【文章內(nèi)容簡介】 大海中的落日 悲壯得像英雄的感嘆 一顆星追過去 向遙遠(yuǎn)的天邊 黑夜的海風(fēng) 起了黃沙 在蒼茫的夜里 一個健偉的靈魂 跨上了時間的快馬 A．詩的第一句實(shí)寫，第二句虛寫，時空闊大，意象壯美，寫現(xiàn)實(shí)境界而又超越現(xiàn)實(shí)境界，激發(fā)讀者對人生境界和人生價值的審美領(lǐng)悟。 B．日落之后是黃昏，“一顆星追過去／向遙遠(yuǎn)的天邊”，星斗臨空，詩人對黃昏作了傳神的動態(tài)演示和靜態(tài)描摹。 C．黃昏之后是黑夜，“黑夜的海風(fēng)／刮起了黃沙”，四周墨黑，海風(fēng)呼嘯，黃沙飛揚(yáng)，聲色并茂，令人如見如 聞，給人留下了可供聯(lián)想的天地。 D．最后三句以虛寫結(jié)束全詩，“快馬”之暗寫“追”與“一顆星追過去”之明寫“追”，從隱與顯兩方面扣緊題旨：真正的人生，應(yīng)該有高遠(yuǎn)的追求。 二、閱讀下面的文盲文，完成 11－ 17 題（ 20 分） 李士謙，字子約，趙郡平棘人也。髫齔喪父，事母以孝聞。母曾嘔吐，疑為中毒，因跪而嘗之。伯父魏歧州刺瑒，深所嗟尚，每稱曰：“此兒吾家之顏?zhàn)右病！蹦晔?，魏廣平王贊辟開府參軍事。后丁母憂，居喪骨立。 自以少孤，未嘗飲酒食肉，口無殺害之言。至于親賓來萃，輒陳樽俎，對之危坐，終日 不倦。李氏宗黨豪盛，每至春秋二社，必高會極飲，無不沉醉喧亂。嘗集士謙所，盛 饌 ． 盈前，而先為設(shè)黍，謂群從曰：“孔子稱黍?yàn)槲骞戎L，荀卿亦云食先黍稷，古人所 尚 ． ，容可違乎？”少長肅然，不敢馳惰，退而相謂曰：“既見君子，方覺吾徒之不 德 ． 也。”士謙聞而自責(zé)曰：“何乃為人所疏，頓至于此！”家富于財(cái)，躬處節(jié)儉，每以振施為務(wù)。州里有喪事不辦者，士謙輒奔走赴之，隨乏供濟(jì)??其后出粟數(shù)千石，以貸鄉(xiāng)人，值年谷不登，債家無以償，皆來致謝。士謙曰：“吾家余粟，本圖振贍，豈求利哉！”于是悉召債家，為設(shè)酒食，對之燔契，曰：“饋了矣，幸勿為念 也?！备髁盍T去。明年大熟，債家爭來償謙，謙拒之，一無所受。他年又大饑，多有死者，士謙罄竭家資，為之糜粥，賴以全活者將萬計(jì)。收理骸骨，所見無遺。至春，又出糧種，分給貧乏。趙郡農(nóng)民 德 ． 之，撫其子孫曰：“此乃李參軍遺惠也?！被蛘{(diào)士謙曰：“子多陰德?！笔恐t曰：“所謂陰德者何？猶耳鳴，已獨(dú)聞之，人無知者。今吾所作，吾子皆知，何陰德之有！” 11．下列句子中加點(diǎn)的詞語意義，與現(xiàn)代漢語 不同 ． ． 的一項(xiàng)是（ 2 分）（ ） A．母曾 嘔吐 ． ． ，疑為中毒，因跪而嘗之 B． 伯父 ． ． 魏歧州刺史瑒，深所嗟尚 C．李氏宗黨??無不 沉醉 ． ． 喧亂 D．土謙聞而 自責(zé) ． ． ?? 12．與例句中加點(diǎn)字的用法相同的一項(xiàng)是（ 3 分）（ ） 趙郡農(nóng)民 德 ． 之 A．項(xiàng)伯殺人，臣 活 ． 之 B．潭西南而望， 斗 ． 折蛇行 C．后人哀之而不 鑒 ． 之 D．燕 巢 ． 于飛幕之上 13．下列各組句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法， 不相同 ． ． ． 的一組是（ 3 分）（ ） A．①此 乃 ． 