【文章內(nèi)容簡介】 我想，以后我還是應(yīng)該再仔細(xì)的讀。 第二篇：人的教育讀后感 《人的教育》讀書筆記 《人的教育》一書是一本著名的教育論著，作者福祿培爾是德國著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，近代學(xué)前教育理論的奠基人，被稱作“幼兒教育之父”。他 的關(guān)于學(xué)前教育的理論和實(shí)踐活動，是他一生活動的主要方面。《人的教育》就是一部泛論兒童時期學(xué)前和學(xué)校教育的書。書中，福祿培爾主張教育要適應(yīng)兒童的天性，反對強(qiáng)制性教育和壓制兒童的發(fā)展，重視兒童積極活動和發(fā)展兒童個性以及強(qiáng)調(diào)早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等。我所看的主要是關(guān)于學(xué)校教育這一章。 關(guān)于學(xué)校的定義，福祿培爾認(rèn)為學(xué)校既不能理解成為校舍，也不能被理解為學(xué)校的經(jīng)營，而是為一定的目的和按自覺的內(nèi)在聯(lián)系有意識的傳授知識的地方。教學(xué)的目的是使學(xué)生徹底了解一切事物的統(tǒng)一性。 關(guān)于學(xué)校的教育內(nèi)容，福祿培爾認(rèn)為這取決于在少年時期發(fā)展的性質(zhì)和要求。在他看來，心靈，外部世界以及語言構(gòu)成了少年期兒童生活的核心，因此必須設(shè)置三方面的課程：認(rèn)識心靈的科目，認(rèn)識外在世界的科目，統(tǒng)一外在世界和內(nèi)在世界的語言。除此之外，他還增加了藝術(shù)科目。 根據(jù)上述思想，福祿培爾提出了 16 個教學(xué)科目，即宗教教育，體育衛(wèi)生，自然科學(xué)常識，詩的記憶與歌唱，說話，手工，圖畫，顏 色辨別，游戲，故事和童話以及小說的敘述，散步和短距離的旅行，算術(shù)，幾何文法，寫字和閱讀。 在福祿培爾的學(xué)校教育 思想中，有以下幾個特點(diǎn)： 重視藝術(shù)教育，要求盡早的把唱歌圖畫繪畫和雕塑作為正規(guī)學(xué) 校的正式教學(xué)對象，其目的在于培養(yǎng)兒童的藝術(shù)欣賞能力和藝術(shù)修養(yǎng)，以便使他們達(dá)到充分兒全面的發(fā)展。 福祿培爾在教育史上第一次把手工訓(xùn)練作為學(xué)校的正式科目， 認(rèn)為它兼具內(nèi)容和手段的雙重性質(zhì)，從中既能學(xué)到各方面的豐富知識，又有助于文化知識的吸收，所以應(yīng)該成為知識和文化的基礎(chǔ)。他敦促教育者必須不僅使兒童通過直觀來認(rèn)識世界，而且應(yīng)該嘗試在游戲和手工活動中運(yùn)用所學(xué)知識。 福祿培爾還主張吧身 體訓(xùn)練作為學(xué)校的一種正當(dāng)?shù)慕虒W(xué)對象， 把身體訓(xùn)練作為訓(xùn)育的基礎(chǔ)。體力活動能對精神活動產(chǎn)生有利影響，而且還能夠促使兒童生動地認(rèn)識自己身體的內(nèi)部構(gòu)造，重視身體及其保護(hù)。 除此之外，福祿培爾十分重視學(xué)校與家庭的聯(lián)系，認(rèn)為二者的協(xié)調(diào)一致是學(xué)校教育首要的和必不可少的條件。福祿培爾指出，上述所有活動分散在學(xué)校和家庭生活之中，分散在人類的一般生活中。為此，應(yīng)當(dāng)讓兒童參加一定的家務(wù)勞動；根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)，安排他們從事相應(yīng)的家務(wù)勞動。福祿培爾把勞動稱為“勞作浴”，認(rèn)為學(xué)生經(jīng)過勞動的洗浴之后，不僅身體得到鍛煉 ，而且精神活動得到加強(qiáng) 第三篇：《讓人幸福的教育》讀后感 《讓人幸福的教育》讀后感 潘曉慧 我認(rèn)真閱讀了孫云曉老師的《讓人幸福的教育》一書，通過閱讀使我對于一些教育的問題有了更加深刻、全面的認(rèn)識。 在今天有為數(shù)不少的孩子認(rèn)為自己的童年并不快樂、幸福。一定程度上教師和父母也承認(rèn)這一點(diǎn)。面對社會的激烈競爭、升學(xué)的壓力，教師和父母就要求孩子努力學(xué)習(xí)。父母對孩子的要求超出了孩子的實(shí)際承受能力。據(jù)中國青少年研究中心所做的全國調(diào)查數(shù)據(jù)顯示， %的中學(xué)生父母要求孩子考試成績要在全班前 15 名，其中，要求總是第一名有 %；前 3 名的 %；前 5 名的 %。 %的小學(xué)生父母要求孩子考試成績要在 90 分以上，其中， %的要求 95 分以上， %的要求門門都是滿分。如此高的期望和要求，對于大 多數(shù)孩子來說是絕對不可實(shí)現(xiàn)的。使孩子對于學(xué)習(xí)望而卻步，失去了學(xué)習(xí)的興趣。作者在全國各地的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)多的中小學(xué)生父母經(jīng)常對孩子說： 只要你把學(xué)習(xí)搞好了，別的什么都不用你管。 在中國，父母和孩子談話，主要談學(xué)習(xí)問題，孩子的情感、心思、興趣沒人可談。大人和孩子談話，有人總結(jié)最常說的三句話：聽話、好好學(xué)習(xí)、沒出息。特別是處在青春期的中學(xué)生更容易出現(xiàn)問題，父母以為的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，忽略了他們的其他方面的發(fā)展變化，因此學(xué)生最容易出現(xiàn)問題，父母和教師會覺得他們難管。而在日本，父母和孩子的談話內(nèi)容主要是關(guān)于生活的。實(shí)際上， 孩子在他的成長過程中，學(xué)習(xí)不是全部，甚至連三分之一都不到。孩子的成長還包含很多的東西。因此作者認(rèn)為 教育的主要任務(wù)不是傳授知識，而是培養(yǎng)健康人格。健康人格是最重要的生命之根。家長和教師要改變不正確的態(tài)度和方式，學(xué)會尊重孩子的意愿。 不要讓孩子輸在起跑線上 ，這是騙人的。起跑線之說實(shí)質(zhì)上指從小就要學(xué)習(xí)和競爭，在分?jǐn)?shù)和名次上比高低，這是摧殘童年的口號。這句話反映了中國的學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育的過度競爭，給孩子過度的負(fù)擔(dān)。這樣很可能使得孩子小小的年紀(jì)就厭倦學(xué)習(xí)、厭倦生活，甚至厭倦人生。 孫老師在《網(wǎng)絡(luò) 時代的青少年特別需要養(yǎng)成讀書的習(xí)慣》一文中提出 我贊成余秋雨先生的觀點(diǎn)，青少年要讀一流的書，應(yīng)該讓第一流的信號就占據(jù)他們青春的生命，讓他們找到一個有一個制