【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 秘的瑪雅───墨西哥古代文明展 》中，觀(guān)眾可以窺見(jiàn)一斑。 一、文字結(jié)構(gòu)的相同之處 瑪雅的文字大約形成于公元之前不久?，F(xiàn)存的瑪雅文字大多刻在石碑上或金字塔的臺(tái)階上。 由于西班牙征服者的破壞，到近代發(fā)現(xiàn)瑪雅文字時(shí)已無(wú)認(rèn)識(shí)此種文字的人了。前蘇聯(lián)學(xué)者克諾羅索夫利用漢字表意和表音相結(jié)合的構(gòu)字方法，在 50 年代釋讀了部分瑪雅字，打開(kāi)了研究瑪雅文字的大門(mén)。 60 年代，蘇聯(lián)學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)：瑪雅字既不是表意文字，也不是表音文字，而是跟漢字類(lèi)型相同的表意兼表音的一種“意音文字”和“意形文字”?，斞抛种械幕痉?hào)大多能用作音符，音 符都是單音節(jié)的，音節(jié)結(jié)構(gòu)分為“元音、輔音加元音、元音加輔音”等類(lèi)。 意符也有一定數(shù)量，還有常常出現(xiàn)的定符，所以說(shuō)瑪雅文字又是“意音文字”。意音和意形相結(jié)合的文字在世界上是很少的，現(xiàn)在尚在應(yīng)用的只有漢字一家了。瑪雅字的外貌跟漢字迥然不同，可是它們的實(shí)質(zhì)如出一轍，瑪雅字的符號(hào)多數(shù)寫(xiě)成方塊形，或者用方框線(xiàn)條圍起來(lái)，跟漢字寫(xiě)在方格子里相似。二者都是相當(dāng)發(fā)達(dá)的文字，是世界的珍寶。 二、樹(shù)碑立傳和宗教思想 瑪雅人常在城市里立柱記事，每個(gè)瑪雅城市相隔一段時(shí)間（一般為 20 年）就要建立一根石柱，上面刻 有文字，記載了這一段時(shí)間內(nèi)所發(fā)生的重要事件。這些立柱，既是優(yōu)美的藝術(shù)作品，又是一部城市的編年記事。中國(guó)古代也有樹(shù)功德碑刻石記事的習(xí)慣。 在宗教上，瑪雅文化也有與古代中國(guó)相同的東西。中國(guó)人早就有了天堂和地獄的說(shuō)法，認(rèn)為天堂是美好的，地獄是懲辦惡人的精神世界?，斞湃酥幸灿蓄?lèi)似的天堂和地獄的說(shuō)法。 中國(guó)古代人有自然崇拜的思想。他們把一切有巨大力量的自然現(xiàn)象或自然力都崇拜為神，如風(fēng)婆、雷公、龍王、山神等等，瑪雅人則是典型的自然崇拜者。不但如此，就連許多瑪雅雕刻繪畫(huà)中的形象與許多中國(guó)神像的面具都是十分相像的，如瑪雅和印第安人的壁畫(huà)或雕刻中的形象與貴州的儺戲面具簡(jiǎn)直是一脈相承。 瑪雅文化中的一些神的形象完全是中國(guó)古代兇神惡煞的演繹。如四大金剛、閻王判官等都可以在瑪雅文化中找到演繹的影子。 三、人種和歷史交往瑪雅人與中國(guó)人同種。 美洲的印第安人是從亞洲去的，屬蒙古利亞種，這已成 了世界人類(lèi)學(xué)家的共識(shí)?，斞湃艘矊倜晒爬麃喎N。許多去過(guò)瑪雅地區(qū)的人都看到瑪雅人酷似中國(guó)人。中國(guó)學(xué)者早就提出：公元前 1200 年時(shí)中國(guó)的殷人就已到了美洲。當(dāng)初因根據(jù)還很不充分，所以被一些人斥為“天方夜譚”！然而時(shí)至今日，這個(gè)“天方夜譚”已被學(xué)者們考證為事實(shí)了，因?yàn)橐笕藮|渡到達(dá)墨西哥的說(shuō)法已經(jīng)找到了確鑿的證據(jù)。 