【文章內(nèi)容簡介】 的人中還是有較為多數(shù)人金融資產(chǎn)占總資產(chǎn)的 25%50%。每個年齡段到銀行辦理業(yè)務時想到的首要因素基本都是安全性，其次還關(guān)注了其銀行利率及消費方便程度；在購 買證劵方面，每個年齡段的大部分人選擇購買了政府債券，除 50 歲以上年齡段，其余年齡段少部分人還選擇了金融債券及公司債券；在購買保險方面，每個年齡段的人基本都購買了人壽險，意外傷害險，以及汽車保險，少部分人購買了責任保險， 50 歲以上人特別注重人壽險；在借貸方式方面，每個年齡段的人大多都選擇過親戚朋友間的借貸以及銀行借貸， 2030歲的人也有 部分選擇過網(wǎng)上借貸；在對互聯(lián)網(wǎng)金融產(chǎn)品了解程度方面， 50 歲以上的人中大多數(shù)不太了解，其余年齡段了解與不了解的人數(shù)參半；互聯(lián)網(wǎng)金融產(chǎn)品方面，每個年齡段的大多數(shù)人都選擇 了第三方支付，除了 50 歲以上年齡段，其他年齡段也有少部分人參與過網(wǎng)貸，眾籌及數(shù)字貨幣；選擇互聯(lián)網(wǎng)消費產(chǎn)品， 2040 年齡段主要關(guān)心品牌信譽，優(yōu)惠活動，有無附加功能及逾期懲罰力度， 4050 歲注重優(yōu)惠活動多一點，50 歲以上大部分選擇了其他，另外也比較關(guān)心有無附加功能及品牌信譽；在對互聯(lián)網(wǎng)金融產(chǎn)品消費偏好方面，每個年齡段都主要選擇低風險，低預期收益年化和中低風險，一般預期收益年化；最后，大多數(shù)人覺得回龍觀地區(qū)金融服務一般，有待加強，一些人認為不佳，需要大力改進。 四、由年齡段分析表明主要以 2040 歲的 男性居民為主占總比例的 %，說明偏年輕化。 居民當中主要以購買保險（ %）、股票（ %）、基金（ %）為主，但是其他金融產(chǎn)品也均有涉及。說明到 21 世紀以來金融資產(chǎn)多樣化、由一開始的單一儲蓄存款過度到多元化配置的模式。 發(fā)現(xiàn)男性居民對互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的選擇持保守的態(tài)度（占總資產(chǎn)的 25%一下集中），認為男居民對互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品了解程度薄弱 .需加大力度去普及互聯(lián)網(wǎng)知識。由所調(diào)查的結(jié)果表明男性居民安全性和大眾化的金融產(chǎn)品，比如微信、滴滴打車等。 由男性調(diào)查總體來看居民生活 水品比往常提高，但是相比于 一、二線城市而言還有很大的提升空間，把主線移到互聯(lián)網(wǎng)金融行業(yè)上、跟上時代步伐。在調(diào)查的人群中，女性中購買過股票的占%，購買過保險的占 %，購買過基金的占 %，購買過黃金的占 %，購買過債券、期貨、外匯的分別占 %、 %、 %，其他占 %。由此看來，保險和股票這兩種傳統(tǒng)金融產(chǎn)品還是更加為回龍觀居民所青睞。各種金融產(chǎn)品都被嘗試過，說明，回龍觀居民對金融產(chǎn)品的選擇還是比較多樣化的。 在女性中，金融資產(chǎn)占總資產(chǎn)的比 例在 25%以下的占 %，25%~50%的占 %， 50%~75%的占 %， 75%以上的占 %。這說明回龍觀居民所持有的金融資產(chǎn)普遍較少。 選擇銀行辦理業(yè)務是主要考慮的因素中，安全性得票率最高為%，銀行利率 %，消費方便程度 %，貸款方便程度 %，現(xiàn)金周轉(zhuǎn)率 %，其他 %。由此看來，女性比較看重財產(chǎn)的安全，同時看重消費體驗。在借貸方面，大多數(shù)女性嘗試過親朋間的借貸和銀行借貸，二者所占比例均為 %。 對互聯(lián)網(wǎng)金融產(chǎn)品不太 了解的占 %，有一定了解的占 %，說明在回龍觀地區(qū)，互聯(lián)網(wǎng)金融產(chǎn)品的普及程度還不高。