【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 同時(shí)，改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又使優(yōu)秀傳統(tǒng)道德受到?jīng)_擊和侵蝕，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的新型道德體系還未完全建立和形成，封建主義和資本主義腐朽沒落的思想和道德乘虛而入，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義滋生、蔓延，道德“失范”現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。 因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)并貫徹落實(shí)江總書記“七一”重要講話，堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，“依法治國”，堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，“以德治國”，堅(jiān)持“依法治國”同“以德治國”相結(jié)合，做到“法制建設(shè)”和“道德建設(shè)”并進(jìn)，“依法治國”與“以德治國”兼用，在我國目前新形勢(shì)下顯得尤為重要。 （四）堅(jiān)持“依法治國”同“以德治國”相結(jié)合，是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在需要。 為了使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，必須加強(qiáng)法制建設(shè)，建立健全并不斷完善與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的法律體系，做到有法可依，有章可循，實(shí)行依法治國。 同時(shí)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是信用經(jīng)濟(jì)。信用是道德的重要內(nèi)容。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在其運(yùn)作過程中的每個(gè)環(huán)節(jié)；不僅離不開法律的調(diào)整和規(guī)范，而且也離不開信用的維系和約束。社會(huì)信用出現(xiàn)危機(jī)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將成為一種混亂經(jīng)濟(jì)。諸如非法集資、虛假出資、制假販假、蒙騙欺詐等不講信用行為無不使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不時(shí)出現(xiàn)病態(tài)和混亂，使正常的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序遭到干擾和破壞。因此，要保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序地向前發(fā)展，必須加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)和社會(huì)主義道德建設(shè)，堅(jiān)持“依法治國”同“以德治國”相結(jié)合。 （五）堅(jiān)持“依法治國”同“以德治國”相結(jié)合，是我黨 對(duì)社會(huì)主義治國方略的科學(xué)認(rèn)識(shí)。 法律和道德作為兩種不同的社會(huì)現(xiàn)象和行為規(guī)范，具有不同的特點(diǎn)和功能。首先，法律只對(duì)主體的行為進(jìn)行調(diào)整和評(píng)價(jià)，雖然調(diào)整時(shí)也考慮其主觀過錯(cuò)，但并不單純地調(diào)整其內(nèi)在的思想活動(dòng)；道德不僅對(duì)主體的客觀行為進(jìn)行調(diào)整和規(guī)范，而且也對(duì)主體的主觀思想進(jìn)行調(diào)整和評(píng)價(jià)。其次，法律主要是依靠國家強(qiáng)制力來保證實(shí)施的；道德則是依靠內(nèi)心信念和社會(huì)輿論發(fā)揮作用的。再次，法律和道德調(diào)整的深度和廣度不同。道德對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)整更具有廣泛性，一般來講，法律不宜調(diào)整干預(yù)的，則需要道德來調(diào)整干預(yù)。同樣，社會(huì)主義法制和社會(huì)主義道德也具有以上不同特點(diǎn)，二者相互滲透、相互促進(jìn)。江澤民總書記在“七一”重要講話中，強(qiáng)調(diào)“要把依法治國同以德治國結(jié)合起來”，正是我黨對(duì)社會(huì)主義治國方略全面科學(xué)的認(rèn)識(shí)。 如何才能“把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來，把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來”呢？就目前的情況來看，應(yīng)當(dāng)注意以下幾個(gè)方面的問題： 第一，全面、充分、深入地認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)江澤民同志所提出的“法治”與“德治”相結(jié)合的思想，避免認(rèn)識(shí)上的任何片面性。