【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，我就以教育家的成功經(jīng) 驗(yàn)為借鑒，堅(jiān)持以“認(rèn)真負(fù)責(zé)”處世，以“嚴(yán)于律己，寬于待人”為原則，我覺(jué)得，作為一位教師，首先必須做到： 一、說(shuō)到做到，從不失信； 二、言傳身教，以身作則； 三、尊重學(xué)生，一視同仁； 四、講求效率，仔細(xì)認(rèn)真； 五、嚴(yán)于律己，寬于待人； 六、精讀細(xì)講，教學(xué)相長(zhǎng)。 話(huà)又說(shuō)回來(lái)，常言道：書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話(huà)固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。我以為，教師不僅要有一桶水，而且要有 自來(lái)水 、 長(zhǎng) 流水 。 問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái) ， 是固教然后知困，學(xué)然后知不足也 。因此，在學(xué)習(xí)中，書(shū)本是無(wú)言的老師，讀書(shū)是我學(xué)習(xí)中最大的樂(lè)趣。學(xué)習(xí)型社會(huì)為全體社會(huì)成員提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會(huì)中的個(gè)體學(xué)習(xí)，猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么，完全請(qǐng)便。個(gè)體完全可以針對(duì)自身的切實(shí)需求，選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。 簡(jiǎn)言之，同時(shí)結(jié)合自己的教育教學(xué)實(shí)際，我覺(jué)得做一名優(yōu)秀的教師其實(shí)不是一件簡(jiǎn)單的事，但也并不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)期地保持一顆好奇 心，想一想今天學(xué)生又將演出一幕怎樣的好戲？我今天又將看到孩子們的什么新花樣？我自己又該為他們做些什么事？處處為孩子們著想，在為學(xué)生做些你力所能及的事時(shí)，你也必然有進(jìn)步。 篇三：語(yǔ)文教師讀書(shū)心得 近日將雷婷老師撰寫(xiě)的《語(yǔ)文教師的高雅氣質(zhì)與童心本質(zhì)》一文反復(fù)讀了好幾遍，收獲頗豐。 在雷老師眼中： 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)該是高雅而不失童真的：優(yōu)美地表達(dá)，智慧地建構(gòu)，巧妙地引導(dǎo)，縝密地預(yù)設(shè)，靈動(dòng)地生成。最關(guān)鍵的，是要有兒童的情趣和深度。 小學(xué)語(yǔ)文教師，應(yīng)該是優(yōu)雅從容的：擁有翩翩的風(fēng) 度，儒雅的氣質(zhì)，豐富的內(nèi)涵，博學(xué)的底蘊(yùn)，書(shū)香的氣息，健康的情趣，柔善的愛(ài)心和童心。特別是這顆童心，應(yīng)該是一顆“人之初，性本善”、對(duì)人對(duì)物先不下定論、先不存芥蒂、先不設(shè)防、對(duì)復(fù)雜的人性有同情的了解和寬容的赤子之心。 語(yǔ)文教師的高雅氣質(zhì)與童心本質(zhì)在語(yǔ)文課堂中要充分融合，高雅氣質(zhì)中見(jiàn)童趣，要精于預(yù)設(shè)，巧于生成，以最簡(jiǎn)單的線(xiàn)條拉動(dòng)最豐富的語(yǔ)言材料，從文本所提供的語(yǔ)言信息中發(fā)現(xiàn)并提取最具語(yǔ)文價(jià)值的部分，然后用兒童的視角解讀它，以更好地讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)，豐富內(nèi)心體驗(yàn)和心靈世界。 在文中，雷老師以自己獨(dú)特的體驗(yàn)與視角飽含深情地闡述了三大問(wèn)題。 第一個(gè)問(wèn)題是：語(yǔ)文教師為什么要具有高雅的氣質(zhì)？雷老師認(rèn)為： 語(yǔ)言藝術(shù)是高雅的藝術(shù)，語(yǔ)文教師應(yīng)是學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的榜樣。