過年習(xí)俗調(diào)查報(bào)告(參考版)
2025-04-09 03:54本頁面
【正文】 1988 年 1 月被國務(wù)院公布為第三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 (三 )、歷史景觀 古城保定的直隸總督署位于河北省保定市裕華路，是清代直隸總督的辦公處所，是直隸省的最高軍政機(jī)關(guān)，是我國現(xiàn)存的唯一一座最完整的清代省級衙署?？镜臅r(shí)候要烤遍全身，這樣就能百病不是生。是指在正月十六的下午，很多人會去太子庵(山名 )的廟上拜佛，然后折很多柏樹回家。在回門后的第十日，新娘的父親會接新娘回家住七天，七天結(jié)束后再由新娘的母親的母親把新娘送回夫家。在這天，娘家的嫂子們要與 新姑爺戲耍，小輩則藏新姑爺?shù)臇|西要喜錢，丈母娘則讓女兒回婆家時(shí)給新女婿帶好吃的?；亻T就是回娘家。 長壽之城保定，自古以來，就有強(qiáng)身健體的習(xí)慣，并成為一種社會時(shí)尚，無論是老人，還是中、青年都是如此，保定人由于這一特殊原因，其平均壽命明顯高于全國，為了紀(jì)念保定人這種對人類有益的活動(dòng)，每年由保定市人民政府組織民間自愿參加的一年一度的中國保定敬老健身節(jié)于 10 月 1 日至 10 月 10 日在保定市召開，這是保定獨(dú)有的節(jié)日。要插到二月二晚上再取下來。在二月二來臨之前用秫秸 (甘蔗的一種 )皮扎成小雞的形狀，在二月初一晚上插在自家的門窗上面。婦女在這天不能做針線活，以免扎傷龍眼。每年的二月二這里都舉行熱鬧的龍?zhí)稄R會，為保定兩大廟會之 一。保定市西南郊有座專為龍王建造的龍?zhí)稄R。 保定流傳著農(nóng)歷二月二，龍?zhí)ь^的民諺。 過年貼對聯(lián)分為紅對聯(lián)和藍(lán)對聯(lián)兩種，如果在過去的一年中有自己的親人去世那么要忌貼紅對聯(lián)，因?yàn)橘N紅對聯(lián)是對死者的不敬，于是就用藍(lán)對聯(lián)代替，他代表了對死去親人的緬懷與哀悼。這個(gè)習(xí)俗叫請家意思就是到了過年的時(shí)候?qū)⑷ナ赖挠H人接到 家里與家人團(tuán)聚。高洛古樂以其悠久的歷史和獨(dú)特的風(fēng)格，引起國內(nèi)外專家、學(xué)者的極大興趣。經(jīng)專家學(xué)者鑒定，它是一種古老的、原生態(tài)的民間音樂，其中的祭祀音樂相傳是華夏音樂始祖伶?zhèn)?4800 年前所創(chuàng)的黃帝家廟祭祀音樂的變存。這里距北燕侯國的初都淶 水縣司徒村村北 4 公里，距軒轅黃帝家廟所在地淶水、易縣交界處的洪崖山 20 公里。 1996年文化部命名子位鎮(zhèn)為中國民間音樂之鄉(xiāng)。代表曲目有《放驢》、《打棗》、《萬年歡》、《一支花》等。 子位吹歌是冀中民間鼓吹樂的典型代表，定州市子位鎮(zhèn)是子位吹歌誕生和流傳的地方。 (一 )、民間藝術(shù) 雄縣趙崗村音樂會一本民國年間的手抄本樂譜，記載了許多鮮為人知的古代樂曲，經(jīng)專家鑒定，其中幾首在其他地方的古樂中從未發(fā)現(xiàn)雄州古樂存天籟，該村音樂會演奏技巧較高超。我們身為大學(xué)生，未來建設(shè)國家的主力，可以利用假期時(shí)間全方位、多層次地調(diào)研家鄉(xiāng)民俗文化，并在活動(dòng)中真正接受文化熏陶、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為 國家的文化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。 一、活動(dòng)的指導(dǎo)思想 胡主席在十八大報(bào)告中提出全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會主義文化大發(fā)展大繁榮。找出一 條既可以保存上燈風(fēng)俗、宏揚(yáng)客家文化又可以往弊楊利的好方法，讓上燈風(fēng)俗發(fā)揚(yáng)光大，跟上時(shí)代的脈搏，源遠(yuǎn)流長。從上燈風(fēng)俗中我們可以看到客家人所具有的尊祖意識，團(tuán)結(jié)意識及優(yōu)秀的文化繼續(xù)意識。 結(jié)語 客家上燈風(fēng)俗是客家文化的重要組成部份。但是，這類現(xiàn)象還不普遍，向完全改變客家人重男輕女的陋習(xí)任重道遠(yuǎn)。 讓人幸喜的是，在有的客家地區(qū)，開始拋棄了重男輕女的落后思想，女孩也能像男孩一樣，成為上燈活動(dòng)的主角。 在客家人從古就有一個(gè)誤區(qū)，女孩是潑出往的水，男孩才是家族的棟梁。即便是傾家蕩產(chǎn)，為了生男孩，村民也樂此不彼。村里一曾氏家庭，一共生了九個(gè)，第九個(gè)就是男孩。