，刑罰是治標(biāo)的，而道德建設(shè)才是治本的。也就是說，只有通過大力加強(qiáng)道德教育，提高人們的道德素質(zhì)，才能使法制 建設(shè)和法治得到有力的保證，才能從根本上維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。 第二，在法制建設(shè)和道德建設(shè)的實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)自覺地把“以德治國”和“依法治國”聯(lián)系起來。立法要注意法律的道義基礎(chǔ)，把一些最重要、最基本的道德要求，直接納入法律的規(guī)范中；同時(shí)，道德建設(shè)特別是道德教育則要把遵紀(jì)守法作為社會(huì)主義國家公民的最基本的道德要求提出來，使法治和德治能夠相互滲透、相輔相成，更加緊密地結(jié)合在一起。 第三，在建立與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義法律體系的同時(shí)，還要努力建立與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系。 德治思想柔合于法 治理念的典型案例 上海高校助學(xué)貸款拖欠 357 起：還款通知書的形式 學(xué)生無力償還，而不是不想償還；信用問題，影響就業(yè)等；法院等以“還款告知書”的形式，既照顧學(xué)生有照顧銀行。完全法治是忽視學(xué)生利益，他們生活壓力大，無力償還；完全德治傷害銀行利益，所以德治法治的結(jié)合形式 —— 還款通知書，可以申請(qǐng)延期還款，較好。體現(xiàn)了以人為本的理念。 第三篇：淺談依法治國與以德治國的辯證關(guān)系 淺談依法治國與以德治國的辯證關(guān)系 賈長恩 內(nèi)容提要 本文首先闡述了“法治”與“德治”在一般意義上的區(qū)別和聯(lián)系，總結(jié)出“法治”與“德治”，“依法治國”與“以德治國”的辯證關(guān)系，從客觀上要求我們要在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程中，把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來，然后又通過江澤民在 2021 年 1 月10 日召開的全國宣傳部長會(huì)議上的講話，進(jìn)一步分析了“法治”與“德治”，“依法治國”與“以德治國”的辯證關(guān)系，分析提出認(rèn)真領(lǐng)會(huì)江澤民同志這一治國方略的深刻含義，對(duì)于我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。 關(guān)鍵詞：法 治，德治，依法治國，以德以國，辯證關(guān)系 “法治”與“德治”，“依法治國”與“依德治國”歷來都是法律學(xué)家們所爭(zhēng)議不休的一個(gè)論題。在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的過程中，我們不僅需要法治，而且也需要德治，使法治與德治相輔相成，相互促進(jìn)。但是，一個(gè)時(shí)期以來，我們對(duì)法治的重要性看得比較清楚，而對(duì)德治的重要性卻認(rèn)識(shí)得不夠，甚至忽視了德治的作用，結(jié)果法治也沒能收到預(yù)期的效果。鑒于此，江澤民同志在 2021 年 1 月 10 日召開的全國宣傳部長會(huì)議上明確指出：“我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國特色社會(huì)主義、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，要堅(jiān)持民懈地加強(qiáng) 社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國，同時(shí)也要堅(jiān)持民懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國，對(duì)于一個(gè)國家的治理來講，法治與德治，從來都是相輔相成的，缺一不可的，法治屬于政治建設(shè)，屬于政治文明，德治屬于思想建設(shè)，屬于精神文明。二者范疇不同，但其地位和功能都是非常重要的。我們應(yīng)始終注意把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來，把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來”。依據(jù)江澤民同志的這一重要論述，努力探討二者之間關(guān)系提供了根本指針。 一、依法治國與以德治國的區(qū)別 依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通各種途徑和 形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因個(gè)人意志而改變。 以德治國，就是以社會(huì)公德為基礎(chǔ)，以社會(huì)輿論為監(jiān)督和評(píng)判，以國家機(jī)關(guān)代為實(shí)施懲罰的一種維護(hù)社會(huì)秩序的治國方略。 