【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 崗村音樂(lè)會(huì)一本民國(guó)年間的手抄本樂(lè)譜，記載了許多鮮為人知的古代樂(lè)曲，經(jīng)專(zhuān)家鑒定，其中幾首在其他地方的古樂(lè)中從未發(fā)現(xiàn)雄州古樂(lè)存天籟，該村音樂(lè)會(huì)演奏技巧較高超。由于民間活動(dòng)是自發(fā)性的，而且音樂(lè)會(huì)不以贏利為目的，所以常常較難繼續(xù)，而該村音樂(lè)會(huì)很好地解決了這一難題，從 88 歲的老人到 20 多歲的年輕人，四代傳人共同演奏，正是這種傳承有序地繼承，所以該村 的演奏非常有生氣，在管子等樂(lè)器上音準(zhǔn)控制很好。 子位吹歌是冀中民間鼓吹樂(lè)的典型代表，定州市子位鎮(zhèn)是子位吹歌誕生和流傳的地方。據(jù)子位村老藝人王成奎講述，他家已有六代家傳技藝，推測(cè)子位吹歌的歷史在 200 年以上。代表曲目有《放驢》、《打棗》、《萬(wàn)年歡》、《一支花》等。新中國(guó)初期，音樂(lè)家楊蔭瀏、曹安和整理出版了《定縣子位村管樂(lè)曲集》，有樂(lè)曲 34 首，在國(guó)內(nèi)外有廣泛影響。 1996年文化部命名子位鎮(zhèn)為中國(guó)民間音樂(lè)之鄉(xiāng)。 淶水縣義安鎮(zhèn)高洛村古名高樂(lè)。這里距 北燕侯國(guó)的初都淶 水縣司徒村村北 4 公里，距軒轅黃帝家廟所在地淶水、易縣交界處的洪崖山 20 公里。高洛村有一種村民自愿參加、義務(wù)排練、義務(wù)演出的民間器樂(lè)演奏會(huì)社音樂(lè)會(huì)，全名高樂(lè)藍(lán)旗音樂(lè)圣會(huì)，也稱(chēng)音樂(lè)大善會(huì)。經(jīng)專(zhuān)家學(xué)者鑒定，它是一種古老的、原生態(tài)的民間音樂(lè)，其中的祭祀音樂(lè)相傳是華夏音樂(lè)始祖伶?zhèn)?4800 年前所創(chuàng)的黃帝家廟祭祀音樂(lè)的變存。高洛古樂(lè)現(xiàn)有奏樂(lè)曲 80 首、打樂(lè)曲 10 首、唱樂(lè)曲 15 首。高洛古樂(lè)以其悠久的歷史和獨(dú)特的風(fēng)格，引起國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家、學(xué)者的極大興趣。 (二 )、民俗風(fēng)情 在保定的許多農(nóng)村里有著這樣的習(xí)俗，每到除夕夜人們就會(huì)去家里親人的墓地旁燃放煙花炮竹，而且還會(huì)燒一些冥錢(qián)。這個(gè)習(xí)俗叫請(qǐng)家意思就是到了過(guò)年的時(shí)候?qū)⑷ナ赖挠H人接到家里與家人團(tuán)聚。還有每到立春的前一天家里就會(huì)找出一些紅色的布料，然后將它們剪成葫蘆的形狀，家里每個(gè)小孩子的衣服上會(huì)被貼上一個(gè)葫蘆，然后家里的窗戶和門(mén)上也會(huì)貼上 ,人們以這種特別的方式來(lái)迎接春天的到來(lái)。 過(guò)年貼對(duì)聯(lián)分為紅對(duì)聯(lián)和藍(lán)對(duì)聯(lián)兩種，如果在過(guò)去的一年中有自己的親人去世那么要忌貼紅對(duì)聯(lián)，因?yàn)橘N紅對(duì)聯(lián)是對(duì)死者的不敬，于是就用藍(lán)對(duì)聯(lián)代替，他代表了對(duì)死 去親人的緬懷與哀悼。如果在過(guò)去的一年中，家中并無(wú)喪事的話就貼紅對(duì)聯(lián)。 保定流傳著農(nóng)歷二月二，龍?zhí)ь^的民諺。