第一專題追求遠大理想堅定崇高信念(編輯修改稿)
2024-10-11 14:36 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ；在數(shù)學上發(fā)現(xiàn)了微積分運算方法和無限級數(shù)理論，等等。他的最重要的科學著作是：1687年初版的 《自然哲學的數(shù)學原理》（簡稱《原理》）， 1704年初版的《光學》，尤其是《原理》一書，幾百年來頗受推崇。但這樣一位偉大的科學家在他的后半生，竟用了 25 年的時間致力于對神學的研究，他否定哲學的指導作用，虔誠地相信上帝，埋頭于寫以神學為題材的著作。當他遇到難以解釋的天體運動時，竟提出了 “ 神的第一推動力 ” 的謬論，結(jié)果當然是徒勞的，白白浪費了寶貴的時光。 這個教訓可以說是非常深刻。 （ 3）多樣性 不同的社會環(huán)境、思想觀念、利益需求都會形成不同、乃至截然相反的信念，不同的人，由于眾多的原因，會形成各不相同的信念，這是 客觀存在的。一個班的大學生，其信念也并不完全相同。 （ 4）親合性 親合性是信念在感情上的表現(xiàn)。一個人對和自己信念相近或相同的人會產(chǎn)生極大的興趣和熱情，志同道合就是信念親合性的表現(xiàn)，相互之間有共同語言，感情上比較接近。 德同則相聚，道合須志同。 理想與信念的關系。 理想和信念這兩個概念既有聯(lián)系又有區(qū)別。 首先，理想和信念的內(nèi)涵有相互交叉之處。其次，理想和信念的關系極為密切。理想離不開信念，信念是理想的基礎。 理想和信念畢竟是不可以相互代替的兩個概念。這是因為，它們各自的側(cè)重點和作用是不同的。理想 重在標志人與奮斗目標之間的關系，主要是指向未來的，為人們的行動指明方向；而信念的則重點在于標志人對事物、觀念的看法和態(tài)度，主要是面對現(xiàn)實為人們的行動提供精神支持。 （三）理想信念對大學生成長成才的重要意義 。 理想本來是大學生的特征之一，如一哲人所說“理想就是精神生活的寄托”，理想就是自己設定的奮斗目標，具有超越性，也具有可行性和時代性。大學生應該是充滿活力、激情、爛漫與執(zhí)著的有知、有志青年，追求真理，富于理想。正是因為有這樣的特點，自五四以來，大學生一直是關心國家民族的命運、擔負 天下興亡的 6 先行者、實踐者，近一個世紀以來，一遇事關國家或社會的大事變、大轉(zhuǎn)折，走在 最前面和占據(jù)制高點的常常是他們，最具有開拓精神和主人翁精神的也是他們。但看今日學子，主宰他們精神走向、支配其喜怒哀樂的基本是小事、俗事，對大是大非則有著與大多數(shù)國民一樣的要么麻木要么狹隘的認知與態(tài)度。有學生講：社會上所有的負面的丑惡的東西，在大學里都有能找到對應的表現(xiàn)，什么假冒偽劣，什么錢權(quán)交易，沒公德、沒操守甚至沒文化沒誠信，什么都有，大學根本不是什么“精神圣殿”。很多學生成了“只想著自己那點小事”的沒理想、渾渾噩噩過日子的小市民甚至市儈。問及學生的理想信念是什么，絕大多數(shù)回答是找一個收入高的工作，過好小 日子，“實惠”一點，問及“最大的困惑是什么”，回答則是找不到生活的目標，覺得活著沒什么意思。有學生說理想，有利就想，有實惠才想，否則就是“腦子進水”，就是有點“弱智”。從大學生淪為殺人惡魔的馬加爵在臨刑前 48 小時說出“沒有理想是我人生最大的失敗”，我們從中讀出了什么呢？理想和信念是人生的精神力量。人們在社會生活中，不僅需要物質(zhì)的享受，還需要有充實的精神生活，這就是指理想和信念的追求。雨果說： “ 人有了物質(zhì)才能生存，人有了理想才談得上生活。 ” 人們“為理想而生，為理想而死”“匹夫不可奪志”，許多人寧可為只存在于精 神之中的理想而舍棄寓于物質(zhì)肉體之中的生命。正是這種生存的境界造就了古今中外多少志士仁人。人們視他們?yōu)椤罢嬲娜恕钡牡湫?，說明在人們的心目中，人之為人理當如此。 。 理想是人們對未來美好生活的向往，這種超越目前的美好生活就是人們的需要，理想越是美好，人們的動機也就越是強烈，于是驅(qū)使人們積極行動的力量也就變得越是強大?！朵撹F是怎樣煉成的》一書作者奧斯特洛夫斯基，曾形象地把理想比作一個人心靈上的 “ 發(fā)動機 ” 。有了這個 “ 發(fā)動機 ” 人們就有了奮起進取的巨大動力。美國盲人女學者海倫 ?凱勒的奮斗事跡 也是催人淚下。她曾這樣說： “ 當一個人感到有一種力量推動他去翱翔時，他是決不應該去爬行的。 ” 這種推動她在廣闊的天空中翱翔的巨大精神力量就是崇高的人生理想和信念。 。 每個人在一生的發(fā)展中都會思考“我應當成為什么樣的人”，“我的人生應當達到什么樣的境界”。 馮友蘭先生曾將人的境界分為四種：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 自然境界的特征是：此種境界的人的行為只是順著人的本能或社會的風俗習慣，他對自己所做的事并不了解或不甚了解，他所做的事對他沒有意義或很少意義。功利境界的特 征是：此種境界的人，其行為是 “ 為利 ” 的，是為他自己的利。他們對于 “ 自己 ” 和 “ 利
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