【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 創(chuàng)造的，這是他的第一部芭蕾舞曲。原本，《天鵝湖》僅僅只是柴可夫斯基根據(jù)德國(guó)作家莫采伊斯的妖精故事《天鵝池》而為可愛(ài)的外甥們譜寫(xiě)的一部家庭用的獨(dú)幕芭蕾曲。 1875 年 8 月莫斯科帝國(guó)劇院總裁格里采爾與劇作家皮蓋切夫合作編寫(xiě)了大型舞劇《天鵝湖》的臺(tái)本，并以八百盧布的報(bào)酬委托柴可夫斯基為之作曲。早就希望能在舞劇領(lǐng)域里進(jìn)行嘗試的 柴可夫斯基就以四年前所寫(xiě)的這部短篇芭蕾音樂(lè)為基 礎(chǔ)，又融合進(jìn) 1869 年所創(chuàng)作的歌劇《女水神》的音樂(lè)，于次年 4月完成 了全部譜曲工作。 《天鵝湖》這部芭蕾舞劇共分四幕和尾聲，故事所描述的是齊格弗利德王子 18 歲生日，皇宮里為他舉行盛大的慶祝晚會(huì)。王子對(duì)絢麗多彩的現(xiàn)實(shí)并不感到滿足，他要追求新的、他所未知的世界。這時(shí)，他的眼前出現(xiàn)了白天鵝 —— 美麗的少女奧杰塔，王子不顧一切地向白天鵝奔去。他走近湖邊，與白天鵝奧杰塔相會(huì)，并向奧杰塔表露愛(ài)慕之情，發(fā)誓永不變心。統(tǒng)治天鵝湖的惡魔羅德巴特阻撓他們相愛(ài) ，迫使奧杰塔離開(kāi)了王子，王子感到十分悲傷。母后為成年的王子挑選新娘， 5 位來(lái)自匈牙利等王國(guó)的美貌公主，王子都沒(méi)有看上，他一心想著奧杰塔。惡魔帶著黑天鵝奧吉莉婭出現(xiàn)在王子面前，奧吉莉婭冒充奧杰塔向王子表露愛(ài)情，贏得了王子的愛(ài)心和誓言，他請(qǐng)求母后祝福他們結(jié)為伉儷。這時(shí)窗外閃現(xiàn)出奧杰塔的身影，王子如夢(mèng)初醒，絕望地跑向天鵝湖畔。清晨，群鵝為奧杰塔的不幸而感到痛苦和氣 憤，奧杰塔悲傷地倒在地上。王子感到無(wú)比悔恨和痛心，請(qǐng)求奧杰塔原諒，惡魔百般阻撓，他們的愛(ài)情再次受到考驗(yàn)。奧杰塔、王子并與惡魔展開(kāi)殊死搏斗，同歸于 盡。王子與奧杰塔以身殉情，為眾多的天鵝湖少女作出偉大犧牲，他們忠貞不渝的愛(ài)情得到了凈化和永生。 柴可夫斯基對(duì)這部舞劇的音樂(lè)進(jìn)行了許多革新，他克服了過(guò)去舞劇音樂(lè)的公式化弊病，賦予舞劇音樂(lè)以交響性的發(fā)展，使之更富于戲劇性，大大提高了舞劇音樂(lè)的表現(xiàn)力。他在《天鵝湖》的音樂(lè)中成功地運(yùn)用了交響樂(lè)原則、奏鳴曲式中主題的對(duì)比和展開(kāi)原則、賦格段及回旋曲式的自由運(yùn)用原則；柴可夫斯基把舞劇中的古典舞和代表性民間舞的音樂(lè)和表現(xiàn)力大大豐富提高了，使之煥然一新。他以真摯動(dòng)人心弦的旋律，如泣如訴的歌唱性樂(lè)句為主導(dǎo)，巧妙地運(yùn)用了 各種音樂(lè)表現(xiàn)手法來(lái)塑造人物形象，展開(kāi)戲劇沖突，整個(gè)舞劇音樂(lè)優(yōu)美完整、富于詩(shī)意。柴可夫斯基強(qiáng)調(diào)音樂(lè) 優(yōu)美完整、富于詩(shī)意，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)對(duì)于舞劇的積極作用。運(yùn)用主導(dǎo)動(dòng)機(jī)發(fā)展、高密度和聲織體等交響樂(lè)的創(chuàng)作手法，使音樂(lè)與劇中人物感情、特定場(chǎng)面緊密吻合，達(dá)到了高度的統(tǒng)一。在第二幕的《白天鵝雙人舞》中，那如泣如訴、哀怨委婉的旋律，形象逼真地表達(dá)出了奧杰塔公主對(duì)自己被困于魔掌之中的無(wú)助與無(wú)奈，對(duì)純真愛(ài)情和自由生活的無(wú)限向往。