傳說(shuō)二月二是主管降雨的龍王露頭的日子，人們企盼風(fēng)調(diào)雨順的好年景，便在這天進(jìn)行隆重的祭祀活動(dòng)。保定市西南郊有座專(zhuān)為龍王建造的龍?zhí)稄R。據(jù)清同治年版《清苑縣志》載，龍?zhí)稄R為北宋元佑年間蕭德修。每年的二月二這里都舉行熱鬧的龍?zhí)稄R會(huì)，為保定兩大廟會(huì)之 一。這一天，人們有吃煎餅和炸食的習(xí)俗，炸食的形狀很像龍?bào)w。婦女在這天不能做針線活，以免扎傷龍眼。二月二這天有個(gè)特色活動(dòng)即插小雞。 在二月二來(lái)臨之前用秫秸 (甘蔗的一種 )皮扎成小雞的形狀，在二月初一晚上插在自家的門(mén)窗上面。取雞吃毒蟲(chóng)之意，借秫秸皮的小雞來(lái)驅(qū)逐毒蟲(chóng)。要插到二月二晚上再取下來(lái)。據(jù)說(shuō)這樣一年家里都不會(huì)有蝎子，蟑螂等蟲(chóng)子。 長(zhǎng)壽之城保定，自古以來(lái)，就有強(qiáng)身健體的習(xí)慣，并成為一種社會(huì)時(shí)尚，無(wú)論是老人，還是中、青年都是如此，保定人由于這一特殊原因，其平均壽命明顯高于全國(guó)，為了紀(jì)念保定人這種對(duì)人類(lèi)有益的活動(dòng)，每年由保定市人民政府組織民間自愿參加的一年一度的中國(guó)保定敬老健身節(jié)于 10 月 1 日至 10 月 10 日在 保定市召開(kāi)，這是保定獨(dú)有的節(jié)日。 保定有新娘回門(mén)的風(fēng)俗?；亻T(mén)就是回娘家。新娘要在出嫁的第三天 (單日成親則第二或第四天，回門(mén)選雙日表示成雙成對(duì) )，帶上禮品和新郎一起回娘家探望雙親。在這天，娘家的嫂子們要與 新姑爺戲耍，小輩則藏新姑爺?shù)臇|西要喜錢(qián)，丈母娘則讓女兒回婆家時(shí)給新女婿帶好吃的?；氐叫吕杉液?，新娘由婆家的婦女領(lǐng)著到同族的長(zhǎng)輩家行禮，表示晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊重，長(zhǎng)輩也送給新娘一些禮物和喜錢(qián)，顯示長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)照。在回門(mén)后的第十日，新娘的父親會(huì)接新娘回家住七天，七天結(jié)束后再由新娘的母親的母親把新娘送回夫家。 烤柏冰即烤柏樹(shù)枝。是指在正月十六的下午，很多人會(huì)去太子庵(山名 )的廟上拜佛，然后折很多柏樹(shù)回家。晚上的時(shí)候會(huì)好多人聚在一起烤柏樹(shù)枝，也可以把家里的掃把仍進(jìn)去一起烤?？镜臅r(shí)候 要烤遍全身，這樣就能百病不是生?？景乇褪侨】及夭〉闹C音，據(jù)說(shuō)在正月十六這天烤了柏冰就會(huì)一年身體健健康康。 (三 )、歷史景觀 古城保定的直隸總督署位于河北省保定市裕華路，是清代直隸總督的辦公處所，是直隸省的最高軍政機(jī)關(guān)，是我國(guó)現(xiàn)存的唯一一座最完整的清代省級(jí)衙署。這座衙署啟用于雍正七年 (1729 年 )，直到清亡后廢止，歷經(jīng) 182 年，可謂是清王朝歷史的縮影，歷史內(nèi)涵十分豐富，有一座總督衙署，半部清史寫(xiě)照之稱(chēng)。 1988 年 1 月被國(guó)務(wù)院公布為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 第四篇：元宵節(jié)習(xí)俗調(diào)查報(bào)告 民俗是一種特殊而又非常重要的文化現(xiàn)象，它是一定的族團(tuán)和群體在長(zhǎng)時(shí)間的生活實(shí)踐進(jìn)程中構(gòu)成的共同的行為模式和思惟模式。