【文章內(nèi)容簡介】 社會主義和諧社會過程中，文化因素深深地滲入其間，它為和諧社會的發(fā)展 提供思想保證、精神支撐。社會主義和諧社會有著豐富的文化內(nèi)涵。沒有和諧的文化，就沒有和諧社會的根基，沒有和諧社會的發(fā)展方向。和諧文化是和諧社會的重要特征。有沒有和諧的文化，是衡量一個社會是否和諧的重要尺度。構(gòu)建社會主義和諧社會，既包含著和諧文化建設(shè)的內(nèi)容，同時更需要和諧文化的引導(dǎo)和支撐。和諧社會越發(fā)展，和諧文化的地位和作用就越突出、越明顯。一個社會的和諧，在本質(zhì)上體現(xiàn)為一種和諧的文化精神。因此，和諧文化以教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、塑造人作為始終不渝的追求，以引導(dǎo)、培育人們的和諧的思想觀念和價值取向為目標(biāo)。 建設(shè)和諧文化，有利于鞏固人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ) 和諧社會是理想的社會。這種理想越能充分代表廣大人民群眾的利益，越能為絕大多數(shù)人所認(rèn)同和接受，就會越能成為執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)人民群眾共同奮斗的思想基礎(chǔ)。建設(shè)中國特色社會主義，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。這一共同理想，既包含著全體人民的根本利益和共同愿望，也體現(xiàn)著團(tuán)結(jié)、合作的精神，是引導(dǎo)全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是實現(xiàn)全體人民在政治上、道義上和精神上團(tuán)西北工業(yè)大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院畢業(yè)論文 5 結(jié)一致的重要保證。 建設(shè)和諧文化 ，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展 和諧文化內(nèi)含著協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，它所倡導(dǎo)的發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)等諸多因素，是經(jīng)濟(jì)與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展、全面進(jìn)步。社會主義和諧社會的構(gòu)建，首先要有生產(chǎn)的發(fā)展，物質(zhì)財富的增長，人民生活水平的不斷提高。社會主義不能建立在貧困的基礎(chǔ)上，在貧困的基礎(chǔ)上也無法構(gòu)建社會主義和諧社會。構(gòu)建社會主義和諧社會過程中許多矛盾和問題的解決，都要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提，以物質(zhì)文明的進(jìn)步為依托。我縣是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)縣，集中力量加快社會生產(chǎn)力的發(fā)展的任務(wù)尤為繁重。但是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會的進(jìn)步不是相互獨立的，而是緊 密相聯(lián)、相輔相成的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能欠社會發(fā)展的賬，不能以損失社會的進(jìn)步為代價，否則就會引發(fā)各種社會問題。單純的生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長不可能自動帶來社會的全面進(jìn)步，不可能解決社會發(fā)展過程中的所有問題。單純、片面地追求經(jīng)濟(jì)增長和物質(zhì)生活的提高，不僅會付出環(huán)境污染、生態(tài)失衡的代價，還會造成分配不公、兩極分化、社會腐敗現(xiàn)象蔓延、思想道德墮落等社會問題，造成經(jīng)濟(jì)增長和社會文明衰退的反差。建設(shè)和諧文化，有助于培育經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的思想意識、思維方式，使人們在關(guān)注經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，更加重視社會的全面發(fā)展，實現(xiàn)社會的全面進(jìn)步，從 而促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。 建設(shè)和諧文化，有利于化解矛盾、凝聚人心 和諧文化強(qiáng)調(diào)的是求同存異、團(tuán)結(jié)友愛、和睦相處，具有弘揚(yáng)正氣、凝聚人心，溝通感情、增進(jìn)融合等功能，能夠起到化解矛盾、整和社會關(guān)系的作用。