在美洲發(fā)現(xiàn)的許多奧爾梅克時(shí)期的出土文物突出地具有殷商文化的特征。如在墨西哥的太平洋沿岸出土的玉器與殷商的玉圭等有著異曲同工之妙。 更為驚人的是 1996年 11月 1日紐約的《世界日?qǐng)?bào)》說(shuō)： 有一位來(lái)自北京的甲骨文專(zhuān)家（原中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究人員陳漢平）在華盛頓舉辦的一項(xiàng)美洲奧爾梅克文明展覽中，發(fā)現(xiàn)一件 1955 年墨西哥出土的拉文塔第四號(hào)文物的玉圭。上面刻有四個(gè)符號(hào)，是 3000多年以前中國(guó)商代的甲骨文。 這位專(zhuān)家讀出了這四個(gè)豎形排列的符號(hào)的大意：“統(tǒng)治者和首領(lǐng)們建立了王國(guó)的基礎(chǔ)。” 美國(guó)俄克拉荷馬中央州立大學(xué)的華裔教授許輝尋覓到 200 多個(gè)奧爾梅克的玉圭、玉雕，上面也刻有與甲骨文相同的符號(hào)。 他認(rèn)為：美洲文明之母“奧爾梅克文明”和中國(guó)商代文化有著密不可分的關(guān)聯(lián)。許 輝曾帶著其中的 146 個(gè)甲骨文兩次回中國(guó)，請(qǐng)教數(shù)位中國(guó)甲骨文權(quán)威專(zhuān)家，得到的鑒定意見(jiàn)是：“這些字屬于先秦文字字體”。 許輝所收集到的這些與中國(guó)的甲骨文相同的奧爾梅克文字符號(hào)涉及的內(nèi)容很豐富，有農(nóng)業(yè)方面的，例如雨、水、天、禾、田、木、樹(shù)苗、太陽(yáng)及方位和表現(xiàn)拜祖祭祖和巫術(shù)神法的，還有中國(guó)所特有的天干地支、數(shù)字和卜卦等符號(hào)。南京大學(xué)歷史系的范毓周教授說(shuō)：許輝帶來(lái)的文字，與甲骨文的相似不是個(gè)別的、孤立的。這充分說(shuō)明殷商文化與中美洲之間存在著淵源關(guān)系。因?yàn)槲淖质俏拿鞯闹匾d體，兩種或多種文化不可。驚天密探，瑪雅 文明起源于中國(guó)殷商文化 國(guó)外學(xué)者從四百多年前就開(kāi)始注意瑪雅與古代中國(guó)的關(guān)系，被普遍認(rèn)同的是，最早的美洲印第安人是經(jīng)過(guò)白令海峽從亞洲來(lái)到美洲的。大約在距今四萬(wàn)至兩萬(wàn)年之間，第四季冰川的勢(shì)力仍未減退，白令海峽由于海平面下降、海水結(jié)冰，成為海上陸橋，很有可能就是亞洲人到美洲的通道。 長(zhǎng)期以來(lái)不少人認(rèn)為瑪雅文明的源頭是古代中國(guó)文明，兩者是文化傳播的關(guān)系。最早提出的是“扶桑國(guó)”說(shuō)，主要根據(jù)是《梁書(shū)》中關(guān)于五世紀(jì)中國(guó)僧人慧深飄洋過(guò)海達(dá)到“扶桑國(guó)”的故事，認(rèn)為扶桑即墨西哥；后來(lái)又有“殷人東渡說(shuō)”，說(shuō)是中國(guó) 商朝的商人橫渡太平洋將文明帶到美洲。認(rèn)為馬雅文明源自四千年前的中國(guó)商朝?？上鲜稣f(shuō)法至今沒(méi)有得到考古學(xué)的明確證實(shí)。 著名人類(lèi)學(xué)家、美國(guó)哈佛大學(xué)的張光直教授曾提出了一個(gè)“瑪雅—— 中國(guó)文化連續(xù)體”的假設(shè)，認(rèn)為瑪雅文明和中國(guó)古代文明是同一祖先的后代在不同時(shí)代、不同地點(diǎn)發(fā)展的結(jié)果。 殷商大軍與奧爾梅克（轉(zhuǎn)自《美洲文明》雜志）印地安人是美洲的原始居民。