【正文】 頑強(qiáng)的意志碰撞出創(chuàng)造的火花。靈感思維的概念是指，在創(chuàng)造設(shè)計(jì)活動(dòng)中，設(shè)計(jì)者的大腦皮質(zhì)高度共奮時(shí)的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式，是在一定抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上突如其來(lái)地產(chǎn)生出新概念或新意象。 4 創(chuàng)造性思維在工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 4． 1 創(chuàng)造性思維的現(xiàn)狀分析 創(chuàng)造性思維在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用非常廣泛，在人們心中都有這樣的認(rèn)識(shí) :“科學(xué)創(chuàng)造是以抽象思維為主要特征的，藝術(shù)創(chuàng)作是以形象思維為主要特征的觀念”。創(chuàng)新是對(duì)人類生活產(chǎn)品的革新，是對(duì)美好生活的追求，每個(gè)人對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理解和觀察方向都有不同，但都離不開生活，產(chǎn)品的創(chuàng)新來(lái)源于生活卻高于生活。 21 世紀(jì)是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，創(chuàng)新性已經(jīng)成為現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的標(biāo)志，在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，堅(jiān)持傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的美學(xué)原則，運(yùn)用現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)品進(jìn)行改造就是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程。 3 現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品造型的創(chuàng)新性 設(shè)計(jì)的本身就具有創(chuàng)新的內(nèi)涵，設(shè)計(jì)就是一種創(chuàng)新活動(dòng)。③從辯證方面看，辯證法主要有肯定和否定兩個(gè)層面，第一條是從認(rèn)同到批判過(guò)程進(jìn)行說(shuō)明，而第二條卻是一種自我批判的永恒發(fā)展過(guò)程。②從實(shí)踐方面看，在實(shí)踐中創(chuàng)新已經(jīng)運(yùn)用在現(xiàn)在的工業(yè)，進(jìn)入了人們的生活，它已經(jīng)在實(shí)踐中變成了一種創(chuàng)新習(xí)慣。 2 創(chuàng)新的哲學(xué)內(nèi)涵 ①?gòu)谋砻婵矗瑒?chuàng)新是在原來(lái)的基礎(chǔ)上，對(duì)一個(gè)事物進(jìn)行更新，或?qū)σ粋€(gè)事物進(jìn)行更深度地觀察和思考。產(chǎn)品的使用能否為生活提供方便 。但這些是大的方向，還要把握一些小的細(xì)節(jié)。工業(yè)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)之初，不僅迎合人們的口味，還需將社會(huì)大的環(huán)境加入到產(chǎn)品中，讓產(chǎn)品跟上時(shí)代的腳步，逐漸衍生出自己產(chǎn)品的文化。因此產(chǎn)品創(chuàng)新是符合時(shí)代要求以及人們審美觀的。創(chuàng)新即一種文化，是一個(gè)產(chǎn)品跳出舊有的純?cè)O(shè)計(jì)，讓產(chǎn)品向多元化以及多樣性發(fā)展的關(guān)鍵手段。 第三篇：工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新元素分析論文 0 引言 工業(yè)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要遵循行業(yè)規(guī)范和創(chuàng)新的構(gòu)思。傳統(tǒng)元素與產(chǎn)品結(jié)合要建立在功能、材料、人機(jī)工學(xué)、語(yǔ)義學(xué)等基礎(chǔ)上的造型設(shè)計(jì) ，將傳統(tǒng)文化作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)中更為寬泛的載體，體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的對(duì)立與統(tǒng)一、傳承與創(chuàng)新。創(chuàng)新源于生活又高于生活，充分體現(xiàn)著人的想象思維、創(chuàng)造力和對(duì)文化的傳承與提升。不僅活靈活現(xiàn)地運(yùn)用了臉譜的獨(dú)特色彩，而且取之臉譜的“形”，將產(chǎn)品分割重構(gòu)來(lái)為車的外觀造型做了與眾 不同的現(xiàn)代臉譜創(chuàng)新設(shè)計(jì)。