大多數(shù)人嘗試過如支付寶、微信支付等第三方支付方式，嘗試網(wǎng)貸和眾籌的人較少。 在女性中 %的人看重互聯(lián)網(wǎng)金融產(chǎn)品的品牌信譽，看重有無附加功能和優(yōu)惠活動的占 %。 %的人偏好低風險低收益的金融產(chǎn)品， %的人偏好中低風險，極少數(shù)人偏好高風險高收益。 對回龍觀金融服務， %的女性認為一般，有待加強，說明回龍觀的金融服務還沒有很好地滿足居民的需求。 總體來看，男性居民比女性居民購買基金的比例更高一些，其他方面較相似。值得一提的是，男性居民偏好中低風險一般收益的人數(shù)占 %，高于偏好低風險低收益的（ %），這反映出男性居民在投資理財上比女性居民更具有冒險精神。 第四部分 評價：通過幾天的走訪調(diào)查，發(fā)現(xiàn)回龍觀地區(qū)真是睡城，街道上車輛較多但不及四環(huán)以內(nèi)，路上行人幾乎沒有，這一地區(qū)的經(jīng)濟、貿(mào)易、金融等服務機構(gòu)在白天幾乎沒人進入，似乎大家都睡在家中。有接近半數(shù)人了解金融產(chǎn)品，男女對互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品有不同意見，品牌效益在人群中影響明 顯。 建議：希望政府多引進高新技術(shù)和大型商業(yè)項目，不斷向以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代服務業(yè)為主體的產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局進軍，喚醒睡城。 第三篇：環(huán)境經(jīng)濟學調(diào)查報告 關(guān)于校園人文景觀改善支付意愿調(diào)研報告 的調(diào)研報告 專業(yè)班級：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟 1001 小組成員：遲瑛潔 肖風彥 朱彬楠 李頌 小組組長：遲瑛潔 一、調(diào)研時間： 2021 年 12月 1 日 —— 2021 年 12 月 5 日 二、調(diào)研地點：濟南大學東校區(qū) 三、參加人員：遲瑛 潔 肖風彥 朱彬楠 李頌 四、調(diào)研方法：問卷調(diào)研 五、調(diào)研內(nèi)容：我校人文環(huán)境改善的支付意愿 六、調(diào)研要求：正確評價我校環(huán)境及環(huán)境教育現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)問題，提出合理化 建議，并寫出調(diào)查報告 七、調(diào)研結(jié)果分析： （一）、校園人文環(huán)境總體分析：我校位于舜耕路，北臨會展中心、泉城公園，南鄰山東財經(jīng)大學，交通便利。我校校園整體較小，但整個校園環(huán)境優(yōu)雅，林木蔥蔥，人文景點錯落有致。校園內(nèi)潔凈優(yōu)美，空氣清新，校園周邊環(huán)境較好，是個理想的育人場所。同時我校學 生經(jīng)常參加公益勞動為保護我校環(huán)境做出了很大的貢獻，加上清潔工人的辛勤勞動，使得我校校園環(huán)境十分優(yōu)雅。 （二）存在的問題： 我校校園較小，建筑較多，造成校內(nèi)道路比較狹窄，并且存在多坑的問題，下雨天比較泥濘。 我校建成較早，校內(nèi)許多教學設施設施比較陳舊，比如存在機房比較陳舊，電腦運行比較慢，會影響同學們查閱資料的問題，同時許多教室桌椅有殘損，會影響大家上課。 操場比較老舊，影響同學們?nèi)粘ｓw育鍛煉。 宿舍陳舊，廁所異味較大，會影響同學們的日常生活。 學校周邊汽車流通量大，造成了一定空氣污染、噪聲污染。 （三）調(diào)研問卷分析：本次我們小組共發(fā)放調(diào)查問卷 100 份，收回 100 份，每份問卷共 12 題，接受調(diào)研者中男生 56 人，女生 44 人，男生偏多，但男女比例基本接近 1： 1。我們把調(diào)研地設定在了東校區(qū)的圖書館，而由于校區(qū)限制，接受調(diào)研對象中多數(shù)為經(jīng)濟學院學生，占 58%。另外有管理學院 22 人，占整體比例 22%，酒店管理學院 20 人，占被調(diào)查人數(shù)的 20%。而被調(diào)研人中，大一學生有四人，大二學生 57人，大三學生 39人。以上即為本次調(diào)研的基本內(nèi)容。 接下來的問題主要針對大家對校園人文景觀的了解程度。第四題的內(nèi)容是詢問大家是否了解校園人文景觀的含義，其中 5 人回答認為十分了解， 56 人認為比較了解，剩余 39 人不了解其含義，這說明當代大學生不了解校園人文景觀的仍舊大有人在，而由此也可能造成大家對我校人文景觀建設的不關(guān)心。而對于本校的人文景觀建設， 62 人認為一般， 38 人選擇了較差，但并沒有特別滿意的同學，可見我校人文景觀的建設仍不太令人滿意，有待加強。關(guān)于是否關(guān)心校園人文景觀的建設， 71%的人回答是， 29%答案為否，由此可見，仍有一小部分學生在不了解人文景觀的情 況下并不是特別關(guān)心我校人文景觀建設，因而關(guān)于校園人文景觀的概念灌輸仍需加強。而校園內(nèi)留給大家印象最深的地方，多數(shù)同學選擇了操場和文史樓，由于此題為多選題，無法統(tǒng)計百分比，我們便列出了大多數(shù)同學的選擇，而關(guān)于多數(shù)人選擇操場和文史樓，詢問之下，原來大家都認為這兩處最需改善。關(guān)于校園景觀設置是否合理， 20 人認為合理，而 80 人則認為不合理。關(guān)于校園人文景觀哪里不合理（此題為選填）， 14 人認為是建筑設計不合理， 11人認為校園綠化不合理。根據(jù)以上數(shù)據(jù)分析得出我校人文景觀建設并不盡如人 意，多數(shù)同學對校園人文景觀 的建設不太滿意，仍有許多不合理的地方需要改善、加強。 那么大家對我們學校的改善人文景觀建設又有什么好的建議呢？多數(shù)男同學對此問題比較關(guān)心，其回答多為修建草坪，改善球場，可見男孩子們對運動比較執(zhí)著。女孩子們則更關(guān)心宿舍住宿問題，部分同學認為宿舍住宿條件較差，也有一部分同學認為教學條件需要改善。 談及關(guān)于改善校園人文景觀的支付意愿， 9 人十分愿意， 71 人選擇了愿意，還有 21 人并不愿意。而提及支付金額，不愿意支付的人增加了一人，變成了 22人。愿意支付 010 元的有 41 人， 1150 元的有27 人， 50 元以上有 10 人。根據(jù)數(shù)據(jù)分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，多數(shù)同學樂意為改善校園人文景觀奉獻自己的一份力量，但數(shù)額并不太多，多數(shù)集中在 050 元，但仍有同學并不了解我校校園人文景觀建設，并對此表現(xiàn)出了不關(guān)心的狀態(tài)。 （四）、改善校園人文景觀意義：環(huán)境影響人的發(fā)展是一個古老的教育命題，我國古代教育家墨子、荀子，西方近代教育家夸美紐斯、盧梭，都曾對人與環(huán)境的關(guān)系發(fā)表過精彩的言論。這些言論對我們今天的研究仍有著積極的借鑒意義。古代教育家荀況曾在《勸學》中寫到：“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑。故君子居必擇鄉(xiāng)，游 必就士，所以防邪僻而中正也。”意思是說，蓬草與麻一塊生長，隨麻而直，雪白的沙子放在黑土之中必會染黑。所以，要想做一個正直有學問的人，必須選擇好的環(huán)境居住，必須與正直的人交朋友。再如孟母，為了后代成才，三擇其居，為兒子孟軻成為亞圣準備了良好的環(huán)境氛圍。原蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在他的教育名著《帕夫雷什中學》里也指出：“用環(huán)境，用學生自己創(chuàng)造的周圍情景，用豐富的集體生活的一切東西進行教育，這是教育過程中最微妙的領域之一?！边@充分表明了他對環(huán)境育人作用的提倡與重視，如今，在以培養(yǎng)面向 21 世紀人才為主題的我國教育改革 中，如何在重視課程教學的同時，進一步優(yōu)化和發(fā)揮教育環(huán)境的育人功能，應是我們學校改革與發(fā)展過程中必須關(guān)注的重要課題。 （一）學校物質(zhì)景觀的教育意義 教育活動是在一定的空間進行的。教育與空間的緊密結(jié)合，逐步演化出校園這一獨特景觀。校園景觀是一種文化景觀。它悄無聲息地影響著學生生活的信念，對教育的希望和對自己存在的理解，具有潛在而巨大的教育功效。 物質(zhì)文化景觀是社會活動的產(chǎn)物。人生活在一定的自然環(huán)境中，總是力圖對自己周圍的環(huán)境客體作全面認識和綜合解釋，這就是環(huán)境知覺。 在環(huán)境知覺的 指導下，人在空間中進行各種各樣的活動，空間慢慢地與各種各樣的活動發(fā)生聯(lián)系，產(chǎn)生了意義。由此，空間逐步產(chǎn)生了分化。人出于對自然、社會和人自身的理解，對分化的空間作出自覺的安排和使用，就是空間設計?？臻g設計的直接結(jié)果，就是在地面上形成各種各樣的物質(zhì)文化景觀。 環(huán)境知覺和空間設計具有文化性。不同生活環(huán)境中的人有不同環(huán)境知覺。因為環(huán)境知覺的過程，實質(zhì)上是一個信息篩選的過程。篩選中有些信息被注意了，有些信息則被舍去了。不同生活環(huán)境長大的人有不同環(huán)境知覺。因為環(huán)境知覺的過程，實質(zhì)上是一個信息篩選的過程。篩選中有 些信息被注意了，有些信息則被舍去了。不同生活環(huán)境長大的人，其信息篩選的方式是有差異的。環(huán)境知覺上的差異是導致不同文化間價值觀念上差異的主要根源?？臻g設計中濃縮著一定的價值觀，它也具有明顯的地域性。不同文化環(huán)境里長大的人，從小在耳濡目染中掌握了各自群體的環(huán)境知覺及價值觀。他們不僅因之進行空間設計，而且據(jù)此解讀各種景觀。不同文化群體的人對同一客觀事物，會作出不同解釋，從而獲得不同的意義。校園物質(zhì)文化景觀是一種特殊的物質(zhì)文化景觀，其獨特之處就在于它是專門的育人場所。育人的意向性要求景觀本身是一個包容豐富教育意義與 教育價值的文本。校園物質(zhì)文 化景觀積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會的價值，蘊含有巨大的潛在教育意義。學生不僅通過景觀掌握一定群體的環(huán)境知覺，而且同時從景觀中領會特定文化的空間設計，潛移默化地影響學生的態(tài)度、情感和價值觀。其實這就是隱性課程的作用。 人的一生無時無刻不在與周圍的景觀進行交流、對話。人總是在一定的環(huán)境知覺和空間設計觀念的基礎上進行著景觀的解讀，在解讀中理解過去和現(xiàn)在的各種文化信息，獲得新的生活經(jīng)驗，進而產(chǎn)生意義的重構(gòu)；同時，環(huán)境知覺中人類世代相傳的信息篩選方式，空間設計之中蘊含的人類 共同經(jīng)驗、價值觀也在解讀過程中得到確認、融化和豐富。因此，校園物質(zhì)文化的解讀過程，就是受教育者的“文化化”過程，也就是把景觀中的客觀精神轉(zhuǎn)化為學生個體的主觀精神，使自然的人向文化的人運動的過程，事實上這就是學校隱性課程的實現(xiàn)過程。 （二）學校精神文化景觀的教育意蘊 所謂“學校精神文化景觀”，在社會學、文化學意義上，簡括地說，也就是賦與學校以生命、活力并反映了學校歷史傳統(tǒng)、校園意志、特征面貌的一種校園精神文化形態(tài)，它活躍于校園內(nèi)部并歸屬于校園文化