過年習(xí)俗調(diào)查報告(編輯修改稿)
2025-05-11 03:54 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 克服新環(huán)境下碰到的新的窘境。 再次，由于客家文化是以中原漢文化為主體的移民文化，所以它具有中原文化的深厚底蘊。作為移民群體這一特殊群體，客家又具有其獨特的文化面貌。比如，客家文化中所具有的十分強烈的尋根意識與鄉(xiāng)土意識，正是移民在離開祖居地以后所表現(xiàn)出來 的對原有文化和對先人的眷戀。 最后，客家人性情仁慈、質(zhì)樸，老實、敦厚。客家先人教育后代要念祖恩，不忘祖宗，愛國愛鄉(xiāng) 。講禮節(jié)，重倫理，好學(xué)問，尚教育，敦親族，敬先人，隆師道 。團結(jié)奮進，自食其力，艱苦創(chuàng)業(yè)。 燈是客家方言丁的諧音，又是?？?、光明的意味。燈燈相續(xù)意味種族繁衍的綿綿不盡。因此，為了讓后代不忘記自己的先人 。為了本族的團結(jié)，共同抵抗窘境 。為了讓先人得到安慰宗族血液并未消失 。和客家人從小構(gòu)成的念祖恩，尊祖的優(yōu)秀品德，借燈來慶祝添丁的祭祖、慰祖活動也因此而誕生了。每一年，將族里添丁的情況通過 上燈的情勢上報給先人，讓先人得到安慰。最重要的是，同一宗族的人有機會每一年聚到一起促進了團結(jié)，構(gòu)成了一種以老屋為中心的凝聚氣力，同時還可以保存客家人獨有的傳統(tǒng)文化。 上燈的風(fēng)俗最早起源于什么時候已無從稽考，大約是隨著客家人南遷逐步構(gòu)成的一種民俗。上燈的流傳族群很廣，因每一個姓氏的客家人都有自己的一個或幾個先人，所以每一個姓氏的客家人都有自己的一個或幾個上燈活動。上燈散布的地區(qū)也很廣，主要集中在粵北地區(qū)，如河源，梅州，興寧等地都有自己的上燈活動，其復(fù)興寧最具有代表性，也最隆重。 節(jié)的聯(lián)系 上燈多是元宵節(jié)的派生物。元宵節(jié)自古有之，每一年正月十五舉行，自古是全國上下都舉行的節(jié)日，而賞燈是元宵節(jié)的一部份。 從燈的意蘊上看，元宵節(jié)又稱燈節(jié)，其外表看來，是欣賞花燈的游樂 。實在，在中國傳統(tǒng)文化的心理上，它帶給人們一種?？刺矶?，即人丁興旺。因此，以燈來寄托丁，客家上燈風(fēng)俗與元宵節(jié)的賞燈有相同的內(nèi)涵。 從日期上看，元宵節(jié)在正月十五，而上燈則在正月十五前后舉行?？图胰俗郧貜闹性线w，對元宵節(jié)固然熟習(xí)?，F(xiàn)在的客家人一般不重視元宵節(jié)，由于上燈節(jié)一樣可以賞燈，還可以同族人一起慶祝添丁的喜悅。 從燈的制作來看，客家上燈所用的燈與元宵節(jié)所制的燈有很大類似的地方，元宵節(jié)的燈具有觀賞性和藝術(shù)性，客家上燈所用的燈一樣具有觀賞性和藝術(shù)性。 結(jié)合上燈的由來與元宵節(jié)燈的意蘊，日期，制作來看，上燈節(jié)極可能是客家先人繼續(xù)了元宵節(jié)賞燈的風(fēng)俗，同時又結(jié)合宗族的實際情況，將燈的意蘊提升到更高的位置而流傳至今。因此， 上燈多是元宵節(jié)的派生物。 二、繁瑣熱烈的上燈活動 每一年，春節(jié)前后，熱衷于本族事務(wù)的老人，通過打聽，順次記錄從本年正月十三掛燈后至下年正月十三掛燈前的添丁家庭，并將其組織起來，在春節(jié)前后每一個家庭各派一個代表召開上燈祭祖的會議，分派任務(wù)。比如，上燈活動資金的準(zhǔn)備、用處題目，上燈前后誰負(fù)責(zé)打掃老屋，上燈當(dāng)天誰負(fù)責(zé)膳食等題目，在會議中都有具體的分工。 會議以后，定制燈是必要的一步?？图腋鱾€地方所制燈的材料大體相同，一般由竹篾制成中空的框架，由彩紙糊成，都能掛起來。另外，燈外糊都有福、祿、壽一類的吉祥圖案的彩帶。燈中安有固定的油碟，可加油點亮照明。但是它們的外形又有所不同，有舉式的，也有扛式的。如河源龍川縣的燈都用舉式的，而東源縣及興寧市的燈多數(shù)用扛式的。以龍川舉式的燈為例，燈一般可以看做有三層。上層經(jīng)常是一個彩紙糊成的約 20 多厘米高，直徑約 米的大圓柱。