臉譜元素在此車設(shè)計(jì)中，“離形”重塑同中國(guó)畫中所說(shuō)的“重神似而輕形似”的美學(xué)思想有異曲同工之妙。寶馬汽車的前臉融入了京劇臉譜的五官，并將藍(lán)白相間的車身變成竇爾敦臉上的油彩，“離形”的重構(gòu)了一個(gè)形神兼具給人耳目一新的車型。例如：寶馬“ BMW 之悅”（圖 4），突破傳統(tǒng)思維并加以創(chuàng)新臉譜。臉譜元素再現(xiàn)的表現(xiàn)形式應(yīng)運(yùn)用更多地將元素做立體的造型化設(shè)計(jì)，而不單單僅限于平面裝飾的樣式，或在產(chǎn)品造型的某個(gè)局部融合臉譜元素的抽象造型，這種運(yùn)用是以敷衍為前提的，而并非是選取臉譜元素做創(chuàng)新設(shè)計(jì)?，F(xiàn)今生活中出現(xiàn)的臉譜產(chǎn)品，只是把臉譜元素作為產(chǎn)品的一種常用的裝飾手段。從戲曲臉譜的譜式能夠看出其具有平面藝術(shù)的表現(xiàn)形式，是將點(diǎn)、線、面、色按一定章法組織而成的圖案造型。 再現(xiàn)重構(gòu) —— 形之重塑 平面構(gòu)成是現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的重要組成部分，主要是運(yùn)用點(diǎn)、線、面組成。此款鞋很 好地利用臉譜色彩的對(duì)比，一眼就能讓人感受到產(chǎn)品的創(chuàng)新意識(shí)并與臉譜結(jié)合得恰到好處，凸顯出了臉譜色彩的神韻和體現(xiàn)出跑鞋的流線型運(yùn)動(dòng)感。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也可以利用臉譜色相的對(duì)比來(lái)為產(chǎn)品增添光彩，并與材料、機(jī)理相互結(jié)合、對(duì)比，就可體現(xiàn)出一款產(chǎn)品的高端與品質(zhì)。在臉譜中常常出現(xiàn)的對(duì)比色，加以顯示出人物性格、心理等特征，而我們?cè)谠O(shè)計(jì)產(chǎn)品中，也利用色彩的對(duì)比應(yīng)用巧妙地體現(xiàn)產(chǎn)品的裝飾性，并與結(jié)構(gòu)造型的形式穿插在產(chǎn)品中擔(dān)任起一定的功能或作用，臉譜元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中擔(dān)負(fù)起了除了視覺效果之外的 更為有價(jià)值意義的設(shè)計(jì)作用。 對(duì)比調(diào)和 —— 型之結(jié)構(gòu) 臉譜以其用色大膽而著稱，以簡(jiǎn)潔概括的方式對(duì)色彩進(jìn)行組合搭配，注重色彩的強(qiáng)烈對(duì)比，善于運(yùn)用明度、純度極高的色彩進(jìn)行搭配對(duì)比，視覺效果突出醒目。而今，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中真正體現(xiàn)臉譜元素獨(dú)特魅力的產(chǎn)品極少，前人設(shè)計(jì)師們一直在模仿臉譜的樣式，卻始終無(wú)法超越真正的臉譜，其歸根結(jié)底是無(wú)法提煉出臉譜元素神韻并加以創(chuàng)新設(shè)計(jì)。色彩正是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要元素和不和或缺的組成部分，巧妙而靈活地運(yùn) 用臉譜元素中的色彩，可以極大提升設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)魅力和價(jià)值。這絕不是一朝一夕、靈機(jī)一動(dòng)可以達(dá)到的。通過(guò)臉譜色彩便能直觀地識(shí)別出人物的忠、奸、善、惡、禮、義、廉、恥等特征。在包豪斯的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)中，我們耳聞能詳?shù)娜髽?gòu)成，即：平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成，無(wú)疑都在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中都會(huì)有所體現(xiàn)。 二臉譜元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新方法 將臉譜元素運(yùn)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，必須結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，對(duì)臉譜元素進(jìn)行創(chuàng)新。長(zhǎng)期已久之后，人們就會(huì)對(duì)傳統(tǒng)元素有所曲解和誤導(dǎo)。 臉譜元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題 目前現(xiàn)有的大部分文創(chuàng)產(chǎn)品，都是為了所謂的視覺美感與傳統(tǒng)元素的結(jié)合， 結(jié)果都是“復(fù)制粘貼”傳統(tǒng)元素的圖標(biāo)，直接運(yùn)用到產(chǎn)品的表面，這就是他們所謂的“文創(chuàng)產(chǎn)品”。當(dāng)設(shè)計(jì)發(fā)展到這一步，臉譜元素就像牛皮癬小廣告一樣逐漸開始遭人厭惡。每當(dāng)國(guó)家大型活動(dòng)所推崇的傳統(tǒng)元素被認(rèn)可后，它會(huì)被貼在各類產(chǎn)品表面。