教師的一生就是運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)思想、傳遞知識(shí)、培養(yǎng)人才的一生，語(yǔ)言應(yīng)該具備以下一些特點(diǎn)：簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確，語(yǔ)速疏緩、抑揚(yáng)頓挫，語(yǔ)調(diào)富于情感，富于啟發(fā)性。 優(yōu)秀的語(yǔ)文教師必須是高雅的文人。語(yǔ)言有一個(gè)底座即文化，語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是語(yǔ)言的教學(xué)，更是文化的教學(xué)。教師要多接觸優(yōu)秀的書(shū)籍，努力成為一個(gè)文化的研究者，做一個(gè)有思想的人。 語(yǔ)文教師要有對(duì)人類(lèi)的無(wú)限熱愛(ài)和健康的生活情趣。只有快樂(lè)的有幸福感的教師才能給孩子帶來(lái)快樂(lè)和幸福感。教育的意義在于使人擁有幸福美好的一生；播種幸福的第一要義，是讓自己活在幸福之中。 第二個(gè)問(wèn)題是：語(yǔ)文教師為什么要具有童心的本質(zhì)？雷老師告訴我們： 要認(rèn)識(shí)兒童，教師就要保持對(duì)未知世界的探究渴望，對(duì)生活進(jìn)行 細(xì)致觀察和感悟，從而正確把握兒童心態(tài)。語(yǔ)文教師要有一雙孩子的眼睛，有一顆孩子的童心，應(yīng)該是一名“長(zhǎng)大的兒童”，要以一種真誠(chéng)的教師情懷把教學(xué)的成功建筑在對(duì)兒童的理解和引領(lǐng)上。 語(yǔ)文教師要真正地使教學(xué)關(guān)注學(xué)生，把孩子看作一個(gè)完整的人，與孩子同呼吸、共感受，一起成長(zhǎng)。真正的閱讀來(lái)自孩子的感悟和對(duì)話(huà)，來(lái)自師生的共同成長(zhǎng)。 一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，需要有兒童的視角，兒童的意識(shí)，還需要有兒童文學(xué)的修養(yǎng)。解決語(yǔ)文教育與兒童文化沖突的一條根本的途徑是全面導(dǎo)入兒童文學(xué)的資源和方法，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教育的兒童化 。 第三個(gè)問(wèn)題是：語(yǔ)文教師怎樣才能做到高雅氣質(zhì)和童心本質(zhì)的融合？雷老師說(shuō)： 語(yǔ)文教師要具備深入挖掘文本內(nèi)涵的能力，要把語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中反映語(yǔ)言文字最優(yōu)美的東西用兒童化的語(yǔ)言呈現(xiàn)出來(lái)。 教學(xué)的起點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)生現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)生的困惑、疑問(wèn)和需要應(yīng)該成為教學(xué)的主要生長(zhǎng)點(diǎn)。但同時(shí)教學(xué)的價(jià)值在于引導(dǎo)學(xué)生到達(dá)“最近發(fā)展區(qū)”，語(yǔ)言修養(yǎng)和思想情感均得到發(fā)展。只有在童真的世界中融入高雅，學(xué)生才會(huì)在優(yōu)美的語(yǔ)言氛圍中成為文學(xué)的愛(ài)好者、文化的繼承者。 品味著這些雷老師以親身實(shí)踐為基石，用真情 和智慧凝結(jié)而成的真知灼見(jiàn)，我看到了語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)，知道了作為一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師應(yīng)該具有的情懷與追求，也更加清晰地認(rèn)識(shí)到了自身的不足。一條充滿(mǎn)陽(yáng)光的語(yǔ)文教學(xué)之路鋪展在我眼前，一直延伸到遠(yuǎn)方，路的盡頭不時(shí)傳來(lái)一陣陣孩子們銀鈴般的笑聲。我愿踏著這條幸福之路，去實(shí)現(xiàn)一個(gè)為人師者最大的生命價(jià)值。 第三篇：語(yǔ)文教師讀書(shū)心得 一讀一世界 有人說(shuō)：“閱讀是一件快樂(lè)的事?！笨晌覅s不這樣認(rèn)為。我從來(lái)沒(méi)有欲望去看某部書(shū)，像古人般孜孜不倦，視若珍寶，鉆之彌堅(jiān)。