【文章內容簡介】 條規(guī)律就蒙頭睡大覺。世事隨時在變遷環(huán)境隨時在變化，要在該方的時候方該圓的時候圓。該堅持的時候堅持，該放棄 的時候放棄。這并不是什么耍滑頭，而是本來如此。就像做生意一樣，做生意的目的當然是為了盈利這是最基本的原則，但是當遇到麻煩的時候就不得不破財消災了，要拿錢去疏通。做人處事力求圓滿左右逢源想不到的好處自然而然的會隨之而來。外面的世界到處都是棱角，我們往往無可奈何，那就從自己的內心做起，里面圓了外面自然也就圓了。不了解方與圓的根本和之間的區(qū)別與關系而一味的內方外圓那豈不是虛偽豈不是勉強。搞得自己疲憊不堪不說還不一定會有好的效果。只有掌握了方與圓之間的變化之道才能真正做到大方無隅、大象無形。人脈等于錢脈關系就是實力 ，這個道理自古就是如此。可惜的是很多道理都要么是被我們日用而不知，要么就是只知道是個道理 ,而不知道其為什么會是個道理。不能了解和體會一個道理的根源和其中深刻的內涵，無疑只能再其表面盤旋，常常與真理擦肩而過，甚至被誤導。真法難求啊，當了解了一個道理的根源和精髓 ,才能隨心所欲，很自然而且能收到好的效果。論方圓處世之道 論方圓之道 方、圓是中國文化常見的一對概念，一般地說，“圓”有動態(tài)、整體、圓滿、靈活性等含義，“方”則相對地具有靜態(tài)、部分、規(guī)則，原則性等含義。 從體和用的角度講，圓為事物的體，即本質，是抽象的，混一的；方為事物的用，即現象和應用，是具體的，分化的。 從靈活與原則的角度講，圓為靈活性，為隨機應變，為具體問題具體分析；方為原則性，為堅守一定之規(guī)，以不變應萬變。 人的智慧應當圓融無礙，但人生活在具體的社會歷史環(huán)境之中，在語言和行為上卻不能沒有原則和規(guī)矩，不能模棱兩可。否則，從大的方面講，社會的秩序和正確的思想觀念就不能確立；從小的方面講，個人也不能在社會之中真正站起來。 在中國傳統(tǒng)文化中，相比較而言，儒家主要講規(guī)矩、法則、禮儀、應用，是“方”的；道家則主 要講自然、無為，講形式上的本體，是“圓”的。比如，儒家講究立名，提倡仁、義、禮、智、信五德，提倡君臣、父子、夫婦、兄弟之間的五倫，作為社會和人與人之間相互關系的準則。而道家則反對仁、義、禮、智、信的立名，反對儒家提倡禮教。 從事物的”體“即本質層次上講，世界上本無絕對美丑善惡，沒有絕對的仁、義、禮、智、慈、孝、忠、恕。一切都是人為制造出來的觀念。而什么是美與丑，什么是善與惡，什么是仁、義、禮、智。不同的國家、不同的民族、不同的時代有不同的標準和答案。因此，從”智圓“的角度講，老子的觀點是正確的，是圓融的；而 儒家的觀點則是局限的是方的。 然而，從古到今，任何一個國家、民族，都有自己具體的善惡，美丑的觀念，并在此基礎上建立自己的道德觀念，法律制度和文化思想。 一個國家有自己的法律制度；一個軍隊有自己的紀律條令；一個企業(yè)有自己的規(guī)章制度；一個家庭有自己的規(guī)矩習慣；一個人有自己的主張和原則 —— 這些都是”方“。這種“方”猶如一個大廈的鋼筋水泥結構和一個人的骨絡，是大廈和身體賴以存在、支撐和站立的基礎，這就是“有圓無方則不立”。 從靈活性與原則性的角度講，一個民族為人處事，只有圓，沒有方，處處“打太極拳”，講話態(tài)度不鮮明 ，讓人摸不著頭腦，模棱兩可；行為上不果斷，猶猶豫豫，則讓人覺得過于圓滑，沒有個性或缺少魄力，也很難得到別人內心真正的尊敬，同時也很難真正在社會上面成就一種事業(yè)。為什么當今中國在世界上沒有真正的朋友？其根本原因就是只有圓，講和諧，沒有方講原則，一個失去道義準則的國家世界人民怎么可能追隨你，所以“有圓無方就不可能立”。 反過來，只有方，沒有圓，為人處事之死守著一些規(guī)矩和原則，毫無變通之處，不懂得根據具體情況靈活把握，則流于呆滯和拘泥，就會走向另一個極端。 