【文章內(nèi)容簡介】 啟發(fā)，有特殊價值。二、有時稿本中有很多俘簽，渉及成 稿等情況，可以幫助鑒定。 抄本有確切依據(jù)能鑒定出確切具體年代或抄寫者的，即著録詳細，如：清雍正元年謝浦泰抄本；清乾隆內(nèi)府抄本；清黃氏銀花藤館抄本；等等。有時抄本鑒定比刻本更難，紙張、墨氣、字體、風格、藏印等，都可提供一些線索，沒有確切依據(jù)的，即可寬泛著録為好，如清抄本，民國抄本，抄本。 ⑧刻公文紙印本的著錄： 古代紙料貴重，印文又用紙量大，所以有一些書籍是利用已經(jīng)用過的舊公文紙的背面印刷的，因此稱“刻公文紙印本”。以舊公文紙印書，本來是為節(jié)約用紙，但這樣的印本，根據(jù)紙背公文所記的年代及內(nèi)容，卻可供作者查原書 印刷時間范疇的大致參考，故又賦予了其特定的版本價值。 例如 ：題唐馮贄 所 撰《雲(yún)仙散録》；就是宋開禧刻公文紙印本； 此書開版宏朗，刻印精美，即為宋版書中不多見的公文紙印本，經(jīng)清代郁松年、徐渭人、丁丙等收藏，具有很高的版本價值。值得珍視。 刻公文紙印本很少，要注意鑒別。 藏版處與牌記的著錄： 藏版處 ： 有時作為官刻中各地方官府機構(gòu)的刻印主持者，但有時是作為單純的藏版處，因此要注意區(qū)別，審慎判別。 特別注意非 刻印主持者 的藏版處，如“本衙”、“谷倉”、“儒學”等，不能著錄為 刻印主持者 ，直接反映版本的不同價值。 牌記 ： 牌記又稱書牌、墨圍、碑牌。與現(xiàn)在的版權(quán)頁類似，但所記載的內(nèi)容不如版權(quán)頁完整而系統(tǒng)。常常鐫有書名、作者、鐫版人、藏版人、刊刻年代、刊版地點等。明清時期的書牌作用多為表示特色和所有權(quán)，明清以前則更多是刻書題記，講刻書緣起，選用底本，校本，甚至多少具有廣告宣傳作用。其形式是多種多樣的，常見的有方形、鐘形、鼎形、葫蘆形等不同樣式； 例 1：明弘治五年詹氏進德書堂刻的《大廣益會玉篇》的牌記，是一幅“孔子授徒圖”，牌文是用題額和對聯(lián)來處理的。題額為“玉篇廣韻指南”，左為“三峰精舍弘治壬子夏之吉”，右為“詹氏進德書堂重刊” ，整個牌記圖文并茂，巧奪天工。 例 2：張存惠晦明軒刻的《重修政和經(jīng)史證類備用本草》，其牌記造型也很別致：它有三個牌記，卷首是長方形龜座牌記“泰和甲子下己酉晦明軒刻書”，目錄后琴形牌記“平陽府張宅印” 刻在書中某卷后面， 還有一個古鐘形牌記“晦明軒記”。 例 3： 本館所藏《頤堂先生文集口口卷》，南宋乾道八年王撫干宅刻 本，清丁申、丁丙跋，其牌記“乾道壬辰六月王幹宅謹記”即在卷一后，有時會忽視，故 著錄時要細致。 另外，有確切依據(jù)的，要著錄完整。例如，有一部書牌記署“光緒三十三年三月首版；印行者：國學保存會”，就應(yīng)著錄 為“清光緒三十三年國學保存會鉛印本”，其月份省去。 （二）、版式項目的著錄： 古籍版式指古籍版刻的樣式。包括版面、大小題名、版框（亦稱邊欄）、界行、天頭、地腳、版心、行款、字數(shù)、魚尾、象鼻、書耳、書牌、條記、句讀、插圖等等。版式的概念出現(xiàn)在雕版印刷行世之后，但明顯保留了雕版印刷之前的簡策、手寫帛書等裝幀形式的特點。 版式項目要結(jié)合審報表格中版式項的要求進行著録。 古籍版式圖 版框：也稱為邊欄，指每版內(nèi)圍框文字的四周邊 線，上方叫“上欄”，下方叫“下欄”，兩旁叫“左右欄”。單線的叫“單邊”或“單欄”，雙線的叫“雙邊”或“雙欄”。一般比較粗黑，給人穩(wěn)定感。四周只印一道粗黑的邊線，稱為四周單邊。四周粗黑線內(nèi)側(cè)再刻一細黑線，稱四周雙邊。如果僅左右粗黑線內(nèi)側(cè)有細黑線，稱為左右雙邊。不僅有規(guī)范、整齊版面的作用，而且保留了簡策、帛書的遺風。一般卷軸、經(jīng)折裝，上下單邊。 界行：分隔版面行字的隔線。也稱界格。指在版面內(nèi)分割行字的直線。兩道隔線間的條格叫界格，是竹木簡書籍的流風余韻。在鑒定和著錄時，人們習慣以半葉計算，叫做“半葉行字”， 有的徑稱“行字”，若每一行中有兩排字（通常為大字的注解），叫做“小字雙行每行字”。若雙行字數(shù)與單行正文相同，就不再注出。這種著錄和說明方式，稱為行格，又稱行款。 行款：又稱“行格”，指文字的書寫順序和排列形式，也指正文之行數(shù)與字數(shù)。通常以半葉計算。