現(xiàn)在想來(lái)，或許是因?yàn)闀r(shí)代的不斷發(fā)展變化，各種各類(lèi) 書(shū)籍如雨后春筍，天上的繁星，地上的狂沙般不斷涌現(xiàn)，一時(shí)間挑花了眼，索性便不挑了罷，既來(lái)之，則安之；或許是因?yàn)樵诳萍硷w速前進(jìn)的年代，圖畫(huà)視頻已經(jīng)打敗了文字，文字的吸引力已經(jīng)變得越來(lái)越一文不值了罷；或許是因?yàn)閷W(xué)習(xí)的壓力吧，從小學(xué)到大學(xué)，每一個(gè)階段都給我們規(guī)定的必讀書(shū)目，到了大學(xué)，選擇了中文系，所看課書(shū)目更是如鵝毛雪片一般紛紛飄來(lái)，古代的、當(dāng)代的、中國(guó)的、外國(guó)的各種古今中外的名家作品故，于我過(guò)多之時(shí)，閱讀只是完成任務(wù)而已。 與學(xué)識(shí)淵博的人相比，我只是茫茫大海中一滴不起眼的水滴，但與周?chē)耐g人 相比，或許還能勉強(qiáng)算得上是“博覽群書(shū)”的人罷。但一直都不懂，也未曾明白，讀了如此之多的書(shū)到底有何用處。每天還不是要靠三餐而活？靠自己的勞動(dòng)吃飯？還是一樣會(huì)生老病死；還是一樣會(huì)面對(duì)人生苦難悲歡離合。似乎陷入了一個(gè)怪圈之中，知之甚多，痛苦煩惱也就隨之而來(lái)。 時(shí)光荏苒，白駒過(guò)隙，于熙熙囔囔人群之中，尋寂靜一處。望云霽涌動(dòng)，日升日落，沉思冥想我將如何存在于世？像盤(pán)古開(kāi)天劈地般以吞吐山河的氣勢(shì)書(shū)寫(xiě)自己英勇動(dòng)人的人生歷史；像天際中璀璨的煙火般在剎那生命的時(shí)間里綻放屬于自己的芳華人生；還是像微風(fēng)中的顆顆沙粒塵土般 隨風(fēng)而動(dòng)，過(guò)著隨波逐流的一生都無(wú)從而知。有人對(duì)我說(shuō)人生不過(guò)百年，難得糊涂，何必事事較真，求個(gè)明白？但漸漸地，我似乎明白些許。我的人生只有一次，我的經(jīng)歷也只有一種，世間有人千千萬(wàn)萬(wàn)，即有千千萬(wàn)萬(wàn)種不同的人生，智人曾說(shuō)過(guò)：人的一只腳不能同時(shí)踏入到兩條河流。從物質(zhì)這一角度出發(fā)，以我有限的生命，不能體會(huì)人生中的千滋百味，但我的內(nèi)心確實(shí)做到了，而這一切都源自閱讀。 每當(dāng)夜深人靜之時(shí)，我總是會(huì)不由自主地想到《孔雀東南飛》中徘徊在孝道與愛(ài)情之間難以?xún)扇慕怪偾洌挥勺灾鞯厝ゴy(cè)他在愛(ài)情與禮教煎熬徘徊的 心境，如何面對(duì)母親，如何面對(duì)妻子，這兩個(gè)女子一個(gè)給了他生命，一個(gè)又讓他放棄了生命。他該是如何地兩難，如何地?zé)o奈而又痛苦。這個(gè)既不是純粹的軟弱者，也不是純粹的堅(jiān)強(qiáng)者，在懦弱表象的背后，又透著叛逆與堅(jiān)強(qiáng)，似乎與現(xiàn)實(shí)生活中的自己頗有幾番相似之處。在他的身上看到了自己無(wú)法做到的事情，用自己的生命去和現(xiàn)實(shí)抗?fàn)帯Ｐ闹械牟豢熳枞D時(shí)緩解。 我還會(huì)想到，紅顏薄命的林黛玉在臨終之前未說(shuō)完的那句話(huà)。有的人認(rèn)為她是想對(duì)寶玉說(shuō)：“你好狠?！庇钟腥苏J(rèn)為她是想對(duì)寶玉說(shuō)：“你好傻?！泵看挝叶荚谙?，如果是我，我又會(huì)說(shuō)些什么。思來(lái)想 去，或許黛玉自己無(wú)法確定到底要對(duì)寶玉如何。兩人本就是命運(yùn)所打成的兩個(gè)死結(jié)，無(wú)論如何也解不開(kāi)，更是無(wú)法系到一起。 每當(dāng)閱讀一部書(shū)時(shí)，從打開(kāi)的第一頁(yè)自己便會(huì)不由自主沉浸于作者為我們所建造的那個(gè)世界中，成為那個(gè)世界的一部分，心隨著情節(jié)的不斷發(fā)展而跳動(dòng)著，因那里的笑而笑，為那里的人哭而哭?？偸前阉麄兊慕?jīng)歷當(dāng)做自己人生中的一部分，體味著不同的酸甜苦辣人生。當(dāng)結(jié)局上演，故事的尾聲緩緩奏起，久久沉醉其中。翻到最后一頁(yè)時(shí)，內(nèi)心還未平靜，依稀又期待著體會(huì)下一次的人生旅途。 或許是自己在書(shū)中的經(jīng)歷漸漸多了，自己 的內(nèi)心在慢慢的強(qiáng)大。