比如，古代成語中有“鄭人買履的故事，古代鄭國有個人鞋壞了 ，想買一雙新鞋，便量了自己的腳，記下了尺碼。上市場，卻忘記帶尺碼。別人告訴他：“用你腳量一下不就可以了？”鄭國人很嚴肅地搖搖頭，執(zhí)意回家拿尺碼，只知道量好的尺碼，卻不知道尺碼是從腳上量出來的，只知道條條框框卻不知道犯了拘泥刻板的毛病。如此之人是多么可悲。 古代思想僵化，意識封閉，尚且沒有前車之鑒，然而當今社會，科學技術如此發(fā)達，思想活躍，信息暢通，不是土鱉碩士就是洋鱉博士，也犯鄭國人之錯，那就讓人哭笑不得滑天下之大稽。當國家出現經濟危機時，只知道貨幣投放拉動經濟，卻不知道 4 萬億貨幣泛濫引發(fā)通脹，難道通過稅收 不可以調節(jié)宏觀經濟嗎？其實方法很多，也可以通過世界經濟危機正好進口大宗商品，解決資源短缺問題，降低國內通脹。再則，只知道買美債購黃金是保值方法。卻不知道它不是唯一保值方法，這就是有方無圓之金典實例。關鍵是 4 萬億投資付面效應，需要老百姓付出幾年時間為國家買單 —— 那就是逐年攀升的高物價，即一個饅頭一塊錢的日子為期不遠了。與其煤礦開采賠錢，怎么就不采取停產保護資源，利用世界煤價低廉之際大量進口煤炭呢？一方面，通過國家補助煤礦職工保護資源，另外利用國外煤炭價格低，進口煤炭可以降低企業(yè)成本，一舉兩得何樂而不為？如果把 以上做法看成是有方無圓，那是百姓之大幸。其實他們既明白圓的道理又懂得方的法則。只是對既得利者要“圓”，對老百姓要“方”而已。 從文化思想上，“有圓無方則不立”，一個國家，一個社會，必須提倡真善美，反對假丑惡，必須分清是非，獎勵賢能。換言之，必須有方?？墒?，當今德才兼?zhèn)渲嗽谀睦?？，其實千里馬很多，只可惜大批優(yōu)秀人才，國外苦苦掙扎國內默默流淚。由于規(guī)章制度及法規(guī)之方，是權貴的尺度標志，是百姓之衡量利劍。有識之士只能遠走他鄉(xiāng)或隱姓埋名。如果只對權貴“和諧 39。圓 ,卻對百姓“河蟹”方的用人制度不改變，中國未來毫無希望 可言。 但另一方面，也應該注意到“有方無圓則滯泥”，應當根據時代的變化隨時調整，否則就會落后于時代，阻礙社會的進步。當年馬克思主義與毛澤東思想相結合在中國的實踐，就是一個很好成功范例。如今是打著社會主義旗幟，走著資本正義市場經濟路子，其結果風馬牛不相及，只能是政府主導下的市場經濟，掛著羊頭有賣狗肉。既不能實現市場條件下自我調節(jié)快速發(fā)展又約束社會生產力全面提高。每天用資本主義丟下的垃圾 GDP—— 及所謂經濟指標在欺騙自己。美國、日本GDP 的構成是高科技、航空航天、信息產業(yè)、現代農業(yè)等構成?？勘├@取世界人民的血 汗錢，然后轉化成軍事實力，繼續(xù)掠奪世界人民的財富，使國家變的更加強大。而中國 GDP 構成是各級政府賣地、房地產、賣資源獲得 GDP，看起來似乎數字很大，最終經濟無法持續(xù)發(fā)展，造成資源枯竭，環(huán)境惡化。既不能賺世界人民的錢，又用自己血汗錢買來一大堆廢物和美債，因此只能說是假大空，泡沫經濟。中國想走向富強的唯一方法：自力更生，走尖端科技民族工業(yè)為主，高科技農業(yè)發(fā)展為本的社會主義道路，否則死路一條。 從為人處事上講，有圓無方失之于圓滑，過于講原則，過于直率，不講情面，過于拘泥于仁、義、禮、忠、孝、節(jié)這些規(guī)矩禮法，也容易走向事物的反面。道家老子主張絕仁棄智，西方現代文化思想中的反對異化，都是針對這種弊病提出的。 古人說：“智欲圓而行欲方”，人的智慧要圓融無礙。不僅要看到事物靜止的、不變得一面，還要看到事物運動的、發(fā)展的一面；不僅要看到事物的整體和共性，不僅要看到事物的具體現象和應用，還要看到事物的本質；不