和諧社會不是沒有利益沖突的社會，也不是沒有矛盾的社會。構(gòu)建社會主義和諧社會就是通過對各種利益關(guān)系、社會矛盾的調(diào)整和處理來實現(xiàn)社會的和諧與融洽。調(diào)整利益關(guān)系，化解社會矛盾，需要相應(yīng)的社會機(jī)制，也需要相應(yīng)的社會文化。社會越是向多樣化發(fā)展，就越需要發(fā)揮文化的調(diào)節(jié)和整合作用。這種文化調(diào)節(jié)和整合的過程，本身也是構(gòu) 建和諧社會的過程。隨著改革開發(fā)深入發(fā)展，我國的社會結(jié)構(gòu)和社會生活已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，各種利益關(guān)系和社會矛盾出現(xiàn)紛繁復(fù)雜的局面，人們的思想觀念也發(fā)生了深刻的變化，思想活動的獨立性、選擇性、西北工業(yè)大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院畢業(yè)論文 6 多變性、差異性明顯增強(qiáng)。建設(shè)和諧文化，引導(dǎo)人們用正確的立場、觀點和方法去觀察社會，培養(yǎng)人們用寬容的態(tài)度看待和處理各種問題，有助于避免思想認(rèn)識上的片面性和極端化，形成尊重勞動、關(guān)愛他人、維護(hù)公平、相互關(guān)愛、團(tuán)結(jié)互助的社會風(fēng)尚。 發(fā)展教育事業(yè)與構(gòu)建和諧社會 教育事業(yè)的發(fā)展和構(gòu)建社會主義和諧社會是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。 沒有整體素質(zhì)較高的社會成員，就不可能實現(xiàn)現(xiàn)代化，更不可能構(gòu)建社會主義和諧社會。為此應(yīng)當(dāng)將普及教育放到特別重要的地位，要以義務(wù)教育為基礎(chǔ)，以公辦教育和民辦教育為支撐，實現(xiàn)普通教育與職業(yè)教育兩翼齊飛，以提高全體社會成員的道德和文化素質(zhì)，大力培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的人才。和諧社會需要硬件，要壯大硬件，就要發(fā)展教育事業(yè)，特別是基礎(chǔ)教育。 基礎(chǔ)教育要培養(yǎng)勇于建構(gòu)和諧社會的人才 我們所要構(gòu)建的和諧社會，是每一個社會成員都有機(jī)會通過自己的努力，在社會中尋找到適合自己的職業(yè)，并能夠不斷地攀升到較高的職位，實現(xiàn)自己理想的社 會。同時，這種社會，又是以人為本，人與自然雙贏、人與社會雙贏，兩者關(guān)系協(xié)調(diào)和諧，并把自然代價和社會代價減少到最低限度的現(xiàn)代社會，即以人力資本為主要特征的學(xué)習(xí)型社會。這種社會不是抽象的虛無縹緲的社會，而是一個需要每個社會成員實實在在不斷創(chuàng)造，然后又能夠公平享受到社會財富的社會。在這個社會中，每個社會成員能夠恰當(dāng)?shù)匕缪葑约旱慕巧?，以自己的合法勞動從社會獲取應(yīng)得的一份利益，從而能夠各盡所能、各得其所。這就需要基礎(chǔ)教育發(fā)揮應(yīng)有功能，把每一個社會成員培養(yǎng)成不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型成員，以適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)習(xí)型社會的要求。 要 使受教育者成為能夠不斷學(xué)習(xí) 、 終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型成員 ， 需要切實轉(zhuǎn)變教育觀念 ， 真正把素質(zhì)教育落到實處。由于受到現(xiàn)實的升學(xué)壓力，盡管我們提倡了多年的素質(zhì)教育，但應(yīng)試教育在實際生活中仍然大量存在，這與構(gòu)建和諧社會是相矛盾的 [4]。 要 解決這一問題，一方面需要整個國家和社會為基礎(chǔ)教育創(chuàng)造寬松西北工業(yè)大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院畢業(yè)論文 7 的教育環(huán)境，舒緩基礎(chǔ)教育的升學(xué)壓力。另一方面，作為基礎(chǔ)教育，又要主動適應(yīng)構(gòu)建和諧社會的要求，切實把培養(yǎng)學(xué)生基本的素質(zhì)和能力放到教育目標(biāo)的首要位置，著力培養(yǎng)學(xué)生基本的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。