【文章內(nèi)容簡介】 令：官員貪污６０兩銀子以上者，立殺！他采取了很多酷刑，如剮刑、剝皮、砍手剁腳，甚至把人澆上開水后用鐵絲做成的刷子刷死，等 等，在中國的法制史上，這些都是絕無僅有的。在朱元璋執(zhí)政期間，因?yàn)樨澑粴⒌舻墓賳T有好幾萬人。后來殺到?jīng)]有官員可以干活了，只好讓官員戴著枷鎖上班，戴罪當(dāng)官，看表現(xiàn)再作處理。雖然當(dāng)時的嚴(yán)刑峻法曾經(jīng)在短期內(nèi)取得一定的效果，但到了朱元璋晚期，明朝的吏治卻比開國的時候更壞，貪腐之風(fēng)更盛。可見，單靠嚴(yán)刑峻法，還是不能徹底解決貪腐的問題。改革開放以后，我們國家開始推行社會主義市場經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)社會得到了迅猛的發(fā)展，但干部腐化問題也開始變得嚴(yán)重起來。為防止干部腐化、變質(zhì)，保持共產(chǎn)黨員隊(duì)伍的先進(jìn)性和純潔性，黨中央加大了整治腐敗的 力度，堅決、嚴(yán)肅地處理了一些典型的腐敗案件，這一點(diǎn)在我們就可見一斑。上世紀(jì)八十年代，原海豐縣委書記王仲因?yàn)樨澑褪毐慌刑幩佬?。某地委常委、秘書長刑建坤和地委常委、組織部長史恒斌利用職權(quán)受賄被判刑。今天看來，當(dāng)年他們收的賄賂都很少，卻被施以重典，充分顯示出我們黨懲治腐敗的堅強(qiáng)決心和堅決態(tài)度，但腐敗問題仍然未能在全國范圍內(nèi)得到根治。因此，黨中央在繼續(xù)加大懲治腐敗力度的同時，始終堅持把預(yù)防放在首位。中央頒布了懲治和預(yù)防腐敗體系《實(shí)施綱要》，提出了反腐倡廉“標(biāo)本廉治、綜合治理、懲防并舉、預(yù)防為主”的“十六字”方針 。黨中央又出臺了《 20212021年工作規(guī)劃》，決定用五年左右的時間，在全國建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系?？梢姡瘮〉膯栴}單靠嚴(yán)刑峻法是解決不了的，必須抓好預(yù)防，以教育為基礎(chǔ)，以制度為保障，以監(jiān)督為關(guān)鍵，三者并重抓預(yù)防，懲治與預(yù)防雙管齊下，才能取得標(biāo)本兼治的效果。預(yù)防工作，教育是基礎(chǔ)，教育什么？黨紀(jì)國法的教育當(dāng)然是非常重要的。從我們查處的案件來看，大部分被處理的領(lǐng)導(dǎo)干部其實(shí)都是自己喪失了廉潔從政的觀念，主動利用手中的權(quán)力去謀取利益，所謂“物必自腐而后蟲生”。沒有一個領(lǐng)導(dǎo)干部貪污腐化是被別人害的、被人強(qiáng)迫的， 如果不是他主動去謀求，如果不是他思想早已放松，沒有人可以腐蝕得了他。所以，要想使預(yù)防腐敗工作有效開展，要想使領(lǐng)導(dǎo)干部自覺抵御各種誘惑和腐蝕，首先必須提升領(lǐng)導(dǎo)干部的價值觀。“樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀”，這句話我們開會時經(jīng)常講，文件里也經(jīng)常這樣要求。說實(shí)話，這句話聽起來好象很空洞、很乏味，其實(shí)卻是很客觀、很實(shí)在的東西。什么是人生觀、世界觀、價值觀？簡單來說，人生觀就是一個人對自己人生目的意義的看法和態(tài)度；世界觀就是人們對這個世界的總看法和認(rèn)識；而價值觀則可以說是人生觀和世界觀的具體體現(xiàn)，是人們對于人的行 為模式的基本判斷和價值取向，它反映出人們關(guān)于正確與錯誤、好與壞、可取與不可取的看法和觀念?？梢哉f，價值觀從整體上影響一個人的態(tài)度和行為。一個人的價值觀一般都是從年輕的時候開始，在家庭和社會的影響下逐步形成的，是父母、老師、朋友通過言傳身教教育和灌輸給我們的。