李參軍遺惠也；②若事之不濟(jì)，此 乃 ． 天也，安能復(fù)為之下乎 B．① 其 ． 后出粟數(shù)千石；②愛 其 ． 二毛，則如股焉 C．① 既 ． 見君子，方覺吾徒之不德也；②三軍 既 ． 惑且疑， 則諸侯之難至矣 D．①債了 矣 ． ，幸勿為念也；②此為長江之險已與我共之 矣 ． 14．下列句式， 不同 ． ． 的一項(xiàng)是（ 3 分）（ ） A．于是悉召債家，為設(shè)酒食，對之燔契。 B．至于親賓來萊，輒陳樽俎，對之危坐，終日不倦。 C．收理骸骨，所見無遺。 D．今吾所作，吾子皆知，何陰德之有！ 15．下列各個句子在文中的意思，正確的一項(xiàng)是（ 3 分）（ ） A．所謂陰德者何 —— 什么是所謂的陰德 B．此兒吾家之顏?zhàn)右?—— 這孩子是我家的顏回啊 C．髫齔喪父，事母以孝聞 —— 7 歲喪父，因事母孝順出名 D．既見君子，方覺吾徒之不德也 —— 看見了君子以后，才覺得我們晚輩缺 乏德行 16．以下句子編為四組，能表現(xiàn)文中所說李士謙“陰德”的一組是（ 3 分）（ ） ①母曾嘔吐??跪而嘗之 ②親賓來萃??終日不倦 ③家富于財(cái)??每以振施為務(wù) ④出粟數(shù)千石，以貸鄉(xiāng)人 ⑤悉召債家??對之燔契 ⑥收理骸骨，所見無遺 A．③④⑤ B．②④⑤ C．①③⑥ D．①⑤⑥ 17．下列敘 述 不符合 ． ． ． 原文意思的一項(xiàng)是（ 3 分）（ ） A．有一年發(fā)生大饑荒，士謙拿出家里的全部財(cái)產(chǎn)，給鄉(xiāng)民熬粥喝，賴以保全性命存活的人數(shù)以萬計(jì)。 B．事母極孝，李瑒稱李士謙是李家的顏回。 C．李士謙造福鄉(xiāng)里，不為留名，甚至連他的子女都不讓知道。 D．李士謙家里很有錢，但自己的生活非常節(jié)儉。他經(jīng)常賑濟(jì)、施舍別人。 三、閱讀下面的現(xiàn)代文，完成 18～ 21 題（ 10 分） 支持宇宙大爆炸的證據(jù)不是來自天文觀測，而是來自無線電研究。 搞無線電通信的工程技術(shù)人員為了提高通信的效率，長期致力于消除各種 噪聲的研究。 1965 年 5 月，美國電話電報(bào)公司的貝爾電話實(shí)驗(yàn)室兩位科研人員彭齊亞斯和威爾遜，利用一架衛(wèi)星通信用的喇叭形天線，來查清天空中各種原因造成的噪聲，這就要測量天空的有效噪聲溫度。無線電工程師為了使用方便，常用溫度來標(biāo)志噪聲的程度。例如地面溫度為 300K 相當(dāng)于 C?27 ）時，它在無線電接收系統(tǒng)（如天線）中會造成 20－ 30K 的噪聲，這 20－ 30K 就是度量噪聲的“噪聲溫度”。 最初，彭齊亞斯和威爾遜測得天空有效噪聲溫度是 K，扣除大氣吸收、地面噪聲等方面的影響后，最 后得到了 K 的剩余。在此后一年測量中，無論他們?nèi)绾胃倪M(jìn)儀器，仔細(xì)操作，都不能消除這個剩余的噪聲溫度。他們還發(fā)現(xiàn)，這個消除不掉的噪聲是各向同性的，不論他們把天線對準(zhǔn)太空中的哪個方向，都能接收到同樣溫度的噪聲，而且一年四季都一樣。 是什么原因造成這種 K 的宇宙噪聲的呢？正當(dāng)這兩位無線電工程師對此現(xiàn)象迷惑不解時，彭齊亞斯有一次無意中了解到，普林斯頓大學(xué)物理系教授迪克等人寫過一篇論文，這篇論文根據(jù)大爆炸理論預(yù)言，在大爆炸后應(yīng)當(dāng)留下余熱 —— 輻射遺跡。