老子心得體會(編輯修改稿)
2025-05-04 07:34 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ，環(huán)境被嚴(yán)重破壞的今天，你依舊可以欣喜的發(fā)現(xiàn)，自然環(huán)境中仍有一些單純的真實(shí)的存在著的美，驛外斷橋邊的野梅花，山谷中的野百合，諸如此類。另一方面，從人的個體來講，虛偽做作的人永遠(yuǎn)不可能是自然的，只有情動于內(nèi)，聲發(fā)于外，一切順從自己的內(nèi)心才是自然，傷心時哭泣，高興時微笑，心中所想即所為，就如剛出生的嬰孩一般。即使不做到這樣，也不必時時刻刻戴著面具，整日勾心斗角?？杀氖钱?dāng)今社會，太多的人活的很凄涼，為名為利為了那些身外之物虛榮之物而拋棄了自己的自然本心，早已忘記了赤子之心。 “ 上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以 第 3 頁，共 3 頁 《老子》與《莊子》 為?！?(第三十八章 ) 真正的自然不會被注意，真正的自然不必什么榮譽(yù)與表揚(yáng)，真正的自然每個人一出生就有了，悲哀的是越大越少，厲害的甚至利欲熏心，良知泯滅。自然滲透到無為方方面面，無為即自然。 四、結(jié)語 老子的無為思想，老子的哲學(xué)并不是一種西方意義上的知識學(xué)體系，而是一種生命的智慧，一種對“道”的追尋。老子“道”的學(xué)說，就是對宇宙萬物的形而上的把握。它的宗旨，不在玄遠(yuǎn)的空洞世界，而在生活的實(shí)踐之中。對于個體生命而言，它提供了安身立命的基礎(chǔ)；對于一個國家而言，則是一種達(dá)至善治的智慧。老子的哲學(xué)是一種大智慧，對于人類一切事務(wù)，包括管理在內(nèi)，都具有深刻的啟發(fā)意義。 艾鵬程 2021年 4 月 20 日 附： 看過《老子》八十一章之后，我覺得比較重要的各章是： 1， 2， 5， 7， 8， 10， 16， 27， 29， 37， 43， 44， 57， 63， 讀書目 [1]《老子今注今譯》，陳鼓應(yīng)，商務(wù)印書館， 2021 年 [2]《張其成講讀：大道之門》，張其成，廣西科學(xué)技術(shù)出版社，2021 年 [3]《老子的智慧》，林語堂，陜西師范大學(xué)出版社， 2021 年 [4]《解析的“無為而無不為”》，莫純玉，《廣西師范學(xué)院學(xué)報》2021 年 第 3 頁，共 3 頁 第三篇：《老子》心得體會 《老子》與《莊子》 讀《老子》心得體會 雖然《 老子》只有短短五千字，但就像劉勰講的那樣“五千精要”，讀《老子》，發(fā)現(xiàn)老子的思想是超越時代的，對他的思想人們歷來爭議頗多，各種見解不絕于書，細(xì)細(xì)研讀老子的思想，其思想價值確實(shí)是無法估量的，就是五十萬字也不能將老子的思想道盡，我只能淺談一下老子的無為思想。 一、“無為”的涵義 “無為”是《老子》書中最為重要的概念之一，長期以來，人們對這一概念的理解和解釋，一直是見仁見智，各圓其說的，歷代學(xué)者在解釋它時，提到了“因任自然”，“無所作為”，“不妄為”等意義，這些解釋都是單從字面上去解釋老子“無為” 思想的，認(rèn)為“無為”就是什么也不干，不要什么作為，“無為”就是一種消極避世的人生觀。在我上《老子》與《莊子》這門課之前，我也在一定程度上是這樣認(rèn)為的。 其實(shí)老子的“無為”并不是什么都不做 ,并不是不為 ,而是含有不妄為、不亂為、順應(yīng)客觀態(tài)勢、尊重自然規(guī)律的意思。 “無為而無不為” (第四十八章 )意思是說 :“不妄為 ,就沒有什么事情作不成了。”這里 ,“無為”乃是一種立身處世的態(tài)度和方法 ,“無不為”是指不妄為所產(chǎn)生的效果。正如 “為無為 ,而無不治”（第三章） “為無為 ,而無不治”的意思是 以“無為”的態(tài)度去對待社會人生 ,一切事情沒有上軌道的。萬事萬物均有自身的規(guī)律 ,我們只能順應(yīng)規(guī)律 ,順應(yīng)時代的潮流 ,促其前進(jìn)。不能違背規(guī)律 ,否則就是“有為”一一亂為、妄為?！盀闊o為”從“無為”的態(tài)度去“為”，可見老子并不反對人類的努力。 “物作而弗始 ,生而弗有 ,為而弗持 ,功成而弗居。” (第二章 )“生”、“為”、“功成”正是要人去工作、去創(chuàng)造、去發(fā)揮主觀能動性 ,去貢獻(xiàn)自己的力量 ,去成就大眾的事業(yè)?！案ビ小?、“弗持”、“弗居”即是要消除一己的占有沖動。人類社會爭端的根源 ,就在于人人擴(kuò)張一己的私欲。因而 ,老子 又叫人不要妄為、要貪、不要爭奪、不要占有、不違背規(guī)律。 二、“無為而治”的治國理念 “無為而治”是老子治國之道的核心，他的一整套治國方略都是圍繞這一思想展開的。老子主張：“處無為之事，行不言之教?！庇谩盁o為”去處事，用“不言”去教導(dǎo)百姓。 “我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！保ǖ? 第 1 頁，共 3 頁 《老子》與《莊子》 五十七章） “無為”并非無所作為，而是不可妄為，不可強(qiáng)為，要順其自然、“自然無為”。做君王的須知民意、順民 心，讓百姓自然發(fā)展?！叭ド酰ド?，去泰”，即去掉極端的、偏激的、奢侈的為政態(tài)度，也就是要求君王為政不要對百姓太苛刻，不把個人意志強(qiáng)加給百姓?！笆ト恕本褪堑谩暗馈钡木酰菦]有固定意志的，他以百姓的意志為意志，百姓意志好的要善待，不好的也要善待，這樣就得到了大善；百姓意志可信的要待以誠信，不可信的也要待以誠信，這樣就得到大信。這就是“無為而無不為”，通過“無為”而達(dá)到了最積極的“有為”。 “無為而治”是一種高明的治國藝術(shù)。老子認(rèn)為最好的統(tǒng)治者是“太上不知有之”，不知道有你的存在，是： “悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂：我自然?！保ǖ谑哒拢? 好的統(tǒng)治者是悠閑地治理自己的國家，
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