我們通常所說的世界觀的改造，實(shí)際上就是價值觀的提升。價值觀是一個人所有的思想、觀念與行為的基礎(chǔ)，我們對事物的評價、人生目標(biāo)的設(shè)計、行為方式的選擇，其實(shí)都是我們個人價值觀的具體反映。在腐敗問題上，領(lǐng)導(dǎo)干部之所以出現(xiàn)不廉潔行為，出現(xiàn)貪污腐敗行為，就是他們從思 想觀念上，也是從價值取向上率先變了質(zhì)，這是這些腐敗者個人主觀上的選擇。西方有個著名的論斷，叫“性格決定命運(yùn)”，說的是人的性格對于人的一生的決定性作用。人的性格是怎么形成的呢？其根源是人對事物的態(tài)度和認(rèn)識，也就是人的價值觀。人有什么樣的價值觀，就會有什么樣的思想；有什么樣的思想，就會有什么樣的態(tài)度；有什么樣的態(tài)度，就必然產(chǎn)生相應(yīng)的語言和行為；因?yàn)閮?nèi)心里價值觀的判斷在起作用，這樣的語言行為就會成為自覺，形成習(xí)慣；一個人習(xí)慣性的言行，就構(gòu)成了一個人的性格，最終決定了一個人的命運(yùn)。所以說到底，是價值觀決定了每個人的 行為方式、處事方式和基本性格，最終決定了人的命運(yùn)。現(xiàn)在有很多人信仰佛教，佛教有個“三業(yè)真言”：凈意業(yè)、凈口業(yè)、凈身業(yè)。意，是你想什么；口，是你說什么；身，是你做什么。一般的人都是想什么就會說什么，說什么也會做什么。這是一樣的道理，都是從觀念到語言到行動的相互影響，也是基于思想決定行動這樣一個命題。當(dāng)然，每個人的價值觀是不一樣的，不同處境的人包括不同的地位、不同的環(huán)境、不同的工作，都會有不同的價值觀；即使是同一個人的價值觀在不同的時期也是不一樣的，你的地位變了，環(huán)境變了，你對生活的態(tài)度和要求變化了，你的價值觀 也會隨之發(fā)生變化。因此，必須不斷地改造我們的世界觀，促使我們的價值觀不斷地向上提升，而不是向下滑坡。我們從一些查處的大要案看到，很多身陷囹圄的領(lǐng)導(dǎo)干部都會有一個懺悔書，不管他原先是多大的領(lǐng)導(dǎo)，也不管他出了什么樣的問題，他們無一例外地承認(rèn)，走向犯罪道路的根本原因是自己的思想改造放松了，導(dǎo)致價值觀出了問題。這些人其實(shí)大部分并不是從一開始就想腐敗，很多人都想做一個廉潔從政的好干部，他們甚至很長一個時期堅持廉潔從政，堅持干事創(chuàng)業(yè)，造福社會，但是，由于價值觀的提升沒能跟上形勢的變化，沒能經(jīng)受住各種誘惑，思想出現(xiàn)滑坡， 最終出現(xiàn)了問題。這方面的情況很多，各不相同。一些人是出現(xiàn)了攀比心理，愛跟人比富、比享受，跟老板比、跟其他貪官比，總認(rèn)為自己一生清廉，一心為公，經(jīng)濟(jì)上卻得不到好處，而人家有錢、有車子、有房子，甚至還有情婦什么的，心里面不平衡，這是很多官員出現(xiàn)腐敗的重要的心理因素。另一種是從眾心理，看到周圍有些人甚至是領(lǐng)導(dǎo)在搞腐敗，在大撈特?fù)?，自己為什么要傻傻地去遵守那些清?guī)誡律呢？于是也不甘人后，人撈我也撈，很多查出來的窩案串案，都是因?yàn)閺谋姷男睦碓斐傻摹Ｒ灿幸恍┦潜е鴥e幸的心理，認(rèn)為這是兩個人之間的交易，他給了我好處，我也 幫他辦了事，雙方是利益共同體，天知地知、你知我知，以為事情永遠(yuǎn)都不會暴露，自己不可能被查到。還是一些是留后路、存老錢的心理，覺得自己權(quán)力差不多到頭了，年紀(jì)也大了，乘現(xiàn)在還在位，乘早謀點(diǎn)私利為自己養(yǎng)老，或是留給子女。當(dāng)然，還有一些是過不了人情關(guān)，礙于朋友的交情，臵黨紀(jì)國法于不顧，胡亂幫忙，結(jié)果幫出了問題。凡此種種，不勝枚舉。