這就好比在寒冷的冬天，我們在屋里生起火爐取曖，即使火爐熄 滅了，屋里仍會因?yàn)榛馉t的余熱而溫暖一段時間。只是大爆炸產(chǎn)生的輻射當(dāng)初處于可見光和紅外波段，由于宇宙膨脹所產(chǎn)生的多普勒紅移效應(yīng)，它的波長發(fā)生了紅移，落到了比紅外線頻率更低的微波波段上。所以，時至今日 大爆炸應(yīng)當(dāng)留下 10K溫度的余熱 ，它是波長為 3 厘米的微波輻射。 于是，彭齊亞斯和威爾遜趕緊向迪克等發(fā)出邀請，請他們到貝爾實(shí)驗(yàn)室訪問。在經(jīng)過一系列相互訪問和深入研討后，彭齊亞斯和威爾遜確信，他們所發(fā)現(xiàn)的這種消除不掉的微波噪聲，正是迪克的研究組根據(jù)大爆炸理論所預(yù)言并準(zhǔn)備尋找的“輻射遺跡”。這是一種 宇宙背景輻射 ，它們蔓延分 布在整個宇宙的每個角落。他們倆的這一發(fā)現(xiàn)轟動了全世界，并使宇宙大爆炸理論得到了強(qiáng)有力的支持，還因此而共享了 1978 年度的諾貝爾物理學(xué)獎。 18．下面有關(guān)“噪聲溫度”的含義， 不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是（ 2 分）（ ） A．噪聲溫度是用來度量噪聲的 B．有效噪聲溫度是指由于天空中各種原因造成的噪聲 C．“噪聲溫度”既用來度量溫度又用來度量噪聲。 20～ 30K 的噪聲，又指 20～30K 溫度 D．用溫度來標(biāo)志噪聲的程度為噪聲溫度 19．對“ 10K 溫度的余熱”的含義理解正確的一項(xiàng)是（ 2 分）（ ） A．溫度有 10K B．噪聲溫度有 10K C．有效噪聲溫度有 10K D．宇宙噪聲有 10K 20．對“宇宙背景輻射”的含義，理解正確的一項(xiàng)是（ 3 分）（ ） A．來自宇宙的輻射是地球輻射的背景 B．指整個宇宙都存在的輻射 C．由于宇宙膨脹所產(chǎn)生的多普勒紅移效應(yīng) D．宇宙大爆炸后留下的輻射遺跡 21．下列說法 不符合 ． ． ． 原文意思的一項(xiàng)是（ 3 分）（ ） A．大爆炸留下了 10K 溫度的余熱，它是波長為 3 厘米的微波輻射。 B．彭齊亞斯和威爾遜發(fā)現(xiàn)的這種消不掉的微波噪聲來自宇宙背景輻射。 C．由于存在 宇宙背景輻射，因此可以證明宇宙曾經(jīng)爆炸過。 D．彭齊亞斯和威爾遜發(fā)現(xiàn)這種消不掉的微波噪聲，為迪克找到了有力證據(jù) —— 輻射遺跡。 四、閱讀下面的現(xiàn)代文，完成 22－ 25 題（ 20 分） 中國文化中極其奪目的一個部分可稱之為“ 貶官文化 ”。隨之而來，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫得不壞。過了一個時候，或過了一個朝代，事過境遷，連朝廷也覺得此人不錯，恢復(fù)名譽(yù)。于是人品與文品雙 全，傳之史冊，誦之后人。他們親熱過的山水亭閣，也便成了遺跡。地因人傳，人因地傳，兩相幫襯，俱著聲名。 例子太多了。這次去洞庭湖，一見岳陽樓，心頭便想：又是它了。 1046 年，范仲淹倡導(dǎo)變革被貶，恰逢另一位貶在岳陽的朋友滕子京重修岳陽樓，要他寫一篇游記，他便借樓寫湖，憑湖抒懷，寫出了那篇著名的《岳陽樓記》。直到今天，大多數(shù)游客都是先從這篇文章中知道有這么一個樓的。