現(xiàn)代性的神話：當前時代的反動(編輯修改稿)
2024-10-11 17:39 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 形式，從而鼓勵人們?nèi)ピ谒兴坪跏欠菙⑹滦缘母拍钪姓页龇N種活躍的意識形態(tài)敘事，而如果那些概念本身帶有反敘事的指向，就更需要這樣做了。如果這一建議還太泛、太抽象的話，我下面就想在我們當今的語境里作一些更具體的說明。 現(xiàn)代性的幽靈 我在這里提出我對現(xiàn)代性問題思考的四點提綱： 1. 我們必須把現(xiàn)代性概念歷史化、階段化。 2. 現(xiàn)代性不 是一個概念，而是一個敘事范疇。 3. 一種拒絕敘事的手段就是堅持從主體性的角度看問題（它的題旨是主體性是不能夠被再現(xiàn)出來的）。只有現(xiàn)代性的歷史境遇才能夠獲得敘事形式。 4. 任何有說服力的現(xiàn)代性“理論”都必須認真對待后現(xiàn)代性和現(xiàn)代性的斷裂這個假設。 在我們當前的語境里，在充分后現(xiàn)代性條件下，當我們面對種種過時的東西的回歸或重新發(fā)明，我們應該看到，這一現(xiàn)象無疑是最模棱兩可，似是而非的。因為重新回到我們眼前的不是別的，正是我們天真地以為早已被超越了的現(xiàn)代性本身。現(xiàn)代性不但沒有被超越，而且正在世界各地大舉登場，在拉丁美洲，在 中國，在前“第二世界”（按：前蘇聯(lián)及其衛(wèi)星國）的政治討論中，現(xiàn)代性問題更是無處不在。與此同時，西方卻在以一種明顯的后現(xiàn)代的方式慶祝自己所謂的勝利，它認為自己最終克服和超越了老式的現(xiàn)代主義烏托邦和強調(diào)生產(chǎn)的價值觀；它宣揚意識形態(tài)和歷史的“終結(jié)”；它以一種唯名論的教條鼓吹特殊性和差異性。在所有這些議論中，人們似乎不再關心這些看法是左派的表述還是右派的表述。事實上，抹殺任何左與右的區(qū)別正是后現(xiàn)代修辭術的核心所在。如今，一切現(xiàn)代或“摩登”的東西都好像被人從貨架和櫥窗里剔除干凈，現(xiàn)代性不但從大眾媒體中功成身退，甚至在 知識界，除了個別吵吵嚷嚷、自命不凡的知識分子，人們都在忙于自身的“去現(xiàn)代化”（ demodernification）。那么，重新亮出“現(xiàn)代性”的招牌目的何在呢？只要我們覺得它不僅僅是整理剛剛消逝的過去的老老實實的文獻學和編史學興趣，我們就有理由懷疑，這次古老的現(xiàn)代性在當代語言里痼疾復發(fā)，真正患的其實是一場后現(xiàn)代病?？梢哉f，這是一場對現(xiàn)代性的重新鑄造和重新包裝，以供它在知識思想市場的大量生產(chǎn)和重新銷售。這里有社會學這樣的大品牌，也有五花八門的社會科學和人文科學的討論。 有很多種理由可以說明為什么事情會是這樣，但 沒有哪個理由可以充分說明這一發(fā)展的根據(jù)。在那些已經(jīng)站穩(wěn)了腳跟的學術專業(yè)里，后現(xiàn)代性變成了一個名聲不好的觀念，因為后現(xiàn)代性一些較為棘手的后果，比如對晚期資本主義的新一輪理論化工作，女性主義、對價值相對主義和社會現(xiàn)實之“構(gòu)建性”等觀念的接受，現(xiàn)在都已經(jīng)有目共睹。所以即使人們不信任歷史階段化的思維方式，也會覺得現(xiàn)代性概念顯得很學術，很體面，因為現(xiàn)代性概念不可避免地會把它自身的譜系追溯到社會學的奠基人那里去。事實上，社會學研究領域本身就是和現(xiàn)代性概念一同出現(xiàn)、相伴為鄰的。 但這下面還有更深的動機，更大的好處，直截了 當?shù)卣f，它們來自全球市場，包括全球性的觀念的市場。現(xiàn)代性概念無法逾越的一個方面就是現(xiàn)代化的概念，而現(xiàn)代化概念本身的出現(xiàn)要晚得多，是二次世界大戰(zhàn)之后的產(chǎn)物。至少在“摩登時代”，現(xiàn)代性總是這樣或那樣地同技術發(fā)生關系，因此它也就和進步的概念聯(lián)系在一起。第一次世界大戰(zhàn)曾給予“進步”的意識形態(tài)以沉重打擊，特別是在同技術相關的進步概念方面。更不用說自十九世紀后期以來，資產(chǎn)階級思想家們自己就對進步概念有過嚴肅的、自我批評式的懷疑。第二次世界大戰(zhàn)之后出現(xiàn)的現(xiàn)代化理論使資產(chǎn)階級的“進步”概念起死回生，獲得了第二次生命。同時， 在社會主義國家，現(xiàn)代性和現(xiàn)代化則被賦予一個新的、不同的含義，那就是趕超西方，特別是西方的工業(yè)。對斯大林式的現(xiàn)代化的譴責一直此起彼伏，但它們都策略性地與這樣一種一般性看法結(jié)合在一起，這就是馬克思主義和社會主義在本質(zhì)上是不好的“普羅米修斯式的意識形態(tài)”（按： Promethean, 意為敢于為人類盜火，富于創(chuàng)新的理想和能量）。但這種譴責聲不應掩蓋與它相平行的對種種西方現(xiàn)代
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