依法治國與以德治國內(nèi)容上的區(qū)別依法治國的內(nèi)容 ①依法治國的主體是黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾； ②依法治國的本質(zhì)是崇尚憲法和法律在國家政治，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的權(quán)威，徹底否定人治， 第四篇：畢業(yè)論文 依法治國與以德治國的辯證關(guān)系 畢業(yè)論文 依法治國與以德治國的辯證關(guān)系 姓名： 專業(yè)： 08 級(jí)法律（本科）學(xué)校：中共新鄉(xiāng)市委黨校時(shí)間： 2021 年月日 1 論依法治國與以德治國的辯證關(guān)系 【內(nèi)容摘要】依法治國與以德治國都是上層建筑組成部分，是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系，是維護(hù)社會(huì)秩序，規(guī)范、調(diào)整人們的思想和行為的重要手段。首先依法治國要有完善的法律體系和公正的執(zhí)法、司法態(tài)度。其次以德治國要建立社會(huì)主義的“德治觀”。 【關(guān)鍵詞】法治德治依法治國以德治國關(guān)系手段【目錄】 一、依法治國要有完善的法律體系和公正的執(zhí)法、司法態(tài)度 二、以德治國要建立社會(huì)主義的“德治觀 ” 三、“法治”與“德治”相輔相成、相互促進(jìn) 四、發(fā)展社會(huì)主義，必須把依法治國與以德治國緊密結(jié)合 【正文】 依法治國是一種治國方略或社會(huì)調(diào)控方式是保持社會(huì)穩(wěn)定和長治久安的基礎(chǔ)，也是維系社會(huì)進(jìn)步、保障人民福祉、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮的關(guān)鍵所在。以德治國是根植于中華民族幾千年的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，繼承和發(fā)揚(yáng)了我黨的思想政治工作和精神文明建設(shè)的優(yōu)秀成果，按照“三個(gè)代表”重要思想的要求，站在代表先進(jìn)文化前進(jìn)發(fā)展方向的高度，以加強(qiáng)社會(huì) 2 主義道德建設(shè)關(guān)鍵所在。依法治國與以德治國是辯證地聯(lián)系在一起的，是相輔相成，相互促進(jìn)的。在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義進(jìn)程中，我們不僅需要法治，而且也需要德治，忽視其中的任何一個(gè)方面都不可能達(dá)到使我們國家長治久安的目的。江澤民同志在 2021 年初召開的全國宣傳部長會(huì)議上突出地強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，指出：“我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國。對(duì)于一個(gè)國家的治理來說，法治和德治從來都是相輔相成的，相互促進(jìn)的。二 者缺一不可，也不可偏廢。法治屬于政治建設(shè)，屬于政治文明，德治屬于思想建設(shè)，屬于精神文明。二者范疇不同，但其地位和功能都是非常重要的。我們應(yīng)始終注意把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來?！边@就非常精辟地闡明了法治與德治在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義中的地位、作用及其相互間的辯證關(guān)系。 一、依法治國要有完善的法律體系和公正的執(zhí)法、司法態(tài)度 依法治國，首先須有法可依。這就需要加強(qiáng)立法，要建立完備的社會(huì)主義法律體系。缺乏完備的法律體系，立法將是雜亂無章，同時(shí)也會(huì)留下許多法律調(diào)整上的漏洞，進(jìn)而嚴(yán)重影響執(zhí)法的質(zhì)量和效果，依法治國 ，也就無從談起。有法 3 可依，關(guān)鍵在于應(yīng)完善社會(huì)主義體制所需的法律體系。著名法學(xué)教授王家福等曾在《論依法治國》一文中列舉了應(yīng)完善的法律體系包括九個(gè)方面，即憲法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、行政訴訟法、民商法、民事訴訟法、刑法、刑事訴訟法和社會(huì)保障法。 第一，依法治國要嚴(yán)格執(zhí)法、守法觀念。法律賦予執(zhí)法機(jī)關(guān)必要的執(zhí)法權(quán)力，使其治理國家和社會(huì)，同時(shí)執(zhí)法機(jī)關(guān)必須在法定的范圍內(nèi)并依循法定的程序行使權(quán)力，必須依法進(jìn)行。只有嚴(yán)格執(zhí)法、守法，其權(quán)力本身才具有合法性，其行使權(quán)力的行為才是正當(dāng)?shù)?。法治的含義在于人人在法律面前是平等的，在現(xiàn) 代社會(huì)，執(zhí)法機(jī)關(guān)依法辦事較之于普通民眾的守法更為重要，因?yàn)椤艾F(xiàn)代法治的精髓是官吏依法辦事，只有官吏依法辦事，接受法律的約束，才有法治可言?！闭\如美國學(xué)者富勒所指出的：“法治的實(shí)質(zhì)必然是在對(duì)公民發(fā)生作用時(shí)，政府應(yīng)忠實(shí)地運(yùn)用曾公布的應(yīng)由公民遵守并決定是其權(quán)利和義務(wù)的規(guī)則，如果不是指這個(gè)意思，那就什么意思都沒有?！比绻麍?zhí)法機(jī)關(guān)不能嚴(yán)格遵守法律，則其權(quán)力將很難受到限制，而不受限制的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗。實(shí)踐中出現(xiàn)的“權(quán)錢交易”、“權(quán)權(quán)交易”、濫用權(quán)力等現(xiàn)象，都是因?yàn)槿狈Ρ匾谋O(jiān)督機(jī)制，難以保障嚴(yán)肅執(zhí)行造成的。所以，在依 法治國的要求下，要加強(qiáng)執(zhí)法機(jī)關(guān)工作人員的道德教育，使之成為真正意義上的“人民公仆”。 4 第二，依法治國需要司法公正。依法治國需要司法公正，司法公正是法治最重要的內(nèi)容。法治意味著法律的普遍適用和至高無上；法律平等地約束社會(huì)一切成員的法治原則，必須經(jīng)由公正的司法活動(dòng)來貫徹實(shí)施。德沃金說：“法院是法律帝國的首都”，公正的司法，不僅在于懲惡揚(yáng)善，弘揚(yáng)法治；同時(shí)也是對(duì)民眾遵紀(jì)守法的法治觀念的教化；是對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)事人高效有序地從事合法交易的規(guī)制。由于司法最終解決糾紛，決定了司法是保障人民權(quán)利，實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的最后一道防線 ，當(dāng)公民和法人的權(quán)益受到侵害，受害人能夠?qū)で蟮淖詈笠惶幧鞆堈x的地方就是法院，法院是保護(hù)公民權(quán)利的最后屏障。而枉法的裁判、不公的裁判，不僅扭曲了是非混淆了正義與邪惡，而且會(huì)造成民眾對(duì)法律的權(quán)威性的懷疑、不信任甚至蔑視，法律虛無主義的觀念由此滋生，社會(huì)主義法制建設(shè)的成果，將因此而遭受毀滅性的摧殘。正如培根所指出的，“一次不公的（司法）判決比多次不公平的舉動(dòng)為禍尤烈。因?yàn)檫@些不公平的舉動(dòng)不過弄臟了水流，而不公的判決則把水源敗壞了?！北ＷC司法公正，必須制定嚴(yán)格的司法人員職業(yè)道德和職業(yè)紀(jì)律，使司法工作人員的職業(yè)道德 加以完善和加強(qiáng)。另外還必須強(qiáng)化監(jiān)督機(jī)制。 二、以德治國要建立社會(huì)主義的“德治觀”中國古代的“德治”，對(duì)統(tǒng)治者來講是要求國家的君主和所有的官吏，都必須是一個(gè)道德高尚的人；對(duì)老百姓來言 5 是要對(duì)其重視“羞恥心”的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)要對(duì)老百姓實(shí)行“德政”，其目的是為維護(hù)剝削階級(jí)的統(tǒng)治服務(wù)的。我們今天所說的“以德治國”的“德治”是完全新型的社會(huì)主義“德治”。 第一，我們所說的“德治”，是社會(huì)主義民主政治的一個(gè)有機(jī)組成部分，是社會(huì)主義制度下治國方略的一個(gè)重要方面。社會(huì)主義的“德治”把道德建設(shè)和道德教育提高到治國方略的高度。社 會(huì)主義民主政治制度的組織原則是民主集中制，從而決定了今天的“德治”不但不可能導(dǎo)向“人治”，而且，正由于強(qiáng)調(diào)了從政者的道德品質(zhì)，在遴選和造就干部中，更有利于克服“人治”弊端。 第二，社會(huì)主義“德治”的根本目的，是要通過加強(qiáng)道德建設(shè)，把提高人的道德素質(zhì)作為實(shí)現(xiàn)中華民族振興的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。正如江澤民同志所指出的，有了良好的道德素質(zhì)，就能使人們自覺地扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡，就有利于形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的提高。 第三，社會(huì)主義的“德治”，對(duì)黨政干部，提出了 更高的道德要求。今天的“德治”，是以最廣大人民的根本利益為最高道德準(zhǔn)則，因此，“以德治國”首先是針對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部而提出的思想道德約束，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，不僅要依法管理國家事務(wù)、依法行政，而且要以德行政。我 6 們的黨政干部，要把“以德治國”當(dāng)作是對(duì)自己的更嚴(yán)格的要求，不斷地激勵(lì)自己，努力提高自己的道德素質(zhì)。 三、“法治”與“德治”相輔相成、相互促進(jìn)法律和道德作為上層建筑組成部分，都是維護(hù)社會(huì)秩序，規(guī)范、調(diào)整人們的思想和行為的重要手段。法律體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的意志，體現(xiàn)著國家對(duì)其成員在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè) 領(lǐng)域的行為的要求，體現(xiàn)著維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、保護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)安全、保障國家安全的要求。國家靠法院、警察機(jī)關(guān)等帶有強(qiáng)制性的國家機(jī)器來保證法律的實(shí)施。強(qiáng)調(diào)用法律制度來治理國家，用強(qiáng)制的手段來約束人們的行為，是“法治”的主要內(nèi)涵。