以圖 2 為例，“印象中國(guó)” —— 國(guó)粹系列文具，以臉譜文具包裝為選題，根據(jù)人們的愛好和心理特征，利用臉譜的部分形象與整體文具產(chǎn)品相結(jié)合的包裝設(shè)計(jì)?？偟膩?lái)說(shuō) ,創(chuàng) 造性的缺乏是現(xiàn)有的臉譜紀(jì)念品設(shè)計(jì)中存在的最嚴(yán)重的缺陷 ,不能滿足消費(fèi)者求新求異的購(gòu)買欲望的同時(shí)，不能體現(xiàn)文化的蘊(yùn)意。然而，當(dāng)臉譜元素的系列應(yīng)用在三國(guó)五虎將杯墊（圖 1）中時(shí)，可看出該產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是直接應(yīng)用了“粘貼復(fù)制”的快捷鍵，把臉譜元素的整體圖形直接覆蓋在產(chǎn)品的表面，只是一種“死板”的裝飾產(chǎn)品，絲毫沒有體現(xiàn)出臉譜元素的“文化與內(nèi)涵”，并沒有與產(chǎn)品功能等相結(jié)合。 臉譜元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀 旅游產(chǎn)品類臉譜元素系列產(chǎn)品應(yīng)用在旅游產(chǎn)品中是非常普遍的，臉譜元素?fù)碛兄喾N多樣的人物模型，每個(gè)人物又 演繹著不同的性格、特點(diǎn)和人生，每個(gè)人物的臉上呈現(xiàn)出形態(tài)各異的圖案。從目前市場(chǎng)上來(lái)看，臉譜的符號(hào)圖形與服飾和日用百貨的集合比較多，如家里的旅游擺件、掛飾、衣服、鞋襪、包、文具、電子產(chǎn)品等，不過(guò)大多都是平面上應(yīng)用。讓產(chǎn)品設(shè)計(jì)傳達(dá)臉譜的“形與神”，通過(guò)設(shè)計(jì)解析中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。產(chǎn)品設(shè)計(jì)與臉譜圖案的集合并不是 1+1=2 的疊加組合，而是設(shè)計(jì)出摘要 :本文分析了現(xiàn)今臉譜元素產(chǎn)品的應(yīng)用現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中所出現(xiàn)的問(wèn)題，結(jié)合設(shè)計(jì)基礎(chǔ)構(gòu)成方法，提煉出臉譜元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的的創(chuàng)新方法。從國(guó)、內(nèi)外對(duì)臉譜的一致熱衷和追崇中，我們可以悟出一點(diǎn)道理：古典未必就是古。臉譜的圖案和色彩已被廣泛地應(yīng)用到日常生活中，并極具各自的風(fēng)格，特色鮮明。傳統(tǒng)臉譜藝術(shù)與當(dāng)代審美文化的結(jié)合，不僅讓高冷的藝術(shù)更大眾化，也讓世界更了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。下面我們來(lái)探討下中國(guó)傳統(tǒng)文化 —— 臉譜元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的現(xiàn)狀及所存在的問(wèn)題。讓產(chǎn)品設(shè)計(jì)傳達(dá)臉譜的“形與神”，通過(guò)設(shè)計(jì)解析中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。 第二篇：產(chǎn)品設(shè)計(jì) 中傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新論文 摘要 :本文分析了現(xiàn)今臉譜元素產(chǎn)品的應(yīng)用現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中所出現(xiàn)的問(wèn)題，結(jié)合設(shè)計(jì)基礎(chǔ)構(gòu)成方法，提煉出臉譜元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的的創(chuàng)新方法。傳統(tǒng)元素與產(chǎn)品結(jié)合要建立在功能、材料、人機(jī)工學(xué)、語(yǔ)義學(xué)等基礎(chǔ)上的造型設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)文化作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)中更為寬泛的載體，體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的對(duì)立與統(tǒng)一、傳承與創(chuàng)新。創(chuàng)新源于生活又高于生活，充分體現(xiàn)著人的想象思維、創(chuàng)造力和對(duì)文化的傳承與提升。不僅活靈活現(xiàn)地運(yùn)用了臉譜的獨(dú)特色彩，而且取之臉譜的“形”，將產(chǎn)品分割重構(gòu)來(lái)為車的外觀造型做了與眾不同的現(xiàn)代臉譜創(chuàng)新設(shè)計(jì)。臉譜元素在此車設(shè)計(jì)中，“離形”重塑同中國(guó)畫中所說(shuō)的“重神似而輕形似”的美學(xué)思想有異曲同工之妙。寶馬汽車的前臉融入了京