這些都揭示了一個道理，一些領(lǐng)導(dǎo)干部并不是一掌到權(quán)就拿來謀取個人利益，而是放松了世界觀的改造，造成人生的價值觀出現(xiàn)了滑坡而導(dǎo)致變質(zhì)的。同時，也充分地說明了不斷提升價值觀對于一個領(lǐng)導(dǎo)干部為官從 政的極端重要性。 那么，我們應(yīng)該怎么提升自己的價值觀呢？這問題我想了很久。在紀(jì)委書記這個崗位，怎么教育干部，是我一直思考的問題；而如何提升一個人的價值觀，更是我思考得最多的問題。我剛才說過，人的價值觀形成于人的早年生活，它具有多樣性和相對穩(wěn)定性的特點(diǎn)。生活中人們有很多樸素的價值觀，比如平等、自由、自尊、舒適的生活、成就感、家庭安全、快樂、幸福、愛、友誼等等，都是人們的追求和向往。在一定時期內(nèi)，一個人的價值觀是相對穩(wěn)定的，有的甚至是持久不變的。但價值觀同時又具有層級性和動態(tài)性的特點(diǎn)。不同身份和地位的人 心中對不同的事物會有不同的理念、不同的追求，有的人把平等、自由看得最重，有的人把家庭美滿、生活舒適看得最重，有的人把健康、快樂看得最重，有的人把工作、事業(yè)看得最重。對于不同的人，這些樸素價值觀在心目中的排位是不同的，而且，它還會隨著社會的進(jìn)步、環(huán)境的變化和個人境遇的改變而發(fā)生變化。作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部，被國家和人民賦予重要的責(zé)任，樹立和保持一個健康向上的價值觀，對這個干部能否當(dāng)好官、能否履行好職責(zé)，顯得非常重要。所以我覺得，我們應(yīng)該通過不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高修養(yǎng)，提升自己的價值觀，追求更高的理想和生活，實(shí)現(xiàn)更大的人 生價值。具體來說，是要追求三個方面的價值：一是人格的尊嚴(yán)，二是成就和奉獻(xiàn)，三是家庭的美滿。尊嚴(yán)是屬于精神層面的東西，它涉及到我們個人在群體之中能否得到認(rèn)同和尊重，是一種精神上的追求。每個人都會有自尊心，但自尊是誰給你的呢？得靠你自己去爭取。人必須自愛自強(qiáng)，才能贏得尊嚴(yán)。你工作上有成就，對社會有奉獻(xiàn)，自然就能體現(xiàn)出你的價值，你自然也就有了地位。還有家庭，家庭是我們?nèi)松母蹫?，我們在這里休息、生活，幸福美滿的家庭是我們不斷拼搏奮斗的精神支柱和內(nèi)在動力。一個好的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該從精神上活出自尊，得到尊嚴(yán)。這不單要求他 內(nèi)心世界要信念堅定，遵紀(jì)守法，潔身自好，還要求他的外在行為能夠承擔(dān)責(zé)任，身體力行，始終如一。其實(shí)每個人內(nèi)心里都有一個評判標(biāo)準(zhǔn)，不管是對自己的家庭成員、親戚朋友，還是對領(lǐng)導(dǎo)、同事、部下，你內(nèi)心里面永遠(yuǎn)都會有一桿稱，知道你是尊敬誰、佩服誰，為什么尊敬他、佩服他，你也應(yīng)該知道怎么樣才能得到別人的尊敬，在社會上贏得自己的尊嚴(yán)。只是有些人愿意付出有些人不愿意付罷了。因?yàn)橹挥星逭疂崱⒏矣谪?fù)責(zé)、信念堅定、行為卓越的人，才能夠追求一種精神上真正的自尊與尊嚴(yán)。 一個好的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該追求事業(yè)的成功。有的人認(rèn)為，社會上 這么多人，單位里這么多人，能夠當(dāng)上處級干部，這本來就是非常不容易的事情，這本身就是事業(yè)成功的一種標(biāo)志。這種想法并沒有錯，但你還應(yīng)該有更長遠(yuǎn)的眼光，有更大的抱負(fù)。