【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，便答應(yīng)下來。他每天都去放牛，一直到長大之后，他學(xué)會(huì)了畫荷花，才靠畫畫維持家庭生活，但他一直在為窮人作畫。后來，有一位 官府的人請(qǐng)他作畫，他猶豫再三，才勉強(qiáng)答應(yīng)。之后，有人請(qǐng)他去做官，但他潔身自好，不畏權(quán)貴，毅然拒絕了。他時(shí)常用梅來比喻自己清正的品質(zhì)，正如他在《墨梅》一詩中所寫：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。” 我想：王冕那種潔身自好、不畏權(quán)貴的品質(zhì)，不正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎 ?確實(shí)，我們應(yīng)該向王冕學(xué)習(xí)，從小體諒父母，體諒家庭的難處。即使自己遇到困難，也要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。在大富大貴面前，王冕選擇了隱居，而不是去享受，這一點(diǎn)不又是我們?cè)搶W(xué)習(xí)的嗎 ?面對(duì)生活中那些無恥的人，我們不應(yīng)躲開，而要敢于指 責(zé) 。面對(duì)身邊有困難的人，我們應(yīng)多一些鼓勵(lì)，多一些愛心。正如“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！? 儒林外史讀書心得 3 在一篇篇辛辣的諷刺話語中，我仿佛看到了舊時(shí)被科舉毒害的懷才不遇的人們對(duì)封建頑固禮教的不滿、憤怒的吶喊。 《儒林外史》，中的周進(jìn)令我印象很深。剛出場(chǎng)時(shí)，周進(jìn)已經(jīng)六十多歲的老童生。在汶上縣做了三年西席，學(xué)生顧小舍人都進(jìn)學(xué)成了秀才，他再無資格繼續(xù)教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進(jìn)的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人當(dāng)賬房，路過貢院，觸景生 情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過的凌辱夾雜著悲憤的心情一下子全部發(fā)泄出來，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號(hào)板上，直僵僵不省人事。讀到這里，我不禁心感酸楚，周進(jìn)只是一個(gè)代表，世上曾經(jīng)有多少人被封建禮教毒害，又有多少人去鉆令人費(fèi)解的深?yuàn)W古經(jīng)而耽誤青春，使得人性蕩然無存，尊富鄙貧，社會(huì)不得安寧 ! 周進(jìn)道：“若得如此，便是重生父母，我周進(jìn)變驢變馬也要報(bào)效 !”爬到地下就磕了幾個(gè)頭。可見他已深陷科舉毒害中，不得自拔。這是一種社會(huì)“濃厚”的風(fēng)氣。 自此，周進(jìn)的人生陡然發(fā)生了喜劇性變化。如果說從前沉淪落 魄受盡冷眼，此后可謂春風(fēng)得意一帆風(fēng)順。中舉人，中進(jìn)士，做御史，做學(xué)道，一路升到國子監(jiān)司業(yè)。他節(jié)節(jié)高升的仕途更加顯現(xiàn)出世態(tài)丑陋，這是對(duì)整個(gè)士人階層和市民社會(huì)的批判。 周進(jìn)用錢買來了監(jiān)生，讀一個(gè)叫范進(jìn)的老童生的文章。因?yàn)闊o事可做，便多讀了幾遍，這才領(lǐng)悟到文章玄機(jī)多，變化妙，加上遭遇與自己甚是相似，馬上產(chǎn)生共鳴。從字里行間也體現(xiàn)出對(duì)考場(chǎng)監(jiān)生的諷刺：他們囫圇吞棗，漫不經(jīng)心，不識(shí)人才。 其實(shí)，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點(diǎn)，就是已經(jīng)有人開始意識(shí)到危害，并且想要革命去改變現(xiàn)狀，這是思想的升華。 儒林外史讀書心得 4 余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書儒者之種種，光怪陸離，眾生百態(tài)，不一而足，或吝嗇，或迂腐，或勢(shì)利，或恬淡，或渾雅，比比皆是也。 吝嗇者如嚴(yán)監(jiān)生之屬，迂腐者如馬純上之類，勢(shì)利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。 另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺(tái)絕頂望江上舟船之往來，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時(shí)人之去而后人之來，寓述往追來之意者乎 ?而落日之謂非喻禮樂文章之頹廢也歟 ?噫吁兮，聊聊 數(shù)筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也。 夫難平者事也，無盡者欲也，而皆出于人，是知世間善惡，皆自人出。夫人者無有窮而欲者無有盡，功名富貴，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無益也 ?徒費(fèi)盡心情，誤盡流光，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子，快然自足，極娛游于終日也。 且夫古之君子，溫文爾雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助禮樂之聞，豈如文中之類，禮樂不行，教化不興，惟知皓首窮經(jīng)以為仕途，及仕則未知何謂仁義也，無論唐詩宋詞文章辭賦也，而盡日所見惟黃白之物，所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至，以復(fù) 舊時(shí)禮樂之教化者，實(shí)文木之喟嘆也。由是知之，八股之為害甚矣 ! 嗚呼，圣道之不傳也久矣，禮樂之不興也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之屬終為虛妄，日追夜逐，靡有朝矣 !夫庸知濯足滄浪，醉舞明月，伴藥爐經(jīng)卷，自禮空王之樂也歟 ?余既悵然，故雖有不才而敢不竭鄙誠以為此文者哉 ? 儒林外史讀書心得 5 “功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開頭的幾句?？梢哉f，這也是整本書的靈魂所在。 這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)“學(xué)而優(yōu)則仕 ”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚—— “書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘??”。為了金錢，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)??儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。 讀書，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹 ，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”這是立志?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步 —— 立志，就走錯(cuò)了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養(yǎng)，再促進(jìn)自身生長。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對(duì)他們來說，只是一個(gè)敲開榮華富貴之門的工具。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無價(jià)值了 。這些人，即使讀一輩子書，也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營養(yǎng)不良”，別無他用。 當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排?。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有 王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。 幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。 儒林外史讀書心得 第三篇：《儒林外史》讀書心得 《儒林外史》讀書心得 《儒林外史》是我國文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長篇諷刺小說，作者吳敬梓在文中借助一些追求功名利祿、思想迂腐的文人雅士，揭露和批判封建科舉制度的腐朽和大批讀書人靈魂的玷污、墮落。在這部抨擊科舉制度的著作中，沒有貫穿全書的中心人物和故事情節(jié)，但科舉制度的腐朽這一中心思想?yún)s將各個(gè)人物及故事串起來，構(gòu)成了一副有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的民間士林百態(tài)圖。 諷刺鞭撻科舉制度的烏煙瘴氣和只為名利的讀書人才是本書的主旋律。文中的老童生范進(jìn)科舉考試屢次不中，在家中倍受冷眼，老丈人更是對(duì)他百般呵斥。范進(jìn)去鄉(xiāng)試，因沒盤纏，與丈人商 議，怎料被胡屠夫罵的狗血淋頭。到出榜那天，家中正值無米，母親叫范進(jìn)抱老母雞上集市換了米，這時(shí)傳來范進(jìn)中舉的喜報(bào)，范進(jìn)得知消息竟然瘋了，還是他的老丈人一巴掌打醒了他。轉(zhuǎn)眼