文章中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話，已成為一般中國人都能隨口吐出的熟語。 不知哪年哪月，此景此樓，已被這篇文章重新構(gòu)建。文章開頭曾稱頌此樓 “北通巫峽，南極瀟湘”，于是人們在樓的南北兩方各立一個門坊，上刻這兩句話。進(jìn)得樓內(nèi)，巨幅木刻中堂，即是這篇文章，書法厚重暢麗，灑以綠粉，古色古香。其他后人題詠，心思全圍著這篇文章。 這也算是個有趣的奇事：先是景觀被寫入文章，再是文章化作了景觀。借之現(xiàn)代用語，或許可說，是文化和自然的互相生成罷。在這里，中國文學(xué)的力量倒顯得特別強(qiáng)大。 范仲淹確實(shí)是文章好手，他用與洞庭湖波濤差不多的節(jié)奏，把寫景的文勢張揚(yáng)得滾滾滔滔。游人仰頭讀完《岳陽樓記》的中堂，轉(zhuǎn)過身來，眼前就會翻卷出兩層浪濤，耳邊的轟鳴也更加響亮。范仲淹趁勢 突進(jìn)，猛地遞出一句先憂后樂的哲言，讓人們在氣勢的卷帶中完全吞納。 于是，浩淼的洞庭湖，一下子成了文人騷客胸襟的替身。人們對著它，想人生，思榮辱，知使命，游歷一次，便是一次修身養(yǎng)性。 胸襟大了， 洞庭湖小 。 但是， 洞庭湖沒有這般小 。 范仲淹從洞庭湖講到了天下，還小嗎？比之心胸狹隘的文人學(xué)子，他的氣概確也令人驚嘆，但他所說的天下，畢竟只是他胸中的天下。 大一統(tǒng)的天下，再大也是小的。普天之下，莫非王土。于是，憂耶樂耶，也是丹墀金鑾的有限度延伸，大不到哪里去。在這里，儒家的天下意識，比之于中國文化本來具有的宇宙意識， 逼仄得多了。 而洞庭湖，則是一個小小的宇宙。 你看，正這么想著呢，范仲淹身后，就閃出了呂洞賓。岳陽樓旁側(cè)，躲著一座三醉亭，說是這位呂仙人老來這兒，弄弄鶴，喝喝酒，可惜人們都不認(rèn)識他，他便寫下了一首詩在岳陽樓上： 朝游北海暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗。 三醉岳陽人不識，郎吟飛過洞庭湖。 他是唐人，題詩當(dāng)然比范仲淹早。但范文一出，把他的行跡掩蓋了，后人不平，另建三醉亭，祭祀這位道家始祖。若把范文呂詩放在一起讀，真是有點(diǎn)“秀才遇到兵”的味道，端莊與頑潑、執(zhí)著與曠達(dá)、悲壯與滑稽，格格不入。但是，對著這么大個洞庭湖，難道就 許范仲淹的朗聲悲抒，就不許呂洞賓的仙風(fēng)道骨？中國文化，本不是一種音符。 呂洞賓的青蛇、酒氣、縱笑，把一個洞庭湖攪得神神乎乎。至少，想著他，后人就會跳出范仲淹，去 捉摸這個奇怪的湖 。一個游人寫下一幅著名的長聯(lián)，現(xiàn)也鐫于樓中： 一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下。 諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道巖疆。潴者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰領(lǐng)會得來？ 他就把 一個洞庭湖的復(fù)雜性、神秘性、難解性，寫出來了。眼界宏闊，意象紛雜，簡直有現(xiàn)代派的意韻。 22．聯(lián)系后文，第一段中提到的“貶官文化”，具體說就是指：（ 5 分） （不超過 35 字）試舉兩例： ① ②