一個人擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部之后，必然多了兩樣?xùn)|西，一是更多的資源；二是更大的責(zé)任。正所謂手上有資源，身上有責(zé)任。作為公職人員，領(lǐng)導(dǎo)干部必然掌握公共的行政資源，這些資源當(dāng)然只能用來為民眾服務(wù)，為民眾謀取利益，你有了這樣的基礎(chǔ)，有了這樣的崗位，有了這樣的條件，完全可以不斷創(chuàng)造業(yè)績，對社會做出更大的貢獻(xiàn)，完全可以從事業(yè)的追求上實(shí)現(xiàn)人生更大的價值。作為公職人員，領(lǐng)導(dǎo) 干部也相應(yīng)承擔(dān)更大的社會責(zé)任。你手中掌握的公共資源和行政資源如果用來謀取私利，就會被黨紀(jì)國法所追究，最終身敗名裂。如果你只是把這些資源緊緊地抓在手上，什么事也不做，無所作為，雖不為己謀利，卻貽誤了事業(yè)的發(fā)展，耽誤了民眾的事情。在其位不謀其政，屬于失職類腐敗，有時也是歷史的罪人。因此，作為一個公職人員，你當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)干部，對事業(yè)只能有一種選擇，就是用好手中的權(quán)力，負(fù)起你的責(zé)任，創(chuàng)造出新的黨和人民滿意的業(yè)績，履行好服務(wù)民眾的責(zé)任，推動事業(yè)向前發(fā)展?？梢赃@樣說，事業(yè)的追求是一個合格的領(lǐng)導(dǎo)干部必須也是最大的追求。 一位好的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該維護(hù)和實(shí)現(xiàn)家庭的和美。這不是說要利用權(quán)力為家庭謀利益，那樣不會使家庭幸福，而只會適得其反。家庭的安全是家庭和美的前提，當(dāng)然，家庭里面的愛、關(guān)心、自由，也都是不可缺少的。一個人能夠擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部，能夠承擔(dān)社會責(zé)任，為社會做出貢獻(xiàn)，一家人都會引以為榮，會為你感到自豪。但如果你出了問題，一旦被查處，被黨紀(jì)國法追究，家庭成員馬上顏面掃地，羞愧萬分。萬一被判了刑，子女在外面更是抬不起頭，家庭還會有破裂的可能，哪里還會有快樂健康和美的生活？我們每一個人，都應(yīng)該去追求家庭的和美，應(yīng)該把自己人生的港灣 維護(hù)好、保護(hù)好。我們每一個人，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該追求精神上的人格尊嚴(yán)，追求事業(yè)上的成就奉獻(xiàn)，追求家庭的安全和美。有了這樣的價值觀，你就沒有多少心思去追求金錢，追求美色；有了這樣的價值觀，你就不會去搞那些貪污腐化、謀取個人和家庭私利的行為。價值觀提升了，你內(nèi)心清澈，信念堅定，你就會自覺地把各種誘惑拒之門外。 三、要樹立正確的權(quán)力觀，努力為群眾辦好事實(shí)事 所謂權(quán)力觀，我覺得主要有兩層意思：一是權(quán)力是誰賦予你的，你要向誰負(fù)責(zé)；二是權(quán)力如何使用，為誰服務(wù)。這兩點(diǎn)是相互聯(lián)系、相輔相成的。我們的權(quán)力是 誰給的？從表面上看，是共產(chǎn)黨給的。為什么這么說？我們在座的所有人，不是黨委任命，就是黨委提名，我們的權(quán)力都是共產(chǎn)黨給的。如果不是，你能為官嗎？你能走上這個領(lǐng)導(dǎo)崗位嗎？不可能！而從深層次來看，我們權(quán)力的最終授予人，是人民群眾。因?yàn)楣伯a(chǎn)黨是中國人民選擇的執(zhí)政黨，共產(chǎn)黨掌握的政權(quán)