同一種書，不同時期有不同刻本，行款也往往不同。故行款為鑒別版本依據(jù)之一。 字數(shù)：指一版內(nèi)或半版內(nèi)所刻所排每行的文字數(shù)目。一般習慣統(tǒng)計半版或半葉所刻每行的文字數(shù)目。古籍每版的行字大多是固定的，如十行二十四字，九行十八字，小字雙行字數(shù)一般也是相等的，但少數(shù)也有字數(shù)不等的，還有小字雙行字數(shù)翻倍的。 版心：也稱“葉心”，或簡稱“心” , 為一版印頁的中心，指古籍書葉兩半葉之間、沒有正文的一行，是對折時的標準。為折裝整齊，版心多刻有魚尾、口線等，為便檢索，也常記有書名、卷數(shù)、頁碼、每卷小題、刻工姓名等文字。因為這一行居于兩版的中心，故稱版心。 版心通常有用作對折準繩的黑線和魚尾形圖案。版心下 題是否有字數(shù)，主要是指宋代統(tǒng)計本版字數(shù)的內(nèi)容，也就是計量付酬。其它內(nèi)容如卷、書名等就不要反映。 書口： 又稱 版口，或簡稱口。也是版心。就書版而言它是版心。就印紙折疊裝訂成冊，特別是對于以包背裝或線裝的方式裝訂起來的書籍而言，就成了書的可以翻閱的開口，故稱書口。 魚尾：版心中間的圖形︻，因其酷似魚尾，故名。刻于距版心上邊大約四分之一之處。有時版心上下方都有魚尾。一個魚尾為單魚尾，兩個魚尾稱雙魚尾，或?qū)︳~尾、順魚尾個別有三個魚尾。魚尾刻印出花樣的稱花魚尾。魚尾的作用是用作標示中縫線，作為折葉的標準。既美觀又實用。 象鼻： 魚尾上下到版框有一條線，叫做象鼻。象鼻為一條細黑線的叫細黑口或小黑口，象鼻為一條粗黑線的稱為粗黑口或大黑口，無象鼻者， 象鼻是空白的 為白口。 書耳：又稱“耳子”“耳題”“耳記”。版框外左上角的空格， 1 厘米寬、三四厘米長，格內(nèi)刻有簡單的篇名，因為形狀象耳朵，所以稱書耳。書耳中的題名叫耳題、耳記。例如：明嘉靖九年刻的《農(nóng)書》；上下兩欄；即有書耳。 朱絲欄：烏絲欄：行格界欄以紅色印的稱為朱絲欄，以黑色印的稱為烏絲欄。主要見于唐以前寫本。明清時期，專有印刷各種顏色箋格的作坊，用不同顏色界欄箋紙抄寫的古籍，通常 直接著錄為紅格、黑格、藍格、綠格等等。例如：本館藏的《銀海精微二卷》；清乾隆四庫全書本，寫本，即為朱絲欄，較精美。 （三）、裝幀形式的著 録： 古籍的結(jié)構(gòu) 單葉裝訂成冊，就成為一部古籍?，F(xiàn)存古籍以線裝居多。古籍的結(jié)構(gòu)是指一部具體古籍外在形式和內(nèi)容的各個組成部分，在流傳的過程中，逐漸有其特定的名稱。 古籍結(jié)構(gòu)圖 書簽：用作題寫書名的長方形紙條，一般貼在古籍封皮左上角。有時還有冊次和題寫人姓名。 書衣：為保護書在書的前后加的封衣，也稱封皮，一般選用較硬的紙作為書衣的材料，并在 書衣上題寫書名。 書名葉：在封皮之后，題有書名的一葉，又稱封面、封、面葉、內(nèi)封面。書名葉的后面一般加上一張空白紙，叫護葉或扉葉。 書腦：裝訂時，錐眼訂線的地方叫書腦。 書脊：也稱書背，一書裝訂處的側(cè)面，如同書的脊背，稱為書脊。 書首：書脊的最上端，稱為書首，又稱為書頭。 書腳：書腳是書的底部，有些藏書家自己為方便翻檢、閱讀或者保存而將書名寫上去。 書根：書腳中簡單記載卷冊的部分。 古籍 裝幀形式 的 著錄 書籍裝幀形式發(fā)展的三個階段 我國古代書籍是以一定裝幀形式組合起來的一定數(shù)量的手刻、手寫或印刷材料的 篇頁。 不同的裝幀形式，反映了書籍在不同時期的發(fā)展階段， 同時也反映了不同的歷史背景和文化背景，是 很重要的古代書籍形式的實證。 我國書籍先后出現(xiàn)了簡冊、卷軸裝、經(jīng)折裝、梵夾裝、旋風裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝等形式。從而也形成了我國書籍裝幀歷史的三大階段：簡冊時期、卷軸時期和冊葉時期。 主要裝幀形式 簡策： 中國古代書籍的裝幀始自簡策。在紙發(fā)明之前，甚至在紙發(fā)明以后數(shù)百年間，也就是從商周到東晉的數(shù)千年中，中國古代書籍主要載體是竹木。簡策意即編簡成策，古人將竹木加工處理成狹長的簡片，把若干簡用繩編連起來即為策。竹 木簡編連方式主要是用繩像編竹簾子一樣地編連，普通者上下端編兩道繩即可，若是長簡，為牢固耐用，則需編三四道繩。根據(jù)考古實物，既有先寫后