【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的本質(zhì)，表現(xiàn)了“憂(yōu)憤深廣”的人道主義情懷和啟蒙精神。（ 5 分） B．作品借鑒俄國(guó)作家果戈里《狂人日記》的表現(xiàn)手法，采用現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相結(jié)合的方法，塑造了一個(gè)具有象征意象形象，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上創(chuàng)造了一種嶄新的具有心理分析特點(diǎn)的日記體小說(shuō)形式。（ 5 分）《狂人日記》的現(xiàn)實(shí)主義精神，最重要的是念念不忘對(duì)封建道德的批判、對(duì)愚昧國(guó)民的同性和鞭撻。在作品中，除了現(xiàn)實(shí)廣義的方法外，象征主義也時(shí)?？梢?jiàn)。無(wú)論是“很的月光”，還是“趙家的狗”； 無(wú)論是狼子村的炒吃心肝，還是李時(shí)珍寫(xiě)的人肉可以煎吃，都既可以看作是現(xiàn)實(shí)主義的刻畫(huà)，也可以看作是象征主義的結(jié)合?？袢说木癫畹拿鑼?xiě)是逼真的，而他的幾乎所有語(yǔ)言又都是帶有一定的象征意義的。他的形象本身的象征意義則更為突出。 茅盾曾在 1923 年這樣寫(xiě)道“這奇文冷雋的句子，挺峭的文調(diào)，對(duì)照著那儲(chǔ)蓄半吐的意義，和淡淡的象征主義色彩，便構(gòu)成了異樣的風(fēng)格，使人一見(jiàn)就感著不言而喻的悲哀和愉快?！濒斞笍摹犊袢巳沼洝烽_(kāi)始就形成了一種“異樣的風(fēng)格”，即作品雖然一開(kāi)篇就使人籠罩在陰冷的恐懼之中，雖然處處使人感到毛骨悚 然，但是，作品中狂人昂揚(yáng)的斗志，卻不能不使人振奮，不能不使人覺(jué)得作者在冷峻的文字中還流淌著熱烈的感情，還寄托著熱切的希望。概而言之，是魯迅小說(shuō)“異樣的風(fēng)格”就是寓熱于冷。 《狂人日記》將徹底的反封建精神與嶄新而完美的藝術(shù)形式相結(jié)合，深刻地體現(xiàn)了思想革命和文學(xué)革命的實(shí)績(jī)，起到了劃時(shí)代的作用。 5．以《我愛(ài)這土地》為例，分析說(shuō)明艾青詩(shī)歌的“憂(yōu)郁”特點(diǎn)。 答： A．詩(shī)人總是用憂(yōu)郁的目光注視著“土地”，而這種憂(yōu)郁的靈魂源于對(duì)多災(zāi)多難的土地和生活在這塊土地上的農(nóng)民的深情厚愛(ài)?！段覑?ài)這土地》和《雪 落在中國(guó)的土地上》、 個(gè)藝術(shù)發(fā)現(xiàn)？請(qǐng)以周樸園對(duì)侍萍和蘩漪態(tài)度為例加以說(shuō)明。 答： A．周樸園對(duì)侍萍的態(tài)度似乎是真誠(chéng)的，他一直在“懺悔”，甚至保留著她過(guò)去的生活習(xí)慣，這一切都并非故作虛偽。但是，當(dāng)侍萍又真的出現(xiàn)在他面前時(shí)，他突然又變了一副面孔，十分真實(shí)地刻畫(huà)出他的丑惡的靈魂。（ 4 分） B．周樸園為蘩漪治病本是一種關(guān)懷，但是他要治的僅僅是“病”，并把治病作為他的意志強(qiáng)加到蘩漪身上，強(qiáng)制她看大夫，強(qiáng)制她喝藥。他的精神威懾和虐殺，在他看來(lái)是自然的，根本沒(méi)有察覺(jué)和懂得她的被抑壓的反常的情 態(tài)，這足以證明他的非人道的態(tài)度。（ 4 分） C．按照世俗來(lái)看，周樸園是一個(gè)“社會(huì)上的好人物”，但卻發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)“魔鬼”，是一個(gè)浸透著令人寒栗的暴君。在他身上體現(xiàn)著天地間的“冷酷”和“殘忍”。他對(duì)侍萍和蘩漪都表現(xiàn)了極端的冷酷和專(zhuān)制。