自《天鵝湖》問(wèn)世以來(lái)，吸引了眾多一流作曲家進(jìn)入芭蕾舞的創(chuàng)作領(lǐng)域，精品之作層出不窮。 整部 作品都以天鵝作為主題，貫穿了整個(gè)舞劇。每當(dāng)《天鵝湖》的音樂(lè)響起時(shí)，天鵝的形象就會(huì)凌空而至，音樂(lè)形象已被充分地轉(zhuǎn)化為舞蹈形象?！短禊Z湖》的音樂(lè)，具有高度的交響性和概括性，它不是具體的描寫(xiě)生活細(xì)節(jié)，而是塑造非常有詩(shī)意的音樂(lè)形象。舞劇編導(dǎo)極其敏銳地捕捉柴氏音樂(lè)這一基本特征，并用心塑造了白天鵝 —— 奧杰塔純潔、高尚、抒情的舞蹈形象。令人拍案 叫絕的是舞劇中幾段雙人舞、三人舞、四人舞和令人眩目的性格舞，以及整齊劃一的天鵝群舞更是美不暇收。 每當(dāng)在看完《天鵝湖》這部舞劇時(shí)，我總會(huì)被其無(wú)法言喻的魅力所震撼，對(duì)于自由與愛(ài)情的美好向往一向是人類(lèi)永恒不變的主題，而作為能夠表達(dá)出這種感情的芭蕾舞劇中的佼佼者，《天鵝湖》歷經(jīng)風(fēng)霜，最終還是在人們的心中留下了不可磨滅的印記。 芭蕾舞劇《天鵝湖》鑒賞 舞蹈是以人的身體為物質(zhì)材料，以人體本身為主要表現(xiàn)工具，人們稱(chēng)它是人體動(dòng)作的藝術(shù)。但只是人體動(dòng)作還不能算是舞蹈，只有經(jīng)過(guò)提煉、組織和藝術(shù)加工的人體動(dòng)作，并且用來(lái)表達(dá)人的思想感情，反映社會(huì)生活才是舞蹈。 自從有人類(lèi)以來(lái)就有舞蹈了，它的起 源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。當(dāng)人類(lèi)的口語(yǔ)尚未形成時(shí)，原始人類(lèi)為了生存，便以手勢(shì)、動(dòng)作和姿態(tài)進(jìn)行情感交流和傳遞信息。在慶賀狩獵成功、勞動(dòng)收獲和 戰(zhàn)斗勝利時(shí)，便模仿動(dòng)物的動(dòng)作和勞動(dòng)生產(chǎn)的姿態(tài)，敲打出節(jié)奏，手舞足蹈起來(lái)。他們?yōu)榱撕妥匀欢窢?zhēng)取得食物，抵御不同部落的侵襲，模擬戰(zhàn)斗操練，創(chuàng)造了健身和操練舞蹈；他們把壯大自己部族力量，繁衍人口，看成是一件非常重要的活動(dòng)，把性和性行為看成是神圣而又神秘的事情，產(chǎn)生了生殖崇拜和性崇拜的舞蹈；他們還發(fā)現(xiàn)跳舞可以發(fā)泄剩余的精力，可以表露情緒，帶來(lái)樂(lè)趣，表達(dá)他們對(duì)生活中重要事件的 感受，甚至能與神溝通，與看不見(jiàn)的精神世界進(jìn)行交流，于是他們用跳舞來(lái)醫(yī)治疾病、哀悼死者、祈禱上天保佑、祈雨除災(zāi)等，巫術(shù)祭祀把舞蹈成了他們生活中不可缺少的內(nèi)容。由此可見(jiàn)，舞蹈起源于原始人類(lèi)的勞動(dòng)生產(chǎn)、圖騰崇拜、巫術(shù)禮儀、模仿游戲、戰(zhàn)斗操練、健身性愛(ài)，以及自身情感的沖動(dòng)，是人類(lèi)最早產(chǎn)生的藝術(shù)，是一切藝術(shù)之母。 隨著牧業(yè)和農(nóng)業(yè)社會(huì)的演變與發(fā)展，舞蹈從宗教和魔法巫術(shù)中分離出來(lái)， 同娛樂(lè)和社交發(fā)生了密切聯(lián)系，自?shī)首詷?lè)性民間舞蹈產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)。有些民間舞蹈經(jīng)過(guò)都市人們的改編加工變成了社交舞蹈，廣泛應(yīng)用于都 市上層社會(huì)。都市文明的發(fā)展，又創(chuàng)造了劇場(chǎng)舞蹈，由受過(guò)訓(xùn)練的職業(yè)演員表演。