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正文內(nèi)容

干部集體廉政談話材料[五篇](編輯修改稿)

2025-05-30 20:26 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 令:官員貪污60兩銀子以上者,立殺!他采取了很多酷刑,如剮刑、剝皮、砍手剁腳,甚至把人澆上開水后用鐵絲做成的刷子刷死,等 等,在中國的法制史上,這些都是絕無僅有的。在朱元璋執(zhí)政期間,因?yàn)樨澑粴⒌舻墓賳T有好幾萬人。后來殺到?jīng)]有官員可以干活了,只好讓官員戴著枷鎖上班,戴罪當(dāng)官,看表現(xiàn)再作處理。雖然當(dāng)時的嚴(yán)刑峻法曾經(jīng)在短期內(nèi)取得一定的效果,但到了朱元璋晚期,明朝的吏治卻比開國的時候更壞,貪腐之風(fēng)更盛。可見,單靠嚴(yán)刑峻法,還是不能徹底解決貪腐的問題。改革開放以后,我們國家開始推行社會主義市場經(jīng)濟(jì),經(jīng)濟(jì)社會得到了迅猛的發(fā)展,但干部腐化問題也開始變得嚴(yán)重起來。為防止干部腐化、變質(zhì),保持共產(chǎn)黨員隊(duì)伍的先進(jìn)性和純潔性,黨中央加大了整治腐敗的 力度,堅決、嚴(yán)肅地處理了一些典型的腐敗案件,這一點(diǎn)在我們就可見一斑。上世紀(jì)八十年代,原海豐縣委書記王仲因?yàn)樨澑褪毐慌刑幩佬?。某地委常委、秘書長刑建坤和地委常委、組織部長史恒斌利用職權(quán)受賄被判刑。今天看來,當(dāng)年他們收的賄賂都很少,卻被施以重典,充分顯示出我們黨懲治腐敗的堅強(qiáng)決心和堅決態(tài)度,但腐敗問題仍然未能在全國范圍內(nèi)得到根治。因此,黨中央在繼續(xù)加大懲治腐敗力度的同時,始終堅持把預(yù)防放在首位。中央頒布了懲治和預(yù)防腐敗體系《實(shí)施綱要》,提出了反腐倡廉“標(biāo)本廉治、綜合治理、懲防并舉、預(yù)防為主”的“十六字”方針 。黨中央又出臺了《 20212021年工作規(guī)劃》,決定用五年左右的時間,在全國建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系??梢姡瘮〉膯栴}單靠嚴(yán)刑峻法是解決不了的,必須抓好預(yù)防,以教育為基礎(chǔ),以制度為保障,以監(jiān)督為關(guān)鍵,三者并重抓預(yù)防,懲治與預(yù)防雙管齊下,才能取得標(biāo)本兼治的效果。預(yù)防工作,教育是基礎(chǔ),教育什么?黨紀(jì)國法的教育當(dāng)然是非常重要的。從我們查處的案件來看,大部分被處理的領(lǐng)導(dǎo)干部其實(shí)都是自己喪失了廉潔從政的觀念,主動利用手中的權(quán)力去謀取利益,所謂“物必自腐而后蟲生”。沒有一個領(lǐng)導(dǎo)干部貪污腐化是被別人害的、被人強(qiáng)迫的, 如果不是他主動去謀求,如果不是他思想早已放松,沒有人可以腐蝕得了他。所以,要想使預(yù)防腐敗工作有效開展,要想使領(lǐng)導(dǎo)干部自覺抵御各種誘惑和腐蝕,首先必須提升領(lǐng)導(dǎo)干部的價值觀。“樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀”,這句話我們開會時經(jīng)常講,文件里也經(jīng)常這樣要求。說實(shí)話,這句話聽起來好象很空洞、很乏味,其實(shí)卻是很客觀、很實(shí)在的東西。什么是人生觀、世界觀、價值觀?簡單來說,人生觀就是一個人對自己人生目的意義的看法和態(tài)度;世界觀就是人們對這個世界的總看法和認(rèn)識;而價值觀則可以說是人生觀和世界觀的具體體現(xiàn),是人們對于人的行 為模式的基本判斷和價值取向,它反映出人們關(guān)于正確與錯誤、好與壞、可取與不可取的看法和觀念??