關(guān)于詞語心學(xué)的造句5篇(編輯修改稿)
2025-05-22 07:43 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 心學(xué)的集大成者。 2明代王陽明心學(xué)，通常被認(rèn)為是我國哲學(xué)史上主觀唯心論的典型 。 2作為一個詩文作家，唐順之與心學(xué)人物有著密切的交往，并在心學(xué)思潮影響下，形成了自己的學(xué)術(shù)思想。 張居正的經(jīng)世實學(xué)思想是在批判陽明心學(xué)空談?wù)`國的過程中逐步形成的。 第三篇：關(guān)于詞語心學(xué)的造句 心學(xué)最不同于其他儒學(xué)者，在于其強調(diào)生命的過程，中國的圣人學(xué)問開始“哲學(xué)化”，而有新儒家的誕生。關(guān)于詞語心學(xué)的那些可以摘抄的呢 ?這里給大家分享一些關(guān)于詞語心學(xué)，供大家參考。 一、心學(xué)解析 心學(xué)作為儒學(xué)的一門學(xué)派。最早可推溯自孟子，而北宋程顥開其端，南宋陸九淵則大 啟其門徑，而與朱熹的理學(xué)分庭抗禮。至明朝，陳獻章開啟先河，從陳獻章倡導(dǎo)涵養(yǎng)心性、靜養(yǎng)“端倪”之說開始，明代儒學(xué)實現(xiàn)了由理學(xué)向心學(xué)的轉(zhuǎn)變，成為儒學(xué)發(fā)展史上的一個重要轉(zhuǎn)折點 [1]。 二、心學(xué)造句 王陽明“心學(xué)”不是主觀唯心主義。 王陽明是明代最有影響的哲學(xué)家，也是明代心學(xué)的代表人物。 原因三：心學(xué)提供給晚明文人新的思維視界，思想的活躍促使他們的個體意識一步步走向成熟。 第一章論述李贄求真思想所產(chǎn)生的心學(xué)淵源。 “自然之樂”是陳白沙心學(xué)境界論的體現(xiàn)。 陸九淵的理想人格學(xué)說是其心學(xué)理論體系的魅力所在。 陽明心學(xué)美學(xué)直接引發(fā)了近古文學(xué)觀念的話語轉(zhuǎn)型，催化了敘事文學(xué)的革新。 該文以徐渭的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，探討其與王陽明心學(xué)的關(guān)系，認(rèn)為王陽明心學(xué)是徐渭哲學(xué)思想的主要淵源。 在陽明心學(xué)之外，唐順之的思想有著更平的、來自歐陽修等文學(xué)前輩的理論動力，這是形成唐順之學(xué)術(shù)和文學(xué)思想獨特性的重要原因。 文學(xué)是人學(xué)，是心學(xué)。 1然而，王陽明“心學(xué)思想”重 點強調(diào)心體的實踐意向?qū)τ趯嵺`活動的意義。 1黃宗羲是心學(xué)傳統(tǒng)下的理氣一元論，從人的角度來看，強調(diào)連貫性 。 1心學(xué)思潮和心化文論帶動著文人主體精神的心化、俗化和功利化。 1他的“樂”思想是其心學(xué)思想的重要組成部分，是其心靈經(jīng)歷艱苦磨練的親悟。 1本論文以晚明繪畫中存在的“心學(xué)”因素為研究對象。 1正是從這種認(rèn)識出發(fā)，他才提出新心學(xué)的理論。 1此外，其心學(xué)的終極關(guān)切 —— 境界論也沒有受到應(yīng)有的關(guān)注。而這正是白沙心學(xué)體系中非常重要且極富特色的部 分。 1最后，闡述其心學(xué)境界在理學(xué)史上的獨立價值。 1其次，通過對其心學(xué)之“渾然與物同體”之道論的剖析，論述其“與道翱翔”的心學(xué)境界。 張木式等湖湘學(xué)者在體現(xiàn)出一定心學(xué)傾向的同時，又對陸九淵的近禪思想進行了批判。 2只要我們有心學(xué)英語，英語是可以學(xué)好的。 2后經(jīng)其門人的努力終于形成了全國性的石門心學(xué)運動，對日本的工業(yè)文明產(chǎn)生了深遠影響。 2本文通過對二者思想體系形成和發(fā)展的歷史考察，探討了心學(xué)吸收禪學(xué)思想的主要內(nèi)容和方式。 2心學(xué)雖然對禪學(xué)思想有所借鑒和吸
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