風(fēng)俗之端，始于致微，博之無(wú)物，察之而無(wú)形，聽(tīng)之而無(wú)聲。然一二人倡之，千百人和之。人與人相接，人與人相續(xù)，又踵而行之。及其互成舉國(guó)之人習(xí)以為然。①民俗就是在這類(lèi)社會(huì)群體場(chǎng)合相互模仿唱和，一代承一代接續(xù)的進(jìn)程中構(gòu)成的。雖然說(shuō)民俗是一定自然地理?xiàng)l件、社會(huì)歷史條件、一定心理狀態(tài)的產(chǎn)物，然而因各自的自然地理、社會(huì)歷史條件、思想形態(tài)，又會(huì)構(gòu)成不同的民俗。即便在同一文化區(qū)內(nèi) ，如客家文化區(qū)內(nèi)，也會(huì)構(gòu)成不同的民俗。 客家文化博大精深，璀璨奪目?？图疑礁柙缇捅蛔u(yù)為客家文化的精華 。客家圍龍屋也被贊為客家獨(dú)占的偉大建筑。然而客家文化除此以外，還有一種不為人知的客家民俗客家上燈風(fēng)俗?？图疑蠠麸L(fēng)俗流傳的族群、區(qū)域很廣，它以添丁為中心，以燈的情勢(shì)而展開(kāi)的祭祖、慰祖活動(dòng)。 一、客家上燈風(fēng)俗 上燈 (上讀爽、賞，是掛起之意 )，因客家方言上同喪，所以客家人為避諱，上燈又稱(chēng)升燈，是客家民間風(fēng)俗。每一年，凡本姓本族有添丁 (即生有男孩 )者，必須在祖祠上廳掛 上一盞新燈籠 (諧新丁 )。上燈的日期最早為正月初九，最遲為正月十九，但多為正月十五前后一兩天。上燈意為向祖宗匯報(bào)，某家添了新丁。上燈時(shí)要辦三牲②、酒果敬祖公及天地神明，講求的還辦上燈酒請(qǐng)親友團(tuán)圓、祝愿。此俗在客家聚集地區(qū)，素以興寧為最盛，其禮節(jié)也更繁，而且已有所演化，他們?cè)谏蠠艉螅虚g還要熱燈 (是上燈進(jìn)程中的一項(xiàng)活動(dòng)，不能說(shuō)是熱燈節(jié) )。最后才敬祖謝天地，非常隆重?zé)崃?，有一家添丁，全屋全村慶賀之氣氛。 在客家宗族社會(huì)，凡是男孩都要舉行上燈儀式，一生只有一次。上燈者年齡不分大小，剛誕下不久的男孩叫升新丁， 年齡比較大的，因多種緣由沒(méi)有舉行此種儀式的叫升老丁。因此，上燈實(shí)是各姓各族為當(dāng)年新添男孩而舉行的慶祝活動(dòng)。 上燈必須在本姓本族老屋祖公廳舉行。老屋，又稱(chēng)祖祠，是上燈活動(dòng)的場(chǎng)所。老屋即祠堂，當(dāng)今的客家各族的老屋都是依照古代祖宗居住的原始的方位修繕過(guò)的。老屋的設(shè)計(jì)很簡(jiǎn)單，呈長(zhǎng)方形，基本上是有一扇大門(mén)，從大門(mén)進(jìn)是一個(gè) 15 平方米左右的廳堂，俗稱(chēng)下堂，從下堂進(jìn)往是一個(gè)天井，天井的兩邊是過(guò)道，通往下一個(gè)廳堂，這個(gè)廳堂稱(chēng)作上堂。上堂正面的墻壁的中間開(kāi)設(shè)了一個(gè)壁櫥，祖宗的牌位就擺放在這里。壁櫥下面還有一個(gè)小口，供奉 的是土地神。一般上堂比下堂高，以顯示上堂的重要性。 客家，顧名思義，即是旅居他鄉(xiāng)的意思。客家人原籍為河南地區(qū)的中原漢族，是具有明顯特性的漢族民系，是漢民族中的一個(gè)地緣性移民群體。 據(jù)記載，客家人自秦朝以來(lái)，有六次南遷的進(jìn)程：第一次南遷是在秦始皇時(shí)代。第二次南遷是在東晉五胡亂華時(shí)期。當(dāng)時(shí)，為了避難，一部份中原居民輾轉(zhuǎn)遷進(jìn)閩粵贛邊區(qū)。