【文章內(nèi)容簡介】 能被理解為學(xué)校的經(jīng)營，而是為一定的目的和按自覺的內(nèi)在聯(lián)系有意識的傳授知識的地方。教學(xué)的目的是使學(xué)生徹底了解一切事物的統(tǒng)一性。 關(guān)于學(xué)校的教育內(nèi)容，福祿培爾認(rèn)為這取決于在少年時期發(fā)展的性質(zhì)和要求。在他看來，心靈，外部世界以及語言構(gòu)成了少年期兒童生活的核心，因此必須設(shè)置三方面的課程：認(rèn)識心靈的科目，認(rèn)識外在世界的科目，統(tǒng)一外在世界和內(nèi)在世界的語 言。除此之外，他還增加了藝術(shù)科目。 根據(jù)上述思想，福祿培爾提出了 16 個教學(xué)科目，即宗教教育，體育衛(wèi)生，自然科學(xué)常識，詩的記憶與歌唱，說話，手工，圖畫，顏 色辨別，游戲，故事和童話以及小說的敘述，散步和短距離的旅行，算術(shù)，幾何文法，寫字和閱讀。 在福祿培爾的學(xué)校教育思想中，有以下幾個特點： 重視藝術(shù)教育，要求盡早的把唱歌圖畫繪畫和雕塑作為正規(guī)學(xué) 校的正式教學(xué)對象，其目的在于培養(yǎng)兒童的藝術(shù)欣賞能力和藝術(shù)修養(yǎng)，以便使他們達(dá)到充分兒全面的發(fā)展。 福祿培爾在教育史上第一次把手工訓(xùn)練作為學(xué)校的正式科目， 認(rèn)為它兼具內(nèi)容和手段的雙重性質(zhì)，從中既能學(xué)到各方面的豐富知識，又有助于文化知識的吸收，所以應(yīng)該成為知識和文化的基礎(chǔ)。他敦促教育者必須不僅使兒童通過直觀來認(rèn)識世界，而且應(yīng)該嘗試在游戲和手工活動中運用所學(xué)知識。 福祿培爾還主張吧身體訓(xùn)練作為學(xué)校的一種正當(dāng)?shù)慕虒W(xué)對象， 把身體訓(xùn)練作為訓(xùn)育的基礎(chǔ)。體力活動能對精神活動產(chǎn)生有利影響，而且還能夠促使兒童生動地認(rèn)識自己身體的內(nèi)部構(gòu)造，重視身體及其保護(hù)。 除此之外，福祿培 爾十分重視學(xué)校與家庭的聯(lián)系，認(rèn)為二者的協(xié)調(diào)一致是學(xué)校教育首要的和必不可少的條件。福祿培爾指出，上述所有活動分散在學(xué)校和家庭生活之中，分散在人類的一般生活中。為此，應(yīng)當(dāng)讓兒童參加一定的家務(wù)勞動；根據(jù)兒童的年齡特點，安排他們從事相應(yīng)的家務(wù)勞動。福祿培爾把勞動稱為“勞作浴”，認(rèn)為學(xué)生經(jīng)過勞動的洗浴之后，不僅身體得到鍛煉，而且精神活動得到加強(qiáng) 第三篇：人的教育讀后感 人的教育讀后感 認(rèn)真讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是為大家整 理的人的教育讀后感，歡迎大家分享。 《人的教育》一書是一本著名的教育論著，作者福祿培爾是德國著名的教育理論家和教育實踐家，近代學(xué)前教育理論的奠基人，被稱作“幼兒教育之父”。他的關(guān)于學(xué)前教育的理論和實踐活動，是他一生活動的主要方面。 《人的教育》就是一部泛論兒童時期學(xué)前和學(xué)校教育的書。書中，福祿培爾主張教育要適應(yīng)兒童的天性，反對強(qiáng)制性教育和壓制兒童的發(fā)展，重視兒童積極活動和發(fā)展兒童個性以及強(qiáng)調(diào)早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等教育要順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一 條重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展。 因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因為在純粹采用前一種教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會喪失?！备５撆酄柲脠@丁修剪葡萄藤作為比喻：“葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪，但修剪本身不會給葡萄藤帶來葡萄，相反的，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應(yīng)植物本性的 39。話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞。”對于這句話中的觀點我覺得是很值得我們深思的 ，作為教育工作者，我們教育學(xué)生就好比園丁修剪葡萄藤，一定要順應(yīng)兒童的天性，耐心的指導(dǎo)學(xué)生，不能強(qiáng)制性地教育壓制學(xué)生。因此我們在以后的教學(xué)過程中要注意這一點。 與讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾重視兒童個性的發(fā)展；“在作為人類一員和上帝兒女的每一個人身上包含并體現(xiàn)整個人性，但他在每個人身上是以完全固有的、特殊的、個人的、獨一無二的方式被表現(xiàn)、被塑造的??”對于這一點，我想也就是我們在教育兒童時，要尊重他們的個性發(fā)展，以人為本因材施教，保護(hù)兒童做事的積極性并予以肯定和支持，尊重兒童正確的觀點 ，從而促進(jìn)他們更好地發(fā)展。 學(xué)校應(yīng)該教什么這段選文中，福祿培爾認(rèn)為，對于兒童來講，學(xué)生期就是兒童學(xué)校教育生活的主要時期。他將帶著信仰和信念、預(yù)感和期望去熟悉面對著他的一個外部世界。因此，教育這樣當(dāng)把兒童作為一個人，不就僅交給他學(xué)習(xí)的對象本身，而且教給他與該學(xué)習(xí)對象有感知識。通過十幾年的教學(xué)的摸索和反思我也深深地感到，師道之尊，可以使學(xué)生仿之、效之，但絕不是不可超越之。教師不是全部知識、全部真理的化身，那么，我們就應(yīng)該放下架子，蹲下身子，與學(xué)生一起去探求真理，發(fā)現(xiàn)真理，開創(chuàng)教師和學(xué)生真正平等的對話平臺 。語文的學(xué)習(xí)應(yīng)該尋找一種和學(xué)生談話的輕松，態(tài)度的平等親切，心靈的坦誠和諧。 語文絕對不是只依靠教師就能學(xué)好，而是需要自己從鮮活的文字中感悟到獨特的情感，從平凡的生活中感悟到高尚的情操，從一個標(biāo)準(zhǔn)答案中體會一次獨立的思考。教師要永遠(yuǎn)相信自己教給學(xué)生的和學(xué)生教給你的一樣多。對于學(xué)生的成長來說，語文教學(xué)能成為教師和學(xué)生終生追求真善美的友人和伙伴，教師和學(xué)生在語文課堂一道幸福成長，那才是真正的教育和理想的學(xué)習(xí)。 努力讓學(xué)生找到自己是好學(xué)生的感覺，我這樣提醒自己：“如果每一個學(xué)生都學(xué)會了認(rèn)識自己，都找到自己是一個好學(xué)生的感覺，都有了自信和創(chuàng)造的尊嚴(yán)，他們獲得的是終身享用不盡的真正財富?！? 第四篇：《讓人幸福的教育》讀后感 《讓人幸福的教育》讀后感 潘曉慧 我認(rèn)真閱讀了孫云曉老師的《讓人幸福的教育》一書，通過閱讀使我對于一些教育的問題有了更加深刻、全面的認(rèn)識。 在今天有為數(shù)不少的孩子認(rèn)為自己的童年并不快樂、幸福。一定程度上教師和父母也承認(rèn)這一點。面對社會的激烈競爭、升學(xué)的 壓力，教師和父母就要求孩子努力學(xué)習(xí)。父母對孩子的要求超出了孩子的實際承受能力。據(jù)中國青少年研究中心所做的全國調(diào)查數(shù)據(jù)顯示， %的中學(xué)生父母要求孩子考試成績要在全班前 15 名，其中，要求總是第一名有 %；前 3 名的 %；前 5 名的 %。 %的小學(xué)生父母要求孩子考試成績要在 90 分以上，其中， %的要求 95 分以上， %的要求門門都是滿分。如此高的期望和要求，對于大多數(shù)孩子來說是絕對不可實現(xiàn)的。使孩子對于學(xué)習(xí)望而卻步，失去了學(xué)習(xí)的興趣。作者在全國各地的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)多的中小學(xué)生父母 經(jīng)常對孩子說： 只要你把學(xué)習(xí)搞好了，別的什么都不用你管。 在中國，父母和孩子談話，主要談學(xué)習(xí)問題，孩子的情感、心思、興趣沒人可談。大人和孩子談話，有人總結(jié)最常說的三句話：聽話、好好學(xué)習(xí)、沒出息。特別是處在青春期的中學(xué)生更容易出現(xiàn)問題，父母以為的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，忽略了他們的其他方面的發(fā)展變化，因此學(xué)生最容易出現(xiàn)問題，父母和教師會覺得他們難管。而在日本，父母和孩子的談話內(nèi)容主要是關(guān)于生活的。實際上，孩子在他的成長過程中，學(xué)習(xí)不是全部，甚至連三分之一都不到。孩子的成長還包含很多的東西。因此作者認(rèn)為 教育的主要任 務(wù)不是傳授知識，而是培養(yǎng)健康人格。健康人格是最重要的生命之根。家長和教師要改變不正確的態(tài)度和方式，學(xué)會尊重孩子的意愿。 不要讓孩子輸在起跑線上 ，這是騙人的。起跑線之說實質(zhì)上指從小就要學(xué)習(xí)和競爭，在分?jǐn)?shù)和名次上比高低，這是摧殘童年的口號。這句話反映了中國的學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育的過度競爭，給孩子過度的負(fù)擔(dān)。這樣很可能使