在面對(duì)真正的自己人生時(shí)便淡定了許多，不會(huì)去羨慕盤(pán)古開(kāi)天辟地的壯舉，不會(huì)戀慕煙火剎那間的璀璨芳華，更不會(huì)似塵埃一般隨波逐流，混沌于世，只是追求簡(jiǎn)單、平淡、真實(shí)。在簡(jiǎn)單、平淡、真實(shí)中尋找不平凡的自己。 這里是我一個(gè)人的世界，在這里我可以橫穿古今，遨游中外，歷盡人生坎坷辛苦。在這里我所追求的只是上善若水、笑看人生、云淡風(fēng)輕而已。 馮寶瑩 第四篇：語(yǔ)文教師讀書(shū)心得體會(huì) 語(yǔ)文教師讀書(shū)心得體會(huì) 21 世紀(jì)的教師已不是就時(shí)間意義而言，更多的是就教師身上所體現(xiàn)的新世 紀(jì)人的素質(zhì)而言，教師應(yīng)當(dāng)首先改變心智模式，意識(shí)到教育者再也不可能居于對(duì)教育的壟斷性地位，他本身需要終身學(xué)習(xí)，才能夠以引導(dǎo)者的身份進(jìn)行教育，也才能夠?qū)崿F(xiàn)教育者和學(xué)習(xí)者的平等性合作地位。 終身學(xué)習(xí)是提高教師素質(zhì)的重要保證。教師專(zhuān)業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的歷史要求?，F(xiàn)在越來(lái)越提倡學(xué)習(xí)化社會(huì)。學(xué)習(xí)成為日常生活的重要組成部分，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)尤為重要。要有競(jìng)爭(zhēng)力、應(yīng)變力，首先要有學(xué)習(xí)力。我認(rèn)為教師的責(zé)任是使學(xué)生由學(xué)會(huì)知識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)?！皩W(xué)?！本褪亲鳛閷W(xué)習(xí)者的學(xué)生和作為學(xué)習(xí)者的教師同時(shí)存在的場(chǎng)所。 教師專(zhuān)業(yè)化是現(xiàn)代教 育發(fā)展的要求和必然趨勢(shì)，不斷提高教師專(zhuān)業(yè)化水平也是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)前，隨著教育整體水平的提高，特別是隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深化，我國(guó)的教師質(zhì)量與全國(guó)實(shí)施素質(zhì)要求的差距明顯表現(xiàn)出來(lái)。教師迫切需要不斷更新教育理念，適應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為本的新概念；提高將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，適應(yīng)綜合性教學(xué)、研究性教學(xué)、實(shí)踐性教學(xué)的新要求；提高將學(xué)科知識(shí)、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)整合的能力；增強(qiáng)理解學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生道德、學(xué)識(shí)和個(gè)性的全面發(fā)展的綜合水平，學(xué)會(huì)從哲學(xué)的角度思考，我們 會(huì)發(fā)現(xiàn) —— 盡管每種人生千差萬(wàn)別，但從邏輯上存在著一個(gè)普遍的發(fā)展模式，即：“認(rèn)識(shí)自我 —— 實(shí)現(xiàn)自我 —— 超越自我”。教師是永不停止學(xué)習(xí)的人，我愿意進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，形成完整的人格，實(shí)現(xiàn)自我超越，影響我的學(xué)生。教師的專(zhuān)業(yè)成熟是一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程，需要經(jīng)歷一系列的發(fā)展階段。教師的勞動(dòng)不同于一般的勞動(dòng)，教師的專(zhuān)業(yè)實(shí)際上包含兩個(gè)專(zhuān)業(yè)：一個(gè)是學(xué)科專(zhuān)業(yè)，一個(gè)是教育專(zhuān)業(yè)。教師的工作要求教育工作者既是學(xué)科知識(shí)的專(zhuān)家，又是學(xué)科教學(xué)和教育知識(shí)方面的專(zhuān)家。優(yōu)