美洲的原始居民在歐洲人到達(dá)之后由于殖民者的屠殺，人口銳減。美洲人創(chuàng)造的文化也被破壞殆盡，所以在很長(zhǎng)一段時(shí)間里人們已搞不清美洲的土著人是從哪里來(lái)的了。 他們是在美洲的土地上土生土長(zhǎng)的呢，還是如今日的其他人那樣也是從別的地方來(lái)的呢？ 近代和當(dāng)代的科學(xué)家們花了很大的力氣才慢慢弄清楚美洲的原始居民主要是從亞洲來(lái)的。 中國(guó)的學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，在西元前 1200 年時(shí)中國(guó)殷人就已到了美洲。當(dāng)初有人提出這個(gè)觀(guān)點(diǎn)時(shí)被人斥為“天方夜譚”。 然而時(shí)至今日，殷人東渡說(shuō)又有了新的佐證。殷商末年（大約西元前 1066年周武王十一年）周軍奇襲殷都朝歌，殷商的軍隊(duì)倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，結(jié)果全軍覆沒(méi)，國(guó)破家亡。 一個(gè)比周?chē)?guó)強(qiáng)大得多的殷商為什么會(huì)亡于周呢？ 歷史學(xué) 家們研究了這一段歷史之后發(fā)現(xiàn)，原因是當(dāng)時(shí)商朝大軍正在山東打仗，并取得了勝利，舉國(guó)上下沉浸于歡慶之中。他們沒(méi)有防備周軍從背后襲來(lái)，招致了殺身之禍。這種樂(lè)極生悲的事情在歷史上時(shí)有發(fā)生，倒也不足為奇。 奇怪的是殷商在山東征伐的大軍哪里去了？ 據(jù)史書(shū)記載殷商在山東的軍隊(duì)計(jì)有 25 萬(wàn)之眾，他們既未回師與周軍決一死戰(zhàn)，也未在山東自立為王另外成立一個(gè)新的國(guó)家，而是突然消失了，消失得無(wú)影無(wú)蹤。 后世的史書(shū)也從不談起此事，好像他們從來(lái)沒(méi)有在世界上存在過(guò)似的。他們到哪里去了？ 有的學(xué)者推測(cè)他們浮海 到墨西哥去了，這是十分可能的。第 一、古代的中國(guó)人富有海外知識(shí) 在《山海經(jīng)》的《大荒東經(jīng)》里早就說(shuō)過(guò)：在海外有日易（ Yang）谷扶桑、大壑咸池，是少昊羲和國(guó)所在地。 就是說(shuō)中國(guó)古代的人早就知道海外遙遠(yuǎn)的地方存在著另外的世界。 古代中國(guó)東部沿海的人民有航海的習(xí)慣。近年國(guó)外有的學(xué)者考證說(shuō)，人類(lèi)在 6000年前就能出海航行和打魚(yú)了。 古代的腓尼基人在地中海和大西洋沿岸建立殖民地的情況是有據(jù)可查的。我國(guó)也有在古代航海的記載： 《左傳》上曾記載吳大夫徐承率水軍于西元前 485 年進(jìn)攻位于山東半島齊國(guó)的事； 《越絕書(shū)》中也有越王勾踐指揮 8000人，分乘軍船 300 艘，出擊瑯邪，構(gòu)筑瑯邪臺(tái)的事。 足證早在西元前五六世，中國(guó)吳越一帶的人，已能越海雖然只是沿海航行。西元前 109 年，即元封二年，漢武帝進(jìn)攻朝鮮時(shí)，海軍就是由山東半島渡海前往的。 古代中國(guó)人出海的事也是可以得到印證的，孔子說(shuō)：“道不行乘桴桴于?！?。就是說(shuō)如果他的主張行不通的話(huà)，他就乘木船到海上另找地方去了。說(shuō)明古代中國(guó)人出海航行是很平常的事，殷軍余部在國(guó)破家亡之后乘船出海是很可能的。 