梢哉f,價值觀從整體上影響一個人的態(tài)度和行為。一個人的價值觀一般都是從年輕的時候開始,在家庭和社會的影響下逐步形成的,是父母、老師、朋友通過言傳身教教育和灌輸給我們的。我們通常所說的世界觀的改造,實(shí)際上就是價值觀的提升。價值觀是一個人所有的思想、觀念與行為的基礎(chǔ),我們對事物的評價、人生目標(biāo)的設(shè)計、行為方式的選擇,其實(shí)都是我們個人價值觀的具體反映。在腐敗問題上,領(lǐng)導(dǎo)干部之所以出現(xiàn)不廉潔行為,出現(xiàn)貪污腐敗行為,就是他們從思 想觀念上,也是從價值取向上率先變了質(zhì),這是這些腐敗者個人主觀上的選擇。西方有個著名的論斷,叫“性格決定命運(yùn)”,說的是人的性格對于人的一生的決定性作用。人的性格是怎么形成的呢?其根源是人對事物的態(tài)度和認(rèn)識,也就是人的價值觀。人有什么樣的價值觀,就會有什么樣的思想;有什么樣的思想,就會有什么樣的態(tài)度;有什么樣的態(tài)度,就必然產(chǎn)生相應(yīng)的語言和行為;因?yàn)閮?nèi)心里價值觀的判斷在起作用,這樣的語言行為就會成為自覺,形成習(xí)慣;一個人習(xí)慣性的言行,就構(gòu)成了一個人的性格,最終決定了一個人的命運(yùn)。所以說到底,是價值觀決定了每個人的 行為方式、處事方式和基本性格,最終決定了人的命運(yùn)。現(xiàn)在有很多人信仰佛教,佛教有個“三業(yè)真言”:凈意業(yè)、凈口業(yè)、凈身業(yè)。意,是你想什么;口,是你說什么;身,是你做什么。一般的人都是想什么就會說什么,說什么也會做什么。這是一樣的道理,都是從觀念到語言到行動的相互影響,也是基于思想決定行動這樣一個命題。當(dāng)然,每個人的價值觀是不一樣的,不同處境的人包括不同的地位、不同的環(huán)境、不同的工作,都會有不同的價值觀;即使是同一個人的價值觀在不同的時期也是不一樣的,你的地位變了,環(huán)境變了,你對生活的態(tài)度和要求變化了,你的價值觀 也會隨之發(fā)生變化。因此,必須不斷地改造我們的世界觀,促使我們的價值觀不斷地向上提升,而不是向下滑坡。我們從一些查處的大要案看到,很多身陷囹圄的領(lǐng)導(dǎo)干部都會有一個懺悔書,不管他原先是多大的領(lǐng)導(dǎo),也不管他出了什么樣的問題,他們無一例外地承認(rèn),走向犯罪道路的根本原因是自己的思想改造放松了,導(dǎo)致價值觀出了問題。這些人其實(shí)大部分并不是從一開始就想腐敗,很多人都想做一個廉潔從政的好干部,他們甚至很長一個時期堅持廉潔從政,堅持干事創(chuàng)業(yè),造福社會,但是,由于價值觀的提升沒能跟上形勢的變化,沒能經(jīng)受住各種誘惑,思想出現(xiàn)滑坡, 最終出現(xiàn)了問題。這方面的情況很多,各不相同。一些人是出現(xiàn)了攀比心理,愛跟人比富、比享受,跟老板比、跟其他貪官比,總認(rèn)為自己一生清廉,一心為公,經(jīng)濟(jì)上卻得不到好處,而人家有錢、有車子、有房子,甚至還有情婦什么的,心里面不平衡,這是很多官員出現(xiàn)腐敗的重要的心理因素。另一種是從眾心理,看到周圍有些人甚至是領(lǐng)導(dǎo)在搞腐敗,在大撈特?fù)?,自己為什么要傻傻地去遵守那些清?guī)誡律呢?于是也不甘人后,人撈我也撈,很多查出來的窩案串案,都是因?yàn)閺谋姷男睦碓斐傻摹R灿幸恍┦潜е鴥e幸的心理,認(rèn)為這是兩個人之間的交易,他給了我好處,我也 幫他辦了事,雙方是利益共同體,天知地知、你知我知,以為事情永遠(yuǎn)都不會暴露,自己不可能被查到。還是一些是留后路、存老錢的心理,覺得自己權(quán)力差不多到頭了,年紀(jì)也大了,乘現(xiàn)在還在位,乘早謀點(diǎn)私利為自己養(yǎng)老,或是留給子女。當(dāng)然,還有一些是過不了人情關(guān),礙于朋友的交情,臵黨紀(jì)國法于不顧,胡亂幫忙,結(jié)果幫出了問題。