劇場(chǎng)舞蹈強(qiáng)化了風(fēng)格、技巧和功能等表現(xiàn)性特點(diǎn)，使舞蹈成為一門(mén)獨(dú)立的表演藝術(shù)。 舞蹈的種類(lèi)繁多，歸納起來(lái)可分為生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈兩大類(lèi)。生活舞蹈是指產(chǎn)生于人們的勞動(dòng)生活和斗爭(zhēng)，反映各地的歷史、習(xí)俗、社交等文化內(nèi)容，經(jīng)過(guò)人們的不斷加工創(chuàng)造，并在群眾中廣泛流傳，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色的舞蹈形式。藝術(shù)舞蹈是指舞臺(tái)或廣場(chǎng)表演性舞蹈，它是由舞蹈家創(chuàng)作和表演的舞蹈作品。藝術(shù)舞蹈分為三種類(lèi)型：一是根據(jù)風(fēng)格特點(diǎn)分為古典舞、民間舞、現(xiàn)代舞、芭蕾 舞。二是根據(jù)表現(xiàn)形式分為獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞、歌舞劇，舞蹈詩(shī)、舞蹈劇、舞劇。三是根據(jù)反映生活和塑造舞蹈形 象分為抒情性 舞蹈、敘事性舞蹈和戲劇性舞蹈。 芭蕾舞屬于藝術(shù)舞蹈。芭蕾出現(xiàn)于 1516 世紀(jì)文藝復(fù)興全盛時(shí)期的意大利，藝術(shù)家極力模仿古希臘的藝術(shù)風(fēng)格。最早的芭蕾表演是在宮廷宴會(huì)上進(jìn)行的， 1489 年在意大利的一個(gè)小城里，為慶祝米蘭公爵和西班牙阿拉貢公主伊達(dá)貝爾的婚禮，演出了《奧菲士》。當(dāng)時(shí)的表演形式與我們今天所見(jiàn)到的芭蕾演出絕然不同，它的每一段表演大致都與上菜聯(lián)系在 一起，比如模擬狩獵的表演開(kāi)始以后就吃野豬肉；海洋、河流神靈出場(chǎng)開(kāi)始吃魚(yú)。然后，許多神話人物上場(chǎng)獻(xiàn)上許多菜肴和水果，最后客人們也都參加到熱鬧狂歡的表演中去。這是一種把歌、舞、朗誦、戲劇表演綜合起來(lái)的表演形式，可以說(shuō)是芭蕾的雛形，后人稱(chēng)它為“宴會(huì)芭蕾”。芭蕾繼續(xù)發(fā)展，經(jīng)歷了宮廷芭蕾、情節(jié)芭蕾、浪漫主義芭蕾、俄羅斯芭蕾、當(dāng)代芭蕾幾個(gè)主要階段。 1875年 5 月，作為柴可夫斯基的 朋友，莫斯科皇家劇院總監(jiān)貝吉切夫很快得知《天鵝湖》這一作品，并邀請(qǐng)他在原作的基礎(chǔ)上正式創(chuàng)作芭蕾舞《天鵝湖》的樂(lè)曲，并承諾支 付他 800盧布。 柴可夫斯基致信友人說(shuō)：“一定程度上，我想要那筆錢(qián)。更重要的是，創(chuàng)作這種音樂(lè)，是我的夙愿。” 1876 年 3 月，柴可夫斯基還沒(méi)徹底完成樂(lè)譜時(shí)，《天鵝湖》已經(jīng)開(kāi)始排練，排練一共拖了 11 個(gè)月。柴可夫斯基在給哥哥的信中說(shuō)：“真希望你能看到這里的芭蕾大師編排舞蹈是如何集中心智，一絲不茍。同時(shí)，那些男女演員對(duì)著假想的觀眾微笑，期待著每一次騰躍和旋轉(zhuǎn)，他們視此為神圣的工作。每一個(gè)在劇場(chǎng)的人都是那么喜愛(ài)我的音樂(lè)?！比欢?，就在此時(shí)，柴可夫斯基的個(gè)人生活卻經(jīng)受著他這一生中最大的磨難。很難說(shuō)柴可夫斯基的同性 戀傾向是源于上次巨大的情感創(chuàng)傷，還是與生俱來(lái)。但從他傳世的信件中可以看出，他對(duì)于同性戀生活負(fù)罪深重。多年以后，他選擇了多數(shù)人的生活方式 以求解脫。 1876 年，他寫(xiě)信給哥哥：“現(xiàn)在，誰(shuí)要我，我就愿意娶誰(shuí)?！边@期間，莫斯科音樂(lè)學(xué)院學(xué)生米露科娃給柴可