【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 生的我們，又應(yīng)該從老 子先圣的智慧中獲得哪些東西呢？ 從宏觀上來(lái)看，老子的人生智慧可歸納為：一個(gè)精神、四項(xiàng)原則、一種理想，即自然精神，批判原則、辯證原則、適度原則、柔弱原則與天人之和、人際之和、個(gè)人的身心之和。 自然精神。老子常常強(qiáng)調(diào)“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”，“圣人不仁，以百姓為芻狗?！边@是主張不要刻意地表現(xiàn)憐憫愛惜、鼓吹仁義道德。老子強(qiáng)調(diào)“見素抱樸”，不強(qiáng)求改變，尊重自然，按照事物本來(lái)的運(yùn)行規(guī)律辦事，因勢(shì)利導(dǎo)，用無(wú)為來(lái)達(dá)到無(wú)不為的目的。 批判原則。老子主張對(duì)任何事情都持思辨的態(tài)度，持獨(dú)立批判的能力。他認(rèn)為，“有 課程名稱：老子的人生智慧 班級(jí)： 學(xué)號(hào)： 姓名： 為”往往會(huì)導(dǎo)致妄為、胡作非為。其實(shí)人可以通過(guò)無(wú)為來(lái)達(dá)到有為的目的。老子對(duì)儒家很不以為然。儒家主要講禮儀，老子對(duì)禮評(píng)價(jià)最低，說(shuō)禮是“忠信之薄，而亂之首也”。他還有一句非常經(jīng)典的話：“大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。”這是說(shuō)，自然規(guī)律被破壞了，才用所謂仁義約束人的行為；有了智慧，也出現(xiàn)了虛偽；母子、父子、 兄弟不和睦的時(shí)候，才提倡孝道；國(guó)家快要垮臺(tái)的時(shí)候才會(huì)看出忠臣。總之，越是宣傳提倡的東西，越說(shuō)明它是最缺乏的東西，這是老子深刻獨(dú)到的見解。 變易原則，也就是辯證原則。老子講一切都是對(duì)立的，也講一切都在變化和一切皆有利弊?！叭淌яR，焉知非?！笔且痪湮覀兎浅Ｊ煜さ某烧Z(yǔ)，提醒我們單純的利和單純的害是沒有的。事物發(fā)展過(guò)程中都存在兩個(gè)方面。比如現(xiàn)在我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展得很好，但同時(shí)也產(chǎn)生了對(duì)環(huán)境、生態(tài)的破壞。我們?cè)谝M(jìn)許多新觀念、新生活方式的同時(shí)，也丟掉了我們民族不 課程名稱：老子的人生智慧 班級(jí)： 學(xué)號(hào)： 姓名： 少固有的美德。但是我們要辯證地看問(wèn)題，不能因?yàn)槭虑橛斜子泻筒蝗プ?，關(guān)鍵是我們要把害處控制在最小的范圍。 適度原則。儒家叫中庸，道家沒有這個(gè)詞。老子說(shuō)少私寡欲，“私”少一點(diǎn)，欲望不是不可以有，但是別過(guò)分。這就需要掌握一個(gè)合適的度。我們常常說(shuō)，做好人難，因?yàn)楹萌艘笕?。人到中年，上有老，下有小，在家要做好父親、好丈夫、好兒子，到單位要做好上級(jí)、好下級(jí)、好同事，在社會(huì)上要做好公民，跟朋友交往要做好朋友??這么一來(lái)就完了，活得非常累。壞人呢，要升官就跑官買官，要發(fā)財(cái) 就坑蒙拐騙，集中精力投機(jī)鉆營(yíng)，真可能如愿以償。結(jié)果應(yīng)了那句非常有名的詩(shī)：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘?！? 柔弱原則。老子認(rèn)為，“勇于敢則殺，勇于不敢則活”，意思是你越不爭(zhēng)，你得到的東西就越多，就是要以退為進(jìn)、欲擒故縱。這方面最典型的例子就是東漢的開國(guó)皇帝劉秀。當(dāng) 課程名稱：老子的人生智慧 班級(jí)： 學(xué)號(hào)： 姓名： 他沒有太強(qiáng)大實(shí)力的時(shí)候，他韜光養(yǎng)晦，很會(huì)裝孫子。老子說(shuō)：“不敢為天下先?！比藗円矊⑸钪械慕?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)概括出了很多格言。