圓柱的側(cè)面一般會寫上風(fēng)調(diào)雨順等寄語。圓柱底面的邊框上，貼上富有傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的約 1 米長的彩帶。燈的第二層是比第一層稍小的、約高 米多邊形柱，中凹兩頭鐵場鎮(zhèn)新和村的燈 大，其中上邊大底邊小，均由彩紙糊成，最 底面的邊框是一樣貼滿約 米長的彩帶。多邊柱的上側(cè)面，可以寫上百子千孫等寄與人丁興旺的詞語。燈的第三層，是一個比第二層稍小的多邊形柱，側(cè)面會寫上五谷豐收等吉語，?？磥砟晔莻€好收獲，日子一年比一年紅火。從整體來看，燈的大小可以說是遵從了 3： 2： 1 的格式，上大下小。 由于上燈這類風(fēng)俗重視的是丁，而不是燈，所以對燈的制作不講求一概相同、不可更改。不但每一個地方燈的制作不同，即便是同一個地方不同時間的燈的制作也能夠不同。只要美觀，耐用 (要掛到端午節(jié) )，能體現(xiàn)上燈添丁這類活動的意蘊就是可以的。 需留 意的是，在當(dāng)年正月十三到次年正月十三之間，誰家最早誕下男孩，這家就被稱作頭燈 。誰家最后誕下男孩，就被稱為尾燈，他們與其他誕下男孩的家庭都被稱為燈子。有的地方有多少燈子就制多少盞燈 。有的制兩盞，兩盞外形如出一轍，但頭燈大，尾燈小 。有的只制一盞。燈的多少都是可以變化的。 籌集資金是上燈活動最關(guān)鍵的一步，資金是不是充足，直接關(guān)系到上燈活動能否順利進行。據(jù)客家老人先容，上燈的資金在新中國成立之前，由封建財主或公眾資產(chǎn)承當(dāng) 。新中國成立以后，由各個添丁家庭均勻承當(dāng)。固然，村民可以根據(jù)自愿 原則，自由捐款。據(jù)老人先容，捐款的村民每一年都很積極，有時達幾千元。這些錢一般用來買香、紅燭、三牲、鞭炮，條件答應(yīng)還可以請樂隊、請人在祖祠放電影等，目的是增加喜慶的氛圍。 另外，依照會議的安排，由燈子承當(dāng)上燈活動期間的一切事務(wù)，如預(yù)備上燈日的膳食，接待外來職員等。 上燈這天的早上，制燈人會把制好的燈放在離祖祠不遠的地方，為下午接燈做好預(yù)備。這時候，在老屋的上堂，已供奉上了三牲，還有各添丁家庭送來的酒及糖果。在擺放祖宗牌位的壁櫥兩旁和下面的土地神位兩旁已貼上了對聯(lián)。如鐵場鎮(zhèn)新和村鄒氏的是這樣的，櫥窗兩邊祖德源流芳百世，宗業(yè)興盛子孫昌，土地神位兩邊工能生白玉，便可發(fā)黃金，橫批是土主神位。其主題，都是?？醋鏄I(yè)興榮，子孫興盛的。 在中午十二點之前，村里的老人會帶領(lǐng)燈子及剛出生的小男孩來到祖屋行跪拜禮，向祖宗匯報祖里添丁的情況。跪拜禮完，三牲中的整豬和糖果撤下， 只剩酒和一個盤，盤里裝有小量的三牲，豬被送到老屋側(cè)邊的臨時廚房，由燈子負(fù)責(zé)預(yù)備晚上的聚餐。 上午的活動主要是祭祖，下午才是真實的、最重要的上燈活動。族人吃過午餐后都集聚集到老屋來看熱烈，也能夠到祖宗牌位前燒香，行跪百禮，?？醋孀诒Ｓ樱约乙材茉琰c添丁。 到了下午 三、四點就是接燈的時刻了。據(jù)鐵場鎮(zhèn)新和村的老人先容，接燈的時間比較靈活，沒有固定的時間，一般取決當(dāng)天的天氣。天氣晴朗，宜四點左右接燈 。陰雨天氣可以早點，但都集中在三四點左右。這時候，以舞獅和鑼鼓在前面帶路，村中一老人提著祖宗 牌位前供奉著的小盤三牲，帶領(lǐng)燈子及小男孩向不遠處的燈進發(fā)，道路的兩旁早已擺滿了鞭炮。 到了燈前，老人把供品奉上，倒?jié)M三杯酒，在地上燒好香和紅燭，并把香給每一個燈子分發(fā)一支。預(yù)備終了，老人一聲令下，接燈開始，獅子舞動，鑼鼓、鞭炮齊叫震耳，所有燈子向燈行跪拜禮。禮畢，頭燈取燈迎回。這時候，其余燈子跟隨頭燈在后，老人、舞獅、鑼鼓緊隨其后。到了祖祠大門前，舞獅先上前拜三拜，燈這才迎進門。所有燈子隨燈進進了祖祠上堂。這時候，還要在燈最上層的圓柱的底面邊框上，貼上幾幅字，如添福添壽添貴子，燈前映出仙佢子 。曰福曰 貴曰榮華，竹后結(jié)出狀元郎，接著點著油燈 (條件許可可以放一個電燈泡
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