凡此種種,不勝枚舉。這些都揭示了一個道理,一些領(lǐng)導(dǎo)干部并不是一掌到權(quán)就拿來謀取個人利益,而是放松了世界觀的改造,造成人生的價值觀出現(xiàn)了滑坡而導(dǎo)致變質(zhì)的。同時,也充分地說明了不斷提升價值觀對于一個領(lǐng)導(dǎo)干部為官從 政的極端重要性。 那么,我們應(yīng)該怎么提升自己的價值觀呢?這問題我想了很久。在紀(jì)委書記這個崗位,怎么教育干部,是我一直思考的問題;而如何提升一個人的價值觀,更是我思考得最多的問題。我剛才說過,人的價值觀形成于人的早年生活,它具有多樣性和相對穩(wěn)定性的特點(diǎn)。生活中人們有很多樸素的價值觀,比如平等、自由、自尊、舒適的生活、成就感、家庭安全、快樂、幸福、愛、友誼等等,都是人們的追求和向往。在一定時期內(nèi),一個人的價值觀是相對穩(wěn)定的,有的甚至是持久不變的。但價值觀同時又具有層級性和動態(tài)性的特點(diǎn)。不同身份和地位的人 心中對不同的事物會有不同的理念、不同的追求,有的人把平等、自由看得最重,有的人把家庭美滿、生活舒適看得最重,有的人把健康、快樂看得最重,有的人把工作、事業(yè)看得最重。對于不同的人,這些樸素價值觀在心目中的排位是不同的,而且,它還會隨著社會的進(jìn)步、環(huán)境的變化和個人境遇的改變而發(fā)生變化。作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部,被國家和人民賦予重要的責(zé)任,樹立和保持一個健康向上的價值觀,對這個干部能否當(dāng)好官、能否履行好職責(zé),顯得非常重要。所以我覺得,我們應(yīng)該通過不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高修養(yǎng),提升自己的價值觀,追求更高的理想和生活,實(shí)現(xiàn)更大的人 生價值。具體來說,是要追求三個方面的價值:一是人格的尊嚴(yán),二是成就和奉獻(xiàn),三是家庭的美滿。尊嚴(yán)是屬于精神層面的東西,它涉及到我們個人在群體之中能否得到認(rèn)同和尊重,是一種精神上的追求。每個人都會有自尊心,但自尊是誰給你的呢?得靠你自己去爭取。人必須自愛自強(qiáng),才能贏得尊嚴(yán)。你工作上有成就,對社會有奉獻(xiàn),自然就能體現(xiàn)出你的價值,你自然也就有了地位。還有家庭,家庭是我們?nèi)松母蹫?,我們在這里休息、生活,幸福美滿的家庭是我們不斷拼搏奮斗的精神支柱和內(nèi)在動力。一個好的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該從精神上活出自尊,得到尊嚴(yán)。這不單要求他 內(nèi)心世界要信念堅定,遵紀(jì)守法,潔身自好,還要求他的外在行為能夠承擔(dān)責(zé)任,身體力行,始終如一。其實(shí)每個人內(nèi)心里都有一個評判標(biāo)準(zhǔn),不管是對自己的家庭成員、親戚朋友,還是對領(lǐng)導(dǎo)、同事、部下,你內(nèi)心里面永遠(yuǎn)都會有一桿稱,知道你是尊敬誰、佩服誰,為什么尊敬他、佩服他,你也應(yīng)該知道怎么樣才能得到別人的尊敬,在社會上贏得自己的尊嚴(yán)。只是有些人愿意付出有些人不愿意付罷了。因?yàn)橹挥星逭疂崱⒏矣谪?fù)責(zé)、信念堅定、行為卓越的人,才能夠追求一種精神上真正的自尊與尊嚴(yán)。 一個好的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該追求事業(yè)的成功。有的人認(rèn)為,社會上 這么多人,單位里這么多人,能夠當(dāng)上處級干部,這本來就是非常不容易的事情,這本身就是事業(yè)成功的一種標(biāo)志。這種想法并沒有錯,但你還應(yīng)該有更長遠(yuǎn)的眼光,有更大的抱負(fù)。