放牛班的春天觀后感悟人生11(編輯修改稿)
2025-04-21 13:00 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 性教育， 程序教學，認為教育的目的是外在的。而人本主義則認為應注重重人的價值和人格的發(fā)展，人性本善，惡是環(huán)境影響下的派生現(xiàn)象，因而人可以通過教育得到提高。 首先，我們可以明顯看到校長就是行為主義的代表，頻繁而花樣繁多的懲罰措施便是他的強化手段。我們看到了“行動 — 反應”原則，如果有孩子觸犯了紀律，全校師生立即集合，肇事者將受到嚴厲的懲罰。若三秒內(nèi)找不到肇事者，所有人都要關六小時的禁閉，輪流進行，取消所有娛樂活動，禁止任何外來探訪，直到肇事者自首或被揭發(fā)為止。為了讓學生學會正確的反應，校長這種嚴厲的強化手段是非常及時而且 很有力度的。刺激 — 反應的聯(lián)結當然能起到一定的作用，結果就是學生在校長面前與背后表現(xiàn)得判若兩人。在其面前，個個噤若寒蟬，規(guī)規(guī)矩矩，在背后則是放肆搗蛋，無所不為。而且作為一種常理，當面被壓抑得越厲害，背后的報復行為也就會更加恣意妄為。行為主義者的做法的弊端在這一案例中暴露無遺。將人視為動物，僅僅進行簡單的、刻板的行為訓練，而無視人豐富的內(nèi)心活動和情感因素這一做法是行不通的。當然，行為主義也強調(diào)對正確反應的重視，要求加以引導，促使其轉化為積極反應，即積極強化。而在這一方面，校長就更加沒有做到了。他永遠只把眼睛釘在 學生所犯的錯誤上，而對他們的正確反應熟視無睹。 可見行為主義的教學是機械化的。目前在教育方面，我覺得中國仍是最為行為主義的國家。它與我國現(xiàn)行的素質(zhì)教育存在著相互沖突的地方。但當然，我們也不能因為這樣就全盤否定行為主義。行為主義的強化作用在某種程度上還是起到一定的積極作用的。在現(xiàn)實中，我們還是可以適當?shù)丶右赃\用，當然在這一過程中要求做到取其精華去其糟粕。 而相比之下，馬修便是人本主義者了。他與校長的最大區(qū)別，我想主要還是在于他能將學生當成同自己一樣有血有肉有尊嚴的活生生的人來看待，會在滿足學生作為正常人類的基 本需要的前提下，對他們進行適當?shù)囊龑Ы逃?。面對孩子們在黑板上丑化他，他很有技巧地畫出了更好的漫畫像，而下面的孩子哄然大笑。我想這就是善意改變的開始吧。對于打傷麥神父的葛賀克，馬修要求他承擔責任，可是當看到勒克賀被禁閉三天被打得聲嘶力竭后，他 意識到以另外的人性化方式私下處理葛賀克會更好。于是他叫葛賀克去醫(yī)務室照看麥神父，直到其康復為止。馬修實在不忍心一個幼稚的心靈，遭到校長無情地踐踏。對于弱小而無依無靠的貝比諾，他給與了無限的關愛，近乎于一個父親。而對于皮埃爾，那個有著“天使臉孔”的音樂天才，可以說，完全是 馬修的慧眼識珠，發(fā)現(xiàn)了他這一匹千里馬，為他一生輝煌的音樂事業(yè)奠定了基礎，令他實現(xiàn)了原本無法想象的人生價值。馬修用音樂，用自己的行動，感化了整一個班的孩子。孩子們內(nèi)心中陽光的一面也慢慢呈現(xiàn)出來。最后，馬修被無能而殘暴的校長趕走。當他離開“池塘畔底”時，從教室里傳來了天使般的歌聲，孩子們從窗口扔出一個個親自簽名的紙飛機為他送行。馬修一步步回頭，一雙雙小手在窗口揮舞。我想人性主義的教育效果在這時也得到了淋漓盡致的體現(xiàn)了。 先撇開行為主義和人性主義的好與壞不說吧，其實，不管采取哪種教學模式，任何一種教育都應該要立足于使學生能從生命的視角來尋找自己的真義，感受到自己的價值。教育所蘊含的含義是十分豐富的。不論在什么時候，不論面對怎樣的孩子，不論在怎樣的環(huán)境下，任何一名教師都應該為孩子們著想。 其實，在這個故事里，還蘊藏了馬修失敗的人生經(jīng)歷：事業(yè)慘遭挫折，愛情遭遇不幸。校長嘲笑他是教育的失敗者。在學生眼里，他頭發(fā)早禿，五短身材，像個冬瓜。在世俗的眼里，他沒有愛情、事業(yè)，沒有功名、財富，無疑也是一個失敗者。但是在平淡的敘事后面，卻隱藏著少見的人性深度。作為被主流社會
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