關于詞語心學的造句5篇(編輯修改稿)
2025-05-22 07:43 本頁面
【文章內容簡介】 心學的集大成者。 2明代王陽明心學，通常被認為是我國哲學史上主觀唯心論的典型 。 2作為一個詩文作家，唐順之與心學人物有著密切的交往，并在心學思潮影響下，形成了自己的學術思想。 張居正的經世實學思想是在批判陽明心學空談誤國的過程中逐步形成的。 第三篇：關于詞語心學的造句 心學最不同于其他儒學者，在于其強調生命的過程，中國的圣人學問開始“哲學化”，而有新儒家的誕生。關于詞語心學的那些可以摘抄的呢 ?這里給大家分享一些關于詞語心學，供大家參考。 一、心學解析 心學作為儒學的一門學派。最早可推溯自孟子，而北宋程顥開其端，南宋陸九淵則大 啟其門徑，而與朱熹的理學分庭抗禮。至明朝，陳獻章開啟先河，從陳獻章倡導涵養(yǎng)心性、靜養(yǎng)“端倪”之說開始，明代儒學實現(xiàn)了由理學向心學的轉變，成為儒學發(fā)展史上的一個重要轉折點 [1]。 二、心學造句 王陽明“心學”不是主觀唯心主義。 王陽明是明代最有影響的哲學家，也是明代心學的代表人物。 原因三：心學提供給晚明文人新的思維視界，思想的活躍促使他們的個體意識一步步走向成熟。 第一章論述李贄求真思想所產生的心學淵源。 “自然之樂”是陳白沙心學境界論的體現(xiàn)。 陸九淵的理想人格學說是其心學理論體系的魅力所在。 陽明心學美學直接引發(fā)了近古文學觀念的話語轉型，催化了敘事文學的革新。 該文以徐渭的哲學思想為基礎，探討其與王陽明心學的關系，認為王陽明心學是徐渭哲學思想的主要淵源。 在陽明心學之外，唐順之的思想有著更平的、來自歐陽修等文學前輩的理論動力，這是形成唐順之學術和文學思想獨特性的重要原因。 文學是人學，是心學。 1然而，王陽明“心學思想”重 點強調心體的實踐意向對于實踐活動的意義。 1黃宗羲是心學傳統(tǒng)下的理氣一元論，從人的角度來看，強調連貫性 。 1心學思潮和心化文論帶動著文人主體精神的心化、俗化和功利化。 1他的“樂”思想是其心學思想的重要組成部分，是其心靈經歷艱苦磨練的親悟。 1本論文以晚明繪畫中存在的“心學”因素為研究對象。 1正是從這種認識出發(fā)，他才提出新心學的理論。 1此外，其心學的終極關切 —— 境界論也沒有受到應有的關注。而這正是白沙心學體系中非常重要且極富特色的部 分。 1最后，闡述其心學境界在理學史上的獨立價值。 1其次，通過對其心學之“渾然與物同體”之道論的剖析，論述其“與道翱翔”的心學境界。 張木式等湖湘學者在體現(xiàn)出一定心學傾向的同時，又對陸九淵的近禪思想進行了批判。 2只要我們有心學英語，英語是可以學好的。 2后經其門人的努力終于形成了全國性的石門心學運動，對日本的工業(yè)文明產生了深遠影響。 2本文通過對二者思想體系形成和發(fā)展的歷史考察，探討了心學吸收禪學思想的主要內容和方式。 2心學雖然對禪學思想有所借鑒和吸
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