比如“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之”、“槍打出頭鳥”、“真正有能耐不在于你敢做敢為，而在于你不敢做不敢為”等等。 一種理想。道家講三個(gè)和：天人之和、人際之和、個(gè)人的身心之和。這“三和”亦有三特點(diǎn)，一是包容性。和諧首先要有寬大的胸懷。老子說(shuō)：“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！边@就是我們經(jīng)常講的海納百川，有容乃大。“天之道，常善之 物故無(wú)棄物，常善之人，故無(wú)棄人”。世界上沒有一個(gè)東西是沒有用的，也沒有一個(gè)人是沒有用的。“高以下為基，貴以賤為本”。和諧首先是包容。二是差異性。世間萬(wàn)物，千奇百怪，什么形態(tài)都有。要承認(rèn)差異。一個(gè)人有一個(gè)人的活法，幸福是一種很自我的感受，沒有統(tǒng)一的衡量尺度，不能強(qiáng)求一律。當(dāng)官的不見 課程名稱：老子的人生智慧 班級(jí)： 學(xué)號(hào)： 姓名： 得幸福，當(dāng)官太忙了；大學(xué)教授整天到晚填報(bào)表、寫論文，也不幸福。我看最幸福的是北京的那些老大爺，每天二兩二鍋頭、一碟花生米，逛逛公園遛遛鳥，自 得其樂。承認(rèn)、尊重差異性是和諧的第二個(gè)層次。最后一個(gè)是平衡性，也是“和”的核心層次。差異是應(yīng)該承認(rèn)的，不能強(qiáng)求一律，但差異太大了也會(huì)出問(wèn)題。所以老子說(shuō)，天之道“有余者損之，不足者補(bǔ)之”，強(qiáng)調(diào)一種包含了超越、制衡的動(dòng)態(tài)平衡。抑制權(quán)力過(guò)大或貧富差距過(guò)大符合上天之道。老子認(rèn)為，雖然不可能做到完全的公平和合理，但是卻要做到相對(duì)的公平和公正。 通過(guò)上述，筆者對(duì)老子的思想做了一個(gè)簡(jiǎn)單地概述，下面就說(shuō)說(shuō)作為大學(xué)生的我們應(yīng)該在老子的思想里面汲取哪些營(yíng)養(yǎng)。 第一是學(xué)習(xí)做人的智慧，“知人者智，自知者明。勝人者有 力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽”這句話告訴我們認(rèn)識(shí)別人不容易，認(rèn)識(shí)自己更困難，所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，人 課程名稱：老子的人生智慧 班級(jí)： 學(xué)號(hào)： 姓名： 要既不妄自菲薄，也不妄自尊大。要經(jīng)常反省，全面客觀地認(rèn)識(shí)自己、對(duì)待別人，這才是明智之人。戰(zhàn)勝自己要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，戰(zhàn)勝自己比戰(zhàn)勝別人更重要。知足者常樂，過(guò)分的追求只會(huì)令人更痛苦。人要有自強(qiáng)不息之志，同時(shí)不能失掉做人的底線。真正的長(zhǎng)壽是活在人們心中的人，唯有為社會(huì)做出貢獻(xiàn)、努力去幫助 人的人才能如此。 第二是學(xué)習(xí)說(shuō)話的智慧，“多言數(shù)窮，不如守中”，話不在多，而在精。別以為自己什么都懂，別人不懂，滔滔不絕，這樣給別人夸夸其談的印象。聰明的人少說(shuō)多做，反而顯得有城府、有涵養(yǎng)，有功勞。所以有時(shí)沉默是金 第三是學(xué)習(xí)處事的智慧?！皥D難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！鄙钪械奈覀円⒅丶?xì)節(jié)，為人處事，不能輕易 課程名稱：老子的人生智慧 班級(jí)： 學(xué)號(hào)： 姓名： 答應(yīng)別人，答應(yīng)的事就要做到，不能做輕諾寡信之人。對(duì)事情，要寧可想得復(fù)雜些，遇到困難就有心理準(zhǔn)備。做事要大處著眼、小處著手，把好環(huán)節(jié)，重視細(xì)節(jié)，要大事細(xì)辦，輕事重辦，熟事生辦，緩事急辦，急事穩(wěn)辦，不