一個人擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部之后,必然多了兩樣?xùn)|西,一是更多的資源;二是更大的責(zé)任。正所謂手上有資源,身上有責(zé)任。作為公職人員,領(lǐng)導(dǎo)干部必然掌握公共的行政資源,這些資源當(dāng)然只能用來為民眾服務(wù),為民眾謀取利益,你有了這樣的基礎(chǔ),有了這樣的崗位,有了這樣的條件,完全可以不斷創(chuàng)造業(yè)績,對社會做出更大的貢獻(xiàn),完全可以從事業(yè)的追求上實(shí)現(xiàn)人生更大的價值。作為公職人員,領(lǐng)導(dǎo) 干部也相應(yīng)承擔(dān)更大的社會責(zé)任。你手中掌握的公共資源和行政資源如果用來謀取私利,就會被黨紀(jì)國法所追究,最終身敗名裂。如果你只是把這些資源緊緊地抓在手上,什么事也不做,無所作為,雖不為己謀利,卻貽誤了事業(yè)的發(fā)展,耽誤了民眾的事情。在其位不謀其政,屬于失職類腐敗,有時也是歷史的罪人。因此,作為一個公職人員,你當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)干部,對事業(yè)只能有一種選擇,就是用好手中的權(quán)力,負(fù)起你的責(zé)任,創(chuàng)造出新的黨和人民滿意的業(yè)績,履行好服務(wù)民眾的責(zé)任,推動事業(yè)向前發(fā)展??梢赃@樣說,事業(yè)的追求是一個合格的領(lǐng)導(dǎo)干部必須也是最大的追求。 一位好的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該維護(hù)和實(shí)現(xiàn)家庭的和美。這不是說要利用權(quán)力為家庭謀利益,那樣不會使家庭幸福,而只會適得其反。家庭的安全是家庭和美的前提,當(dāng)然,家庭里面的愛、關(guān)心、自由,也都是不可缺少的。一個人能夠擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部,能夠承擔(dān)社會責(zé)任,為社會做出貢獻(xiàn),一家人都會引以為榮,會為你感到自豪。但如果你出了問題,一旦被查處,被黨紀(jì)國法追究,家庭成員馬上顏面掃地,羞愧萬分。萬一被判了刑,子女在外面更是抬不起頭,家庭還會有破裂的可能,哪里還會有快樂健康和美的生活?我們每一個人,都應(yīng)該去追求家庭的和美,應(yīng)該把自己人生的港灣 維護(hù)好、保護(hù)好。我們每一個人,特別是領(lǐng)導(dǎo)干部,應(yīng)該追求精神上的人格尊嚴(yán),追求事業(yè)上的成就奉獻(xiàn),追求家庭的安全和美。有了這樣的價值觀,你就沒有多少心思去追求金錢,追求美色;有了這樣的價值觀,你就不會去搞那些貪污腐化、謀取個人和家庭私利的行為。價值觀提升了,你內(nèi)心清澈,信念堅定,你就會自覺地把各種誘惑拒之門外。 三、要樹立正確的權(quán)力觀,努力為群眾辦好事實(shí)事 所謂權(quán)力觀,我覺得主要有兩層意思:一是權(quán)力是誰賦予你的,你要向誰負(fù)責(zé);二是權(quán)力如何使用,為誰服務(wù)。這兩點(diǎn)是相互聯(lián)系、相輔相成的。我們的權(quán)力是 誰給的?從表面上看,是共產(chǎn)黨給的。為什么這么說?我們在座的所有人,不是黨委任命,就是黨委提名,我們的權(quán)力都是共產(chǎn)黨給的。如果不是,你能為官嗎?你能走上這個領(lǐng)導(dǎo)崗位嗎?不可能!而從深層次來看,我們權(quán)力的最終授予人,是人民群眾。因?yàn)楣伯a(chǎn)黨是中國人民選擇的執(zhí)政黨,共產(chǎn)黨掌握的政權(quán)
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