【文章內(nèi)容簡介】 和諧共生 (修改 ) 繼承傳統(tǒng)文化生存智慧，促進人與自然和諧共生 莊浪縣永寧中學李小平（ 2021 年 6 月 20 日） 關鍵詞：古代智慧天人合一資源利用 內(nèi)容摘要：本文從中國古代對人與自然界關系的認識、當今世界人與自然關系面臨的新形勢、如何有節(jié)制地利用生物資源等三個方面，就人與自然和諧共生問題進行了初步而粗淺的探討。 正文： 人類應當怎樣對待自然？怎樣利用生物資源？中國古代的哲人們很早就思考、討論過這些問題，產(chǎn)生了持續(xù)利用生物資源的思想，并在實踐中創(chuàng)造了許多科學利用和保護生物資源的經(jīng)驗，在發(fā)展我國經(jīng)濟、保護生態(tài)環(huán)境上做出了巨大貢獻，對于今天我們怎樣與自然和諧相處，很有啟發(fā)意義。 一、中國古代對人與自然界關系的認識 （一）對自然界的認識 人類對自然界的認識經(jīng)歷了不同時期。最早人類本身過著極其原始的生活，對周圍發(fā)生的事很不理解，對自然界抱著一種恐懼感，認為冥冥中有一位神在支配、安排一切，自然界的晝夜往 返，四季更替，風、雪、雷、電的發(fā)生，更有日蝕、月蝕的出現(xiàn)等等，無不是天神的意志。 隨著生產(chǎn)力的提高和人際交往的增加，人對自然的認識有了質(zhì)的飛躍，有人認識到自然界是物質(zhì)組成的。相傳伏羲創(chuàng)造的“八卦”，即用八種符號命名為乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌卦，分別代表天、地、雷、風、水、火、山、澤等環(huán)境對象，后來進一步研究各類環(huán)境相互關系，發(fā)展成《周易》，把對自然現(xiàn)象的認識提到了新的高度，不僅有唯物的成分，而且具有一定辯證法。對自然環(huán)境還有一種認識，認為自然是由金、木、水、火、土五種成分所構成。這些都是我國古代最早樸素的生態(tài)思想。 由于農(nóng)業(yè)不斷發(fā)展，人們對自然的認識變得更為實際，勞動者把自然界高度概括為“天”、“地”。在勞動者和農(nóng)業(yè)家眼里的“天、地”就是自然界，生物是自然界的產(chǎn)物，正如《月令》所說：“天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動”?！吨芏Y》也說過：“天地之所合也，四時之所交也，風雨之所合也，陰陽之所和也，然則百物阜安”。顯然，這里的“天、地”及其產(chǎn)物――“草木”、“百物”就是“大自然”。 （二）對人與自然界關系的認識 1.“天人合一”觀 《周易》中已提到天人關系是物質(zhì)的關系，是人 活動與自然規(guī)律的關系：“天地感而萬物化生”（《咸卦。彖傳》）；“天地絪緼，萬物化醇；男女構精，萬物化生”（《系辭上》），說明通過天地陰陽合氣的作用，萬物就變化產(chǎn)生。《易。文言傳。乾》中又說：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時”，表明人的活動要與自然規(guī)律相符?！吨芤状髠鳌芬舱f：“裁成天地之道，輔成天地之宜”，這些論述包含著人與天、地有關，人活動規(guī)律要與天、地的規(guī)律相統(tǒng)一的意思。即主張調(diào)整人與自然的關系，以達到天與人的和諧。這是最早提出的“天人合一”觀點，也是“人與天調(diào)”的觀點，這樣的“天人合一”在對待大自然上有其積極的意義。 道家認為人要效法“天”，效法到最高境界就是“天地與我并生，萬物與我為一”（《莊子。各物論》）。孟子說“盡其心者知其性也，知其性則知天矣”（《孟子。盡心上》），主張?zhí)烀?、人性、道德、教化的一脈相通。董仲舒認為“天人感應”，“天”對人有主宰作用。張載“性者萬物之一源，非有我之得私也”，認為人性與天道的合一。 總之，“天人合一”思想，是把人類看做自然里的一個和諧的組成部分。雖說人乃萬物之靈，但人類與萬種生物一樣，都是由 大地母親哺育，靠陽光雨露滋潤，才獲得生命和生存條件的。 2.“人定勝天”觀 荀子提出“天人分相”、“制天命而用”等論點，認為人是天地萬物的主人，萬物都等待人去治理，“宇中萬物生人之屬，待君子而后治也?！保ā盾髯印６Y論》）。他的學生韓非后又加以繼承和發(fā)展，反對天命，崇尚人力，“緣道理以從事者，無不成”（《韓非子。解老》）“治強者王”（《飾邪》），認為只要按事物規(guī)律辦事，沒有辦不成的。后來王充（“天地 ,含氣之自然也”）、柳宗元（“天人各行不相預”）、劉禹錫（“交相勝，還相用”）等也都發(fā)揚了這一思 想，反對“天命論”，在歷史上產(chǎn)生了巨大的影響。農(nóng)業(yè)上一些農(nóng)學家用這一思想來指導農(nóng)業(yè)實踐，如說：“土性雖有宜不宜，人力亦有至不至，人力之至，亦或可以勝天，況地乎？”（《大學衍義補》） 以莊浪縣興修梯田為例，從六十年代起， 40萬莊浪人民征山不止，治水不休，堅持不懈地開展了以興修水平梯田為中心，實行山、水、田、林、路綜合治理的生態(tài)環(huán)境建設，苦戰(zhàn) 30 多個春秋，終于建成了占全縣總耕地面積 90%以上的百萬畝水平梯田，累計達到 萬畝，占耕地總面積的 %，昔日的三跑田變成三保田（三跑即跑土、跑肥、跑水， 三保即保土、保肥、保水）。實現(xiàn)水不出田，土不下山；大災不減產(chǎn)，小災保豐收。大大改善了人居環(huán)境。 二、人與自然關系面臨的新形勢 近代以來，由于科學技術水平的發(fā)展，人類認識自然、改造自然的能力大大提高，人類實踐的范圍不斷擴大，使得更多的天然自然轉(zhuǎn)化為人化自然，人類在征服自然、利用自然取得巨大成果的同時，對自然均衡狀態(tài)的破壞也達到了相當嚴重