第三次南遷是在唐末黃巢起義時(shí)期。第四次南遷是宋南渡及宋末時(shí)期。第五次南遷是在明末清初時(shí)期。第六次南遷是 19 世紀(jì)中葉太平天國(guó)時(shí)期。 粵北一帶的客家人都分別從這六次南遷而來(lái)。如河源，作為東江流域的純客家地區(qū)，最早的客家先民來(lái)歷可追溯到秦朝。公元前 214年，秦始皇平定南越后，為進(jìn)一步開(kāi)發(fā)嶺南，派屠睢、任囂、趙佗帶50 萬(wàn)兵卒駐守，還下令將數(shù)十萬(wàn)名罪人發(fā)配到嶺南。趙佗先為龍川縣令，后為南越王。龍川的趙、韋、官、任四姓居民就是第一批進(jìn)進(jìn)龍川與當(dāng)?shù)赝林迦穗s居的中原人。自趙佗建制以來(lái)，龍川分別容納了六次南遷的客家人。 特定的社會(huì)通過(guò)自己的文化生產(chǎn)出特定的需要 (法蘭克福學(xué)派 )，并且同時(shí)設(shè)計(jì)滿足需要的常規(guī)途徑。上燈是為了滿足客家族團(tuán)的特定需 要產(chǎn)生的。 首先，從客家人六次南遷的時(shí)間來(lái)看，都發(fā)生在戰(zhàn)亂時(shí)期?？图胰藶楸芊榛鸹蜃匀粸?zāi)難而南遷。烽火、自然災(zāi)難在古代經(jīng)常會(huì)奪走無(wú)數(shù)人的性命，還有可能使整個(gè)族群滅盡?？图胰碎焺e故土，客居他鄉(xiāng)。因此客家人的先人們最擔(dān)心本族人丁不旺，族姓消失，不能永久流衍，宗族血液不能長(zhǎng)流。 其次，無(wú)情的烽火、沒(méi)法猜測(cè)的自然災(zāi)難，個(gè)人是沒(méi)法克服的，需要一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體共同奮戰(zhàn)?？图胰讼？慈迦藞F(tuán)結(jié)在一起，共同抵抗自然災(zāi)難與戰(zhàn)爭(zhēng)?？途铀l(xiāng)，更需要宗族團(tuán)結(jié)，克服新環(huán)境下碰到的新的窘境。 再次，由于客家文化是以中 原漢文化為主體的移民文化，所以它具有中原文化的深厚底蘊(yùn)。作為移民群體這一特殊群體，客家又具有其獨(dú)特的文化面貌。比如，客家文化中所具有的十分強(qiáng)烈的尋根意識(shí)與鄉(xiāng)土意識(shí)，正是移民在離開(kāi)祖居地以后所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)原有文化和對(duì)先人的眷戀。 最后，客家人性情仁慈、質(zhì)樸，老實(shí)、敦厚?？图蚁热私逃蟠钭娑?，不忘祖宗，愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng) 。講禮節(jié)，重倫理，好學(xué)問(wèn)，尚教育，敦親族，敬先人，隆師道 。團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，自食其力，艱苦創(chuàng)業(yè)。 燈是客家方言丁的諧音，又是?？?、光明的意味。燈燈相續(xù)意味種族繁衍的綿綿不盡。因此，為了讓后代不 忘記自己的先人 。為了本族的團(tuán)結(jié)，共同抵抗窘境 。為了讓先人得到安慰宗族血液并未消失 。和客家人從小構(gòu)成的念祖恩，尊祖的優(yōu)秀品德，借燈來(lái)慶祝添丁的祭祖、慰祖活動(dòng)也因此而誕生了。每一年，將族里添丁的情況通過(guò)上燈的情勢(shì)上報(bào)給先人，讓先人得到安慰。最重要的是，同一宗族的人有機(jī)會(huì)每一年聚到一起促進(jìn)了團(tuán)結(jié)，構(gòu)