第二、幾乎 在這批殷人消失后不久，在墨西哥和中美洲地區(qū)突然興起了一種有著亞洲特征的奧爾梅克文化 用“巧合”是不能說(shuō)明問(wèn)題的，應(yīng)當(dāng)探究二者是否有某種聯(lián)系。第 三、在美洲發(fā)現(xiàn)的眾多奧爾梅克時(shí)期的出土文物中突出地具有殷商文化的特征 如在墨西哥的太平洋沿岸出土的假斧與殷商的玉圭如出一轍。一個(gè)轟動(dòng)世界的強(qiáng)有力的證據(jù)證實(shí)了殷人到了墨西哥 紐約《世界日?qǐng)?bào)》 1996 年 11 月 1 日?qǐng)?bào)導(dǎo)說(shuō)：北京商代學(xué)術(shù)專(zhuān)家陳漢平，在 9 月華府舉辦的一項(xiàng)美洲奧爾梅克文明展覽中，發(fā)現(xiàn)一件1955年墨西哥出土的拉文塔第 4號(hào)文物的玉圭 ，刻有 4個(gè)符號(hào)，是 3000多年以前中國(guó)商代的甲骨文。陳漢平讀出了這 4 個(gè)豎型排列的符號(hào)的大意“統(tǒng)治者和首領(lǐng)們建立了王國(guó)的基礎(chǔ)”。 美國(guó)奧克拉荷馬中央州立大學(xué)的華人教授許輝也認(rèn)為：美洲文明之母“奧爾梅克文明”和中國(guó)商代文化有著密不可分的關(guān)聯(lián)。許輝尋覓到 200多個(gè)玉圭、玉雕上的甲骨文字樣，并帶著其中的 146 個(gè)字模，兩次回中國(guó)，請(qǐng)數(shù)位中國(guó)古文字權(quán)威專(zhuān)家觀(guān)看，得到了“這些字屬于先秦文字字體”的鑒定。 根據(jù)美國(guó)“開(kāi)放派”學(xué)者提出的出土文物相象的論據(jù)和許輝的文字舉證推論，大約在西元 1120 多年前的時(shí)候，商 紂王戰(zhàn)敗自焚，留在東夷的部隊(duì)官兵很有可能從東海出逃，經(jīng)日本，東渡太平洋，抵達(dá)墨西哥海岸，為當(dāng)?shù)厝藥?lái)了農(nóng)業(yè)灌溉技術(shù)和天文地理知識(shí)，從而發(fā)展成了美洲第一個(gè)文明“奧爾梅克文明”。在拉文塔的奧爾梅克文化遺址中還發(fā)現(xiàn)了印第安人有崇拜虎的習(xí)俗。 印第安人的排水管道也體現(xiàn)了大禹治水的思想。 印第安人的土墩文化明顯地是商代人的習(xí)俗，所以美洲的這種習(xí)俗明顯地是中國(guó)文化的延伸。 今天在墨西哥也確有人承認(rèn)他們是中國(guó)殷人的后代 1909 年時(shí)清府政因墨西哥革命中諸多華僑被殺而去索賠時(shí)，墨西哥奇華華州就有人（ Infubu 族人）自稱(chēng)是中華殷人后代而要求清廷官員保護(hù)他們。他們說(shuō)：我們“是殷人后裔。是三千年前由天國(guó)經(jīng)天之浮橋島到這里的”。北京日?qǐng)?bào)登載探討古代中國(guó)人是否到達(dá)了美洲的一篇文章時(shí)引用了這條昔日的消息。 不但在墨西哥，在南美的秘魯也有大量文化現(xiàn)象表現(xiàn)出了中秘有共同的文化淵源。 中國(guó)和秘魯兩國(guó)人民的交流可追溯到 3000年以前。 一九一○年清府政派歐陽(yáng)庚為特使，東渡墨西哥，辦理墨西哥革命時(shí)殺死華僑三百多人 的索賠案，原來(lái)，在 1908年墨西哥爆發(fā)革命時(shí)，在混亂的形勢(shì)中革命黨人殺死了當(dāng)?shù)氐娜A僑 311 人，因此清府政派歐陽(yáng)庚赴墨西哥交涉。經(jīng)過(guò)歐陽(yáng)庚的據(jù)理力爭(zhēng)，墨西哥方面同意每人按一萬(wàn)黑西哥銀元賠償，另加 20萬(wàn)元商業(yè)投資金賠款，共計(jì) 331萬(wàn)銀元。 