要教會學(xué)生怎樣辨別知識，根據(jù)自己的需要，從浩瀚的 知識海洋中，學(xué)到自己所需的知識；要教會學(xué)生將所學(xué)到的知識，怎樣應(yīng)用于自己所從事的職業(yè)，轉(zhuǎn)化為管理能力或者轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)工藝和技術(shù)，創(chuàng)造出社會財富；要教會學(xué)生怎樣在運(yùn)用知識創(chuàng)造財富的過程中，又能夠不斷地產(chǎn)生出新的知識，以不斷推動知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。總之，基礎(chǔ)教育應(yīng)該使受教育者學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會創(chuàng)新，使他們能夠在和諧社會中充分展示自己的才能。 目前，我國的經(jīng)濟(jì)增長持續(xù)強(qiáng)勁，舉世矚目，但由此產(chǎn)生的社會分化問題不容忽視。收入差距過大，最大的問題就是造成社會嚴(yán)重的不和諧。極貧和極富階層的同時存在，引起沖突 和社會心理嚴(yán)重失衡。當(dāng)前，富人的奢侈消費(fèi)和窮人的生存困境同時并存，當(dāng)周正毅在價值 億的豪宅中被捕的那一天，安徽一個劉氏女孩的母親因為下崗離異，拿不出 10 塊錢交統(tǒng)一安裝水表的費(fèi)用，被斷自來水，導(dǎo)致自殺。當(dāng)這兩條消息同一天出現(xiàn)在眾多媒體上時，它對社會的震撼是非常強(qiáng)烈的。但要解決社會分化問題，不能靠簡單的殺富濟(jì)貧這個辦法。被動的救災(zāi)、救濟(jì)，即所謂的“輸血機(jī)制”，這種工作是必要的，但如將其置于不適當(dāng)?shù)奈恢?，則會產(chǎn)生十分不利的后果。長期的被動扶貧的結(jié)果，難以形成貧困地區(qū)及個人自我發(fā)展、自我積累的能力，同時還助長了 救濟(jì)對象的“等、靠、要”的依賴思想。有鑒于此，解決社會分化問題要著眼于努力使貧困地區(qū)及貧困人口形成自我積累、自我吸收、自我發(fā)展的能力。而要做到這一點，關(guān)鍵在于教育。教育，特別是基礎(chǔ)教育對于改變社會弱者及其后代的貧困處境，其作用帶有根本性。 基礎(chǔ)教育本身要成為和諧社會的因子 目前，基礎(chǔ)教育離構(gòu)建和諧社會的要求還有一定的差距。 首先，由于對教育在整體上的投入不足，使得教育事業(yè)的發(fā)展與整個社會的發(fā)展步伐不和諧；在對教育的投入中，高等教育隨著收費(fèi)制度的改革和招生規(guī)模的擴(kuò)大，日子變得相對好過一點，而基礎(chǔ)教育 則顯得力不從心；在基礎(chǔ)教育內(nèi)部，有限的教育資源往往向城市傾斜，農(nóng)村基礎(chǔ)教育則困難重重 ； 在同級同類學(xué)校中，西北工業(yè)大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院畢業(yè)論文 8 由于有示范學(xué)校、重點學(xué)校、實驗學(xué)校、一般學(xué)校等名目的區(qū)分，有限的基礎(chǔ)教育資源往往向所謂的優(yōu)質(zhì)學(xué)校傾斜。這樣，教育事業(yè)的發(fā)展本身就很不和諧。 其次，在市場經(jīng)濟(jì)和一些學(xué)者教育產(chǎn)業(yè)化思想的影響下，部分基礎(chǔ)教育也開始有功利化追求，出現(xiàn)與和諧社會不和諧的地方。一是私立學(xué)校的不和諧行為。私立學(xué)校的產(chǎn)生本是辦學(xué)主體多元化的一件好事，但在私立學(xué)校的辦學(xué)中卻走向兩個極端：要么就辦成“貴族”學(xué)校，成了有錢人孩子的天堂；要么就 是貧民學(xué)校，成為諸如打工者子女的臨時“避難所”。二是在公立基礎(chǔ)學(xué)校也同樣存在不和諧現(xiàn)象：公立基礎(chǔ)教育的教育資源分布不公平，人為劃定重點學(xué)校與非重點學(xué)校，使學(xué)生在接受基礎(chǔ)教育的起點上就不和諧；在學(xué)校內(nèi)部，按成績編班，按出錢多少編班甚至編排座位等等，人為形成“校中校、班中班”，使學(xué)校生活不和諧。在學(xué)科方面 ， 高考科目和非高考科目得到的是全然不同的待遇，全考科目（如語數(shù)外）和綜合考試科目也有了差別，使學(xué)習(xí)過程不和諧。與此相關(guān)聯(lián)的是，老師在學(xué)生心目中的地位也出現(xiàn)了差別，主科老師比“副科”老師更容易受到尊重，主課老師也 比“副科”老師有更多的“晉級、升職、家教”機(jī)會，從而導(dǎo)致老師之間的收入差距拉大，造成教師群體的不和諧。有的老師往往在課堂上“留一手”，留一些“精華”在家教的時候開小灶，于是，又在學(xué)生中造成了能否請得起家教的差別，教師師德的差別等等。這些問題的存在，使基礎(chǔ)教育本身成為了社會不和諧的因素。 必須破解基礎(chǔ)教育不能和諧發(fā)展的瓶頸 首先，基礎(chǔ)教育是每一個社會公民都能夠享受到的教育，是一種真正的“公共產(chǎn)品”，因此，在國家對教育的投入中，要