悟之道禮品茶現(xiàn)狀分析5篇(編輯修改稿)
2025-04-21 12:02 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 亦是如此。近代凱亞有云：“我國(guó)茶道及其審美文化的一大傳統(tǒng)特色，即乃簡(jiǎn)約之美也。簡(jiǎn)者，簡(jiǎn)易也； 約者，儉約也。啜茗之道，歷來(lái)皆宜乎簡(jiǎn)易，而不宜乎繁難；宜乎儉約，而不宜乎奢糜。不論古今中外，斯理皆一也?！鼻宕枞岁懘卧普摬栌性唬骸褒埦嬲?，甘香如蘭，幽而不冽，啜之淡然，似乎無(wú)味。飲過(guò)之后，覺(jué)有一種太和之氣，彌淪乎齒頰之間，此無(wú)味之味，乃至味也?！标懹鹪凇恫杞?jīng)》中則提出：“茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人。”人生如茶，無(wú)味之味才是真滋味，平淡之極方顯神奇。道法自然，方可獲得人生的和諧與寧?kù)o；崇尚簡(jiǎn)約，方可獲得人生的圓融與樸真。只有如此心淡之人，方可品出茶茗的真味，方可體會(huì)人生的真諦。俗話說(shuō)得好：大 俗才是大雅。有人以為喝茶需在幽靜的場(chǎng)所里，有端莊的茶藝師，配以精美茶具，再聽(tīng)上一曲佛音，方為高雅，似乎超脫。孰不知，用大茶壺、大碗茶來(lái)蕩滌塵埃，豈不是更爽乎。由講究到隨意，由繁雜到簡(jiǎn)約，可能更要接近禪茶的意境了。若捧一壺清茗，淡然的飲于喧囂的市井間，那將是一種何等的修為??？詩(shī)僧皎然說(shuō)的好：“一飲滌昏寐，情思朗爽滿天地。再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。三飲便得道，何須苦心破煩惱。此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。”在詩(shī)人的境界里，我們看到了：茶隨心而定，心因茶而清。沉浸在這樣如茶的世界里，一切都是那樣的泰然與祥和， 人生若是如此，還有什么煩惱不可解除，還有什么事情可以去計(jì)較的呢？ 茶本是通靈之神物，集天地日月、山川雨露之精氣修煉而成。在大自然的輪回中，只是因?yàn)槿藗兊南矏?ài)，便以感恩的心態(tài)存留于世。所以，茶又是圣潔之品，只有相知的人，才可以擁有。在茶與水的結(jié)合當(dāng)中，我們看到了茶的淡定與自我犧牲，并在這犧牲當(dāng)中展現(xiàn)了自身的價(jià)值，我們同時(shí)也看到了水的熱情與包容，是這種包容，成就了茶的天然神韻與芳香。 茶者，藥也?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》記載：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶解之”。所以，陸羽《茶經(jīng)》稱“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！奔词菫樗帲?不可不慎。要因其人、順其時(shí)、應(yīng)其心而用之，才不會(huì)違背在天倡導(dǎo)的“康、樂(lè)、甘、香，和、清、敬、美”之八德之美。凡人用之，雖是附庸了風(fēng)雅，淺薄了茶的清名，倒也是可以解藥食之毒，更是能解其心毒 ,況功高之處在于“正其心”也。圣人用之，那正如盧仝所述：“一碗喉吻潤(rùn)，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生?！? 茶可道，非常道。圣人之道，亦仝于茶道也。茶道三昧，茶之道，在于心境的平和；茶道凡塵，茶之道，在于壺小乾坤大；茶道歸一， 茶之道，在于從無(wú)處來(lái)，到無(wú)處去；茶道無(wú)形，茶之道，在于心里有茶皆是茶。此乃茶之心道，亦茶之“正道”耳。 有道是： 一盞翠綠將心醉，不問(wèn)紅塵是與非；人生若此虛靜處，舍得神仙復(fù)何求？ 第一抹春痕翻翻日歷，算算節(jié)令，數(shù)數(shù)日子，天寒地凍的冬季本該漸行漸遠(yuǎn)，風(fēng)和日麗的春天早該來(lái)臨。盼春的我迫不及待地離開(kāi)溫暖的火爐，推開(kāi)塵封一季的窗戶?？墒牵炜找琅f陰凄凄的；氣候依舊冰冷徹骨；風(fēng)聲依舊虎吼狼嚎；太陽(yáng)依舊病懨懨的，感覺(jué)依舊是冬天。哪里有一絲春天的跡象？哪里有一點(diǎn)春天的味道？哪里有一縷春天的色彩？我對(duì)“四季更替”這個(gè)亙古不 變的自然規(guī)律產(chǎn)生了疑惑。甚至有一種被欺騙的小小的不快。 細(xì)心的媽媽似乎覺(jué)察到了我的心思，說(shuō)：“春天真的來(lái)了，可是整天呆在家里的人是感受不到春天的。到大自然中去吧，那才是春天的世界。” 于是，我裹著厚厚的羽絨服去大自然踏尋春天。悠然穿行于
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