歐陽(yáng)庚辦完專(zhuān)案后的一天，當(dāng)?shù)赜〉诎踩税儆嗉易宓拇?，前?lái)找歐陽(yáng)庚愿請(qǐng)。他們告訴歐陽(yáng)庚：“墨西哥革命時(shí)，殺死印第安人七百五十名，這些印第安人是中國(guó)血統(tǒng)，殷人后裔，叫殷福布族，是三千年前從天國(guó)經(jīng)天之浮橋島到這里的。請(qǐng)求清政府一并保護(hù)索賠?！? 歐陽(yáng)庚將此事報(bào)告攝政王 載灃后，載灃未予支持，查證之事不了了之。 100年前，康有為到美洲亞士瑞時(shí)，見(jiàn)到一處印第安古跡，有幾十棟石屋，由來(lái)已兩千多年，原本二三層，大部分已傾圯，但結(jié)構(gòu)形似中國(guó)的房屋，他寫(xiě)詩(shī)說(shuō)：“遺民似是自華來(lái)?！笨涤袨榈搅四鞲?、秘魯，發(fā)現(xiàn)遺殿器物，都像中國(guó)人的遺殿器物，黑發(fā)黑瞳的人民見(jiàn)了他，以酒食招待，視為同胞。石刻遺物，與西伯利亞博物館相同，就確信美洲原住民是從中國(guó)鮮卑移來(lái)的人種。他認(rèn)定：“南北美洲，皆吾種舊地?！币痪虐巳?，北京大學(xué)教授鄒衡赴美洲講學(xué)，他來(lái)信說(shuō)：“有一次應(yīng)邀參加印第安人節(jié)日晚會(huì)，會(huì)上，他邂逅了一 位印第安人中學(xué)教員。這位教員親切地對(duì)他說(shuō)，他的祖先來(lái)自中國(guó)，是殷人，鄒很奇怪，問(wèn)他為什么不說(shuō)是漢人或是唐人，而單說(shuō)是殷人？他回答：“我們是世代相傳的?！? 從人種上說(shuō)，美洲印第安人屬蒙古人種的一個(gè)支系。從直觀(guān)上看去，很多印第安人活脫脫就像一個(gè)中國(guó)人，筆者就曾看到阿拉斯加的因紐特兒童照片，那留著垂髻的男孩，與華北小兒毫無(wú)二致。還有從一些畫(huà)報(bào)上看到中、南美洲叢林中的印第安人，你會(huì)以為他們是中國(guó)南方的少數(shù)民族，毫無(wú)疑問(wèn)，大多數(shù)印第安人 (包括愛(ài)斯基摩人 )都具備黃種人的特點(diǎn)：頭發(fā)色黑且直，黃皮膚、鏟形門(mén)齒，以及 白種人和黑色人種所不具備的嬰兒出生時(shí)臀部的青色胎記。從血緣上，科學(xué)家也發(fā)現(xiàn)了印第安人與中國(guó)人屬于同種的證據(jù)。 另外，印第安文化與中華古文化之間，相似乃至相同之處還可以舉出很多：譬如靈臺(tái)文化；丘墩文化； 玉石陪殮下葬風(fēng)俗； 還有關(guān)于天狗吃月亮的傳說(shuō)；相似的洪水故事；共同的龍文化； 共有的太極圖和饕餮紋飾和云雷紋飾；相似的乘轎出行和擊鞠游戲；相同的草藥和骨針治病方式； 相同的七孔笛子和音樂(lè)上的五聲音階；甚至連喝童尿養(yǎng)生、 吃蝌蚪以敗火的民間偏方都相同??至于在美洲 的古物中發(fā)現(xiàn)中國(guó)文字則早已見(jiàn)慣不驚了，筆者就曾親見(jiàn)美國(guó)北達(dá)科他州的“書(shū)寫(xiě)的巖石”照片，以及在亞利桑那州大學(xué)博物館所發(fā)現(xiàn)的古石照片。 這些古代美洲留下的石刻書(shū)法，與中國(guó)的甲骨文及金文極為相近，有些字的寫(xiě)法簡(jiǎn)直與中國(guó)甲骨文一模一樣。 美洲印第安人的語(yǔ)言中，也有些詞匯發(fā)音與漢語(yǔ)相似。 比如 智利等地的印第安人稱(chēng)小孩子為“娃娃”， 墨西哥印第安人稱(chēng)“你、我、他”為“寧、內(nèi)、儂