（ 2 分）繁漪是一個(gè)追求個(gè)性解放的資產(chǎn)階級(jí)女性形象。她是劇作中最具“雷雨”性格的人物。作為一個(gè)追求自由的女性，繁漪在家庭生活中陷入了封建專(zhuān)制主義精神折磨與壓迫的悲劇。周萍背棄愛(ài)情的行為使繁漪在愛(ài)情追求中再次受挫。劇中表現(xiàn)她不顧一切地反抗和報(bào)復(fù)、對(duì)生活與愛(ài)情的熱切與渴望，表現(xiàn)了繁漪個(gè)性的覺(jué) 醒及其所產(chǎn)生的力量。不過(guò)，這些也反映了繁漪自私狹隘的一面。 9．以《我愛(ài)這土地》為例，分析說(shuō)明艾青愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌在表現(xiàn)方式上的主要特點(diǎn)。 答： A．艾青對(duì)土地、家鄉(xiāng)、窮苦人，總是充滿(mǎn)同情?！段覑?ài)這土地》詩(shī)意含蓄、深沉、內(nèi)斂，情感的抒發(fā)顯得莊嚴(yán)神圣，猶如杜鵑啼血，凝重深沉，銘感肺腑，憂(yōu)憤深廣。（ 5 分） B．《我愛(ài)這土地》的格調(diào)格外的悲憤，蘊(yùn)涵著憂(yōu)郁的情感。他把自己比作一只鳥(niǎo)，即使是死了，羽毛也要腐爛在故土上面。（ 5 分）太陽(yáng)與土地是最能概括艾青詩(shī)歌特色的兩個(gè)概念。詩(shī)人對(duì)于光明、理想和美好生活的熱烈追求 ，常常借助太陽(yáng)這一意象得以表現(xiàn)，艾青仿佛是一位夸父，至死不渝地追尋著太陽(yáng)、光明和理想 。作為另一面，與詩(shī)人血脈相連的土地也是他一生一世都無(wú)法割舍的眷戀。他曾說(shuō)過(guò) :“這個(gè)無(wú)限廣闊的國(guó)家和無(wú)限豐富的農(nóng)村生活 — 無(wú)論舊的還是新的 — 都要求在新詩(shī)上有它的重要篇幅?！?(《獻(xiàn)給鄉(xiāng)村的詩(shī)序》 )艾青對(duì)土地的關(guān)注，就是對(duì)農(nóng)民、民族、祖國(guó)的摯愛(ài)。寫(xiě)于抗戰(zhàn)爆發(fā)后 1938 年的《我愛(ài)這土地》就是艾青這種特有的土地情結(jié)的代表作。在國(guó)土淪喪、民族危亡的緊急關(guān)頭，艾青向祖國(guó)捧出一顆赤子之心，愛(ài)國(guó)深情的抒發(fā)，波瀾起伏，層層推進(jìn)。 一、點(diǎn) 出土地情結(jié)。先欣賞起始兩句 :“假如我是一只鳥(niǎo)， /我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱。”詩(shī)人對(duì)土地的酷愛(ài)，已到了不知道如何傾訴的地步。于是，他只能舍棄人的思維語(yǔ)言而借用鳥(niǎo)的簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言?xún)A瀉他的愛(ài)情，在詩(shī)人看來(lái)，這簡(jiǎn)單樸素的往往是最真誠(chéng)熱烈的。形容詞“嘶啞”，已不能再唱出美麗悅耳清亮動(dòng)聽(tīng)的情歌，但這“嘶啞”的歌聲正能抒發(fā)對(duì)土地的義無(wú)反顧的真誠(chéng)和執(zhí)著。于是土地情結(jié)的激越歌聲由此響起。 二、傾吐土地情結(jié)?？煞炙膶?。第一層 :隱喻人民苦難?！斑@被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流”。“暴風(fēng)雨”、“悲憤的 河流”這些意象告訴我們，艾青魂?duì)繅?mèng)繞地愛(ài)著的土地，是布滿(mǎn)痛苦、軀體上有太多凝結(jié)成塊的流不動(dòng)的悲憤的土地。當(dāng)時(shí)日寇連續(xù)攻占了華北、華東、華南等廣大地區(qū)，所到之處瘋狂肆虐，草菅人命。 ，說(shuō)明《狂人日記》既體現(xiàn)了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)，也顯示出了文學(xué)革命的實(shí)績(jī)，是一篇具有劃時(shí)代意義的作品。 答： A.《狂人日記》通過(guò)“狂人”從發(fā)病到痊愈的過(guò)程，象征地表現(xiàn)了叛逆者在封建傳統(tǒng)壓制下的掙扎過(guò)程和被吃掉的命運(yùn)，暴露了家族制度和禮教的弊害，以足夠的思想分量抨擊了封建禮教“吃人”的本質(zhì)，表現(xiàn) 了“憂(yōu)憤深廣”的人道主義情懷和啟蒙精神。（ 5 分） B．作品借鑒俄國(guó)作家果戈里《狂人日記》的表現(xiàn)手法，采用現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相結(jié)合的方法，塑造了一個(gè)具有象征意象形象，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上創(chuàng)造了一種嶄新的具有心理分析特點(diǎn)的日記體小說(shuō)形式。（ 5 分）從創(chuàng)作方法上看，《狂人日記》主要采用的還是現(xiàn)實(shí)主義的方法。這表現(xiàn)在作品重視典型環(huán)境的描寫(xiě)、重視細(xì)節(jié)的真實(shí)性、重視人物性格的統(tǒng)一性等方面。我們?cè)陂喿x中時(shí)，如果把狂人的“錯(cuò)覺(jué)”加以矯正，就可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是路人對(duì)他的態(tài)度，還是何先生對(duì)他的診斷 ,都是當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍存在的生活現(xiàn)象。而 “從盤(pán)古開(kāi)辟天地以后，一直吃到易牙的兒子； 從易牙的兒子，一直吃到徐錫林”，甚至于“去年城里釘了犯人，還有一個(gè)生癆病的人，用饅頭蘸著血舐”（這個(gè)細(xì)節(jié)后來(lái)被作者用于他的另一篇小說(shuō)《藥》之中），確實(shí)是“從來(lái)如此”。 《狂人日記》的現(xiàn)實(shí)主義精神，最重要的是念念不忘對(duì)封建道德的批判、對(duì)愚昧國(guó)民的同性和鞭撻。在作品中，除了現(xiàn)實(shí)廣義的方法外，象征主義也時(shí)?？梢?jiàn)。無(wú)論是“很的月光”，還是“趙家的狗”； 無(wú)論是狼子村的炒吃心肝，還是李時(shí)珍寫(xiě)的人肉可以煎吃，都既可以看作是現(xiàn)實(shí)主義的刻畫(huà)，也可以看作是象 征主義的結(jié)合?？袢说木癫畹拿鑼?xiě)是逼真的，而他的幾乎所有語(yǔ)言又都是帶有一定的象征意義的。他的形象本身的象征意義則更為突出。 11．周樸園看似一個(gè)“社會(huì)上的好人物”，但曹禺為什么卻發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)“魔鬼”？請(qǐng)結(jié)合他對(duì)蘩漪和侍萍的態(tài)度，加以說(shuō)明。 答： ，蘩漪是有病的。他根本沒(méi)有察覺(jué)和懂得她的反常和苦悶是由他一手造成的。他為她治病本是一種關(guān)懷，但是他要治的僅僅是“病”，他把他的意志強(qiáng)加到蘩漪身上，強(qiáng)制她看大夫，強(qiáng)制她喝藥。他的精神威懾和虐殺，在他看來(lái)是自然的，但卻令人感到“恐懼的寒栗”。（ 6 分） B．他對(duì)侍萍的態(tài)度似乎是真誠(chéng)的，他一直在“懺悔”、“內(nèi)疚”，記念著“死者”，甚至把侍萍的照片放在桌案上，保留著她過(guò)去的生活習(xí)慣，這一切并非故作虛偽。但當(dāng)侍萍真的出現(xiàn)在他的面前，他的虛幻就為嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)所打破，感到侍萍是對(duì)他現(xiàn)實(shí)地位、名譽(yù) 的威脅。