、線、面組成。而點、線、面又是產(chǎn)品造型元素中最基本的形象元素。從戲曲臉譜的譜式能夠看出其具有平面藝術(shù)的表現(xiàn)形式，是將點、線、面、色按一定章法組織而成的圖案造型。臉譜將西方的平面構(gòu)成藝術(shù)體系同中國傳統(tǒng)文化精髓充分融合到 了一起?，F(xiàn)今生活中出現(xiàn)的臉譜產(chǎn)品，只是把臉譜元素作為產(chǎn)品的一種常用的裝飾手段。臉譜元素應(yīng)被抽象化地提煉，并更多地與產(chǎn)品的語義、使用情景、功能相結(jié)合，既不失審美效果又能與產(chǎn)品相輔相成。臉譜元素再現(xiàn)的表現(xiàn)形式應(yīng)運用更多地將元素做立體的造型化設(shè)計，而不單單僅限于平面裝飾的樣式，或在產(chǎn)品造型的某個局部融合臉譜元素的抽象造型，這種運用是以敷衍為前提的，而并非是選取臉譜元素做創(chuàng)新設(shè)計。在中國設(shè)計邁向國際化的大背景下，臉譜元素已成為國際大師們的靈感來源。例如：寶馬“ BMW 之悅”（圖 4），突破傳統(tǒng)思維并加以創(chuàng)新臉譜。在“寶 馬之悅”的創(chuàng)意中可以看到眾多中國元素，取臉譜元素的“形”為創(chuàng)意設(shè)計的車。寶馬汽車的前臉融入了京劇臉譜的五官，并將藍白相間的車身變成竇爾敦臉上的油彩，“離形”的重構(gòu)了一個形神兼具給人耳目一新的車型。車的整體造型既滿足了國際審美需求，又充分展現(xiàn)了其文化底蘊，并彰顯其獨特的個性。臉譜元素在此車設(shè)計中，“離形”重塑同中國畫中所說的“重神似而輕形似”的美學思想有異曲同工之妙。這是將臉譜元素創(chuàng)新設(shè)計之后的一個非常成功的案例。不僅活靈活現(xiàn)地運用了臉譜的獨特色彩，而且取之臉譜的“形”，將產(chǎn)品分割重構(gòu)來為車的外觀造型做了與眾 不同的現(xiàn)代臉譜創(chuàng)新設(shè)計。 三總結(jié) 本文通過對現(xiàn)今臉譜元素在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀及所存在的問題進行解讀分析，一改以往的臉譜元素在產(chǎn)品設(shè)計中的“標簽化”應(yīng)用，轉(zhuǎn)而結(jié)合并提取臉譜的色彩絢麗、造型夸張的特點，利用設(shè)計構(gòu)成方法為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新提出新的設(shè)計思路，而不是像多數(shù)設(shè)計師們思維局限于涂貼臉譜元素的圖標。創(chuàng)新源于生活又高于生活，充分體現(xiàn)著人的想象思維、創(chuàng)造力和對文化的傳承與提升。創(chuàng)新設(shè)計的精髓是文化，熟諳傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，才能由內(nèi)及外設(shè)計出有內(nèi)涵、與眾不同的產(chǎn)品。傳統(tǒng)元素與產(chǎn)品結(jié)合要建立在功能、材料、人機工學、語義學等基礎(chǔ)上的造型設(shè)計 ，將傳統(tǒng)文化作為產(chǎn)品設(shè)計中更為寬泛的載體，體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的對立與統(tǒng)一、傳承與創(chuàng)新。在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，提煉和加工，中西融會，才能創(chuàng)作出有中國民族特色的，被國際肯定的設(shè)計作品。 第三篇：工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計中的創(chuàng)新元素分析論文 0 引言 工業(yè)產(chǎn)品在設(shè)計過程中，需要遵循行業(yè)規(guī)范和創(chuàng)新的構(gòu)思。創(chuàng)新是一個產(chǎn)品超越其他產(chǎn)品的關(guān)鍵，是整個產(chǎn)品設(shè)計的核心思想。創(chuàng)新即一種文化，是一個產(chǎn)品跳出舊有的純設(shè)計，讓產(chǎn)品向多元化以及多樣性發(fā)展的關(guān)鍵手段。造型設(shè)計本身是融入了多種思維和各種美學元素，而創(chuàng)新 在此基礎(chǔ)上進行完善，走出傳統(tǒng)，向國際化發(fā)展。因此產(chǎn)品創(chuàng)新是符合時代要求以及人們審美觀的。 1 現(xiàn)在工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計 產(chǎn)品的設(shè)計會受到多種因素的制約，同時要考慮到該產(chǎn)品是否符合社會大眾在心理上的訴求。工業(yè)產(chǎn)品在設(shè)計之初，不僅迎合人們的口味，還需將社會大的環(huán)境加入到產(chǎn)品中，讓產(chǎn)品跟上時代的腳步，逐漸衍生出自己產(chǎn)品的文化。設(shè)計理念是工業(yè)的要求，也是社會的要求，是不能被忽視的。但這些是大的方向，還要把握一些小的細節(jié)。比如該設(shè)計的外觀是否新穎，讓人們喜愛 。產(chǎn)品的使用能否為生活提供方便 。工業(yè)產(chǎn)品的造型可以推 動現(xiàn)代化文明建設(shè)，利用創(chuàng)新的設(shè)計，融入人和環(huán)境的大本營中。 2 創(chuàng)新的哲學內(nèi)涵 ①從表面看，創(chuàng)新是在原來的基礎(chǔ)上，對一個事物進行更新，或?qū)σ粋€事物進行更深度地觀察和思考。 21 世紀是一個創(chuàng)新的世紀，表面的創(chuàng)新已經(jīng)不能滿足現(xiàn)實的需要。②從實踐方面看，在實踐中創(chuàng)新已經(jīng)運用在現(xiàn)在的工業(yè)，進入了人們的生活，它已經(jīng)在實踐中變成了一種創(chuàng)新習慣。實踐中要用新的眼光來看事物，創(chuàng)新一直不斷摸索，不曾停止。③從辯證方面看，辯證法主要有肯定和否定兩個層面，第一條是從認同到批判過程進行說明，而第二條卻是一種自我批判的永恒發(fā)展過程。實踐中就應(yīng)該用批判的眼光看待創(chuàng)新，永不滿足，用懷疑的眼光看世界，將創(chuàng)新出一個不一樣的世界。 3 現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品造型的創(chuàng)新性 設(shè)計的本身就具有創(chuàng)新的內(nèi)涵，設(shè)計就是一種創(chuàng)新活動。現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的創(chuàng)新性包含著不同層面的創(chuàng)新內(nèi)容，產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計是對目前產(chǎn)品的一種完善和革新，就像是向新產(chǎn)品領(lǐng)域的開拓探索。 21 世紀是一個創(chuàng)新的時代，創(chuàng)新性已經(jīng)成為現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的標志，