為了不使本家族有缺陷，計(jì)劃生養(yǎng)這項(xiàng)國策在有些客家地區(qū)顯得無能為力。多男丁才是福，即便是生活困難也會覺得家族繁華強(qiáng)大。這些禮節(jié)規(guī)定，明顯具有重男輕女的落后思想。由于客家人看來，男人先到上堂意味著下年會添更多的丁，大吉 。比如，在迎燈，接燈的隊(duì)伍中，只有男人，女人只是路邊看熱烈的閑人 。上燈，燈字與丁都是客家化的同音，顧名思義，上燈這個(gè)風(fēng)俗，看重的不是燈，而是丁，是客家人借助燈的情勢，來表達(dá)添丁的喜悅及希看。 從上燈的內(nèi)容和情勢的 變化，我們就能夠看出客家人具有對傳統(tǒng)文化既繼續(xù)又豐富的意識。另外，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活愈來愈富裕，上燈風(fēng)俗中必要的的鑼鼓已不能滿足人們對添丁的喜悅之情。上燈的這些情勢很好的體現(xiàn)了客家人有些的文化繼續(xù)意識。比如燈的制作，是從一代又一代繼續(xù)下來的。這類風(fēng)俗假如沒有良好的文化繼續(xù)意識，那末就會走向邊沿化，終究被歷史所吞噬。可以說這是一條團(tuán)結(jié)之路。比如鐵場鎮(zhèn)茅畬村，在十年前，利用上燈活動(dòng) 村人聚到一起的機(jī)會，商討在村里修水泥路的假想。通過上燈本族客家人能夠聚集到一起，為本族謀發(fā)展，同時(shí)又促進(jìn)族人的感情。由于這些，都是為了確保本身的生存與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)由移民社會向定居社會轉(zhuǎn)變需要?？图蚁热嗽谀线w的進(jìn)程中遭受到苦難和險(xiǎn)境是必定，然而沒有一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體是沒法克服不幸的遭受的。這些在客家南遷的歷史和客家文化風(fēng)俗中可以看到。燈子就是宗族的血脈，就是宗族源遠(yuǎn)流長的紐帶?！睹分菀κ献遄V?譜序》：吾姚始自舜帝，歷載四千，繁衍百三十余世，源遠(yuǎn)流長。 客家人先人 都希看自己的血脈死后還生生不已，族眾都相信，自己身上的血源于炎黃或其他先人，已流淌數(shù)千年，并將通過自己傳給子孫，永無止境。上燈是客家人強(qiáng)烈宗族意識的最好體現(xiàn)。 上燈風(fēng)俗中的村民向祖宗行跪拜禮，看起來帶有濃重的封建迷信色采，有其庸俗的一面，但是把它上升為一種對先人的尊敬、崇拜之情，這類禮節(jié)又是多么的通情達(dá)理。現(xiàn)代的客家人，很多離開故土，在外打拼，在外定居成家到添丁，春節(jié)可以不回故鄉(xiāng)，但只要上燈，都會回鄉(xiāng)參加，給祖宗行跪拜禮。 客家上燈風(fēng)俗既是一種祭祖活動(dòng)，又是一種告慰先人的方式。而客家先人又以溫順、仁慈的性情和尊老的優(yōu)秀品德影響后代。祭奠先人，成為客家人代代相傳的神圣使命?？图业募易V里詳載著先人在文學(xué)、藝術(shù)、戰(zhàn)功、政界領(lǐng)域中的經(jīng)歷和業(yè)績，并還有對先人的諸如仁愛，美德之類的個(gè)人性情的稱贊。自己的族群得以擴(kuò)大，自己的傳統(tǒng)品德、價(jià)值觀念、傳統(tǒng)文化得以延續(xù)。正是由于他們在不斷遷徙進(jìn)程中求得了生路，尋覓到了新的發(fā)展機(jī)遇，所以才使得客家人從自己的生活經(jīng)驗(yàn)中得出了人唔辭路，虎唔辭山、命長唔怕路 遠(yuǎn)、樹挪就死，人挪就活的價(jià)值觀念。但是，生存的不幸并沒有壓垮客家先人?？图蚁热藗兓蚴嵌惚芊榛?，或是躲避自然災(zāi)難，或由于當(dāng)?shù)厝丝谶^于稠密沒法生存而南遷。通過這類活動(dòng)，讓同一族人更加團(tuán)結(jié)，讓族人永久記住自己的先人，永久也不要忘記先人們跋山涉水遷移到此的艱巨歷程。 從上燈活動(dòng)整個(gè)活動(dòng)來看，上燈是一種實(shí)實(shí)在在的客家獨(dú)有的民俗活動(dòng)。請來的禮炮、樂隊(duì)將在此作最后的出色表演 。 晚飯結(jié)束，上 燈活動(dòng)進(jìn)進(jìn)最后階段。晚飯的食品，是白天供奉祖宗的三牲及燈子送來的酒等。 燈掛上，上燈活動(dòng)就進(jìn)進(jìn)尾聲了。這時(shí)候鑼鼓、鞭炮再一次齊叫。然后，把早已掛在房梁上的繩索與燈頂端綁好。這時(shí)候，還要在燈最上層的圓柱的底面邊框上，貼上幾幅字，如添福添壽添貴子，燈前映出仙佢子 。到了祖祠大門前，舞獅先上前拜三拜，燈這才迎進(jìn)門。禮畢，頭
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