（ 4 分）在他的身上，人們更多地嗅到了一種封建遺老的氣息。他貪婪、殘忍、唯利是圖，“只要能弄到錢(qián)““什么也做得出來(lái)“。他表面上道貌岸然，實(shí)際上是極兇狠狡詐的偽君子。他行為放蕩，道德淪喪。年輕時(shí)玩弄女傭侍萍，并跟她生了兩個(gè)孩子，為了趕娶有錢(qián)有地位的小姐，又把侍萍遺棄了。當(dāng)“死去“多年的侍萍突然出現(xiàn)在他的面前，可能破壞他努力維持的大家庭的秩序時(shí)，他軟硬兼施、前后矛盾的言行徹底撕下了穿在身上的偽裝，露出偽善、骯臟、丑惡的靈魂。在家庭生活中，他更是一個(gè)封建暴君。他十分重視自己家庭的秩序和自己在家庭中君臨一切的 地位，專(zhuān)橫獨(dú)斷，唯我獨(dú)尊，他的意見(jiàn)就是法律。在為人稱(chēng)道的“喝藥“一場(chǎng)戲里，淋漓盡致，入木三分地刻畫(huà)了他的專(zhuān)橫性格。在周樸園的專(zhuān)制統(tǒng)治下，周家有如一口大棺材，是個(gè)可以悶死人的地方，這個(gè)家是封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)雜交的產(chǎn)物，以強(qiáng)烈、濃厚的封建性為特征。周樸園妄圖維護(hù)的正是那種封建大家庭的秩序。 第三篇：國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大專(zhuān)科《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》 2024 期末試題及答案（試卷號(hào)： 2411）（大全） 國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大專(zhuān)科《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》 2024 期末試題及答案（試卷號(hào)： 2411）盜傳必究一、單項(xiàng)選擇題（每題 1 分，共 10 分） 年，沈從文開(kāi)始發(fā)表作品， 1927 年出版第一部短篇小說(shuō)集 ()。 A.《蜜柑》 B．《柏子》 C．《蕭蕭》 D．《丈夫》 2．李劫人的三部曲《死水微瀾》、《暴風(fēng)雨前》和是《荷花淀》的姐妹篇，寫(xiě)的是白洋淀里的一位老船工護(hù)送兩個(gè)女孩子投奔革命隊(duì)伍的故事。 四、簡(jiǎn)答題【每題 10 分，共 20 分） 31．請(qǐng)結(jié)合作品的具體內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)明《寒夜》是如何塑造汪文宣和曾樹(shù)生形象的。 答： A．丈夫汪文宣在書(shū)局中是被人看不起的“老好人”，而所得的薪水根本無(wú)法供養(yǎng)家庭，在家庭中，他又夾在母親和妻子的矛盾中，日益加重的肺病又給他的生活帶來(lái)了更大的威脅，是一個(gè)完全被生活摧殘和壓垮了的形象。（ 3 分） B．妻子曾樹(shù)生在銀行上班，充滿(mǎn)青春的活力，既無(wú)法忍受死氣沉沉的家庭和婆婆的冷嘲熱諷，又無(wú)法擺脫對(duì)丈夫的愛(ài)和對(duì)家庭的責(zé)任，也無(wú)法舍棄對(duì)優(yōu)裕生活的向往和貪戀。（ 3分） C．汪文宣和曾樹(shù)生是在五四新文化影響下走到一起的“新青年”，也是這個(gè)社會(huì)上的善良人，但在戰(zhàn)爭(zhēng)生活的壓榨下，失去了自己昔日的歡樂(lè)和夢(mèng)想，沒(méi) 有勇氣面對(duì)著現(xiàn)實(shí)，失去耐心和寬容，而代之以抱怨和不理解，并沒(méi)有得到人們期望的幸福和美滿(mǎn)的家庭。（ 4 分） 32．請(qǐng)結(jié)合蔡大嫂從鄧幺姑到顧三奶奶的人生變化，說(shuō)明她是怎樣“不安分”的。 答： A．鄧幺姑是四川鄉(xiāng)村社會(huì)底層