【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 、一種 有意義的發(fā)展或一個(gè)歷史事件見(jiàn)證的城市或鄉(xiāng)村環(huán)境”，它強(qiáng)調(diào)歷史遺存的整體價(jià)值 [10]。古村落中的物質(zhì)景觀與精神文化景觀相交織，因此必須堅(jiān)持整體保護(hù)的原則。 （ 2）深入挖掘古村落的文化內(nèi)涵 古村落中蘊(yùn)涵著深厚的文化，在旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中 要充分挖掘古村落旅 游資源的文化內(nèi)涵，只有 不為常人所熟知的文化才能吸引旅游者 。 古村落里 的 古建筑體現(xiàn)了先人對(duì)自然、對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)。 這 些 是旅游開(kāi)發(fā)的不竭動(dòng)力，在旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中只有深入 挖掘其文化內(nèi)涵，才能提高 旅游開(kāi)發(fā)的水平。在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，還要注意古村落旅游資源文化內(nèi)涵的外化問(wèn)題。 文化內(nèi)涵是旅游資源的靈魂，但它是無(wú)形的只有將其外化出來(lái)體現(xiàn)到旅游產(chǎn)品中，讓旅游者體會(huì)到它的存在才能滿足旅游者的文化要求、求知需求 才能長(zhǎng)久地吸引旅游者。 （ 3） 古村落開(kāi)發(fā)中 的 政府主導(dǎo) 作用 保護(hù)古村落是政府的責(zé)任，政府要意識(shí)到這種責(zé)任，并且 13 切實(shí)擔(dān)負(fù)起保護(hù)古村落的責(zé)任。政府應(yīng)盡快制定一部古村落保護(hù)規(guī)劃，一切保護(hù)活動(dòng)都要在規(guī)劃的指導(dǎo)下進(jìn)行。在旅游開(kāi)發(fā)中也要堅(jiān)持政府主導(dǎo) 的原則，旅游開(kāi)發(fā)初期基礎(chǔ)設(shè)施投入較大 。在古村落進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，古村落保護(hù)工作是否落實(shí)到實(shí)處也需要政府進(jìn)行監(jiān)督管理，古 村落的旅游經(jīng)營(yíng)權(quán)轉(zhuǎn)給了旅游開(kāi)發(fā)商，但 是保護(hù)古村落的責(zé)任卻不能推卸 。 （ 4）保護(hù)村民利益 ， 引導(dǎo)村民積極參與 旅游 古村落的保護(hù)和開(kāi)發(fā)都需要當(dāng)?shù)卮迕竦膹V泛參與，古村中的傳統(tǒng)文化 才能 更好地 得 以 延續(xù)。在 開(kāi)發(fā)的過(guò)程中保護(hù)村民的利益，在旅游經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中 為村民提供參與決策的機(jī)會(huì)。 目前，國(guó)內(nèi)貴州的天龍屯堡古村落堪稱 比較成功的 典范， 天龍村 自旅游業(yè)開(kāi)發(fā)以來(lái)，政府積極引導(dǎo)社區(qū)居民參與旅游開(kāi)發(fā)。在該村 ，當(dāng)?shù)卮迕?成立了自己的 農(nóng)民旅游協(xié)會(huì)。公司派相關(guān)員工對(duì)農(nóng)戶進(jìn)行指導(dǎo) [11]， 公司每年從外面聘請(qǐng)相關(guān)專家對(duì)農(nóng)戶進(jìn)行經(jīng)營(yíng)培訓(xùn)， 以 提高農(nóng)戶的從業(yè)技能 。 由此， 天龍村也從一個(gè)默默無(wú) 聞的村寨一躍而成為貴州西線的旅游亮 點(diǎn)，成為眾多經(jīng)營(yíng)貴州西線旅游線路的旅行社必定安排的景點(diǎn)之一。 14 由于對(duì)古村鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)的經(jīng)驗(yàn)不足、理念落后，面對(duì)旅游大潮的到來(lái)，很多古村鎮(zhèn) 在開(kāi)發(fā)利用旅游資源方面走入誤區(qū)，有的導(dǎo)致對(duì)古村鎮(zhèn)資源的直接破壞，有的通過(guò)不合理的開(kāi)發(fā)失去了古村鎮(zhèn)原有的韻味，從而喪失了古鎮(zhèn)原有的魅力， 這些情況都不利于古村鎮(zhèn)旅游業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)持續(xù)發(fā)展。鑒此，要保障古村鎮(zhèn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展還需處理好以下幾方面的關(guān)系： （ 1）要正確處理資源保護(hù)和利用的關(guān)系 在對(duì)古村鎮(zhèn)資源保護(hù)的 前提下開(kāi)發(fā)利用，做到保護(hù)和利用兩者兼顧，并努力使兩者的相互促進(jìn)達(dá)到良性循環(huán)。旅游是現(xiàn)代社會(huì)人類 追求高質(zhì)量生活方式的必然選擇。古村落旅游既延續(xù)歷史文化遺產(chǎn)； 使瀕臨消失的資源得到重視和保護(hù)。與其它行業(yè)比較，發(fā)展旅游業(yè)對(duì)資 源的損耗最少，只要合理規(guī)劃，管理得當(dāng)，對(duì)環(huán)境和資源的影響可以降到最少程度， 對(duì)古村鎮(zhèn)的有效保護(hù)和利用，才能 發(fā)揮文化旅游資源的價(jià)值。 （ 2）處理好古村落管理方與當(dāng)?shù)鼐用裰g的關(guān)系 目前，我國(guó)對(duì)古村鎮(zhèn)的管理形式多樣， 無(wú)論何種方式， 在 15 發(fā)展旅游的同時(shí)均要兼顧當(dāng)?shù)鼐用竦睦?，通過(guò)發(fā)展旅游有效帶動(dòng)當(dāng)?shù)卮迕褡呱?致富之路。只有村民走上了致富之路才能更深地體會(huì)到古村鎮(zhèn)的價(jià)值和保護(hù)好古村鎮(zhèn)給自己帶來(lái)的相關(guān)利益．才能保障古村鎮(zhèn)旅游業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)、持續(xù)發(fā)展。 （ 3）處理好對(duì)古建筑保護(hù)利用與旅游接待設(shè)建設(shè)之間的關(guān)系 由于古建筑歷史年代久遠(yuǎn)，作為歷史遺存的一部分， 這些建筑具有極高的文物價(jià)值?，F(xiàn)在，很多地方居民為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益而盲目 的開(kāi)發(fā)， 使這些文化遺存遭到極大破壞。因此，在對(duì)古建筑的保護(hù)和利用時(shí)一方面可考慮按“修舊如舊” [12]的原則進(jìn)行重新加固和維修，以保持古 村鎮(zhèn)原有的風(fēng)貌； 另一方面，考慮到當(dāng)?shù)鼐用裆畹男枰偷胤秸七M(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)的要求．可另辟新址、建設(shè)新的村鎮(zhèn)，這些新村鎮(zhèn)外部的建筑式樣應(yīng)盡量秉承原有古村鎮(zhèn)的規(guī)劃設(shè)計(jì)風(fēng)格，居民住宅和各項(xiàng)服務(wù)設(shè)施內(nèi)部的功能、裝修可采用現(xiàn)代化的手段。 （ 4）處理好旅游資源與旅游產(chǎn)品的轉(zhuǎn)換關(guān)系 旅游資源 是旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)， 既包括有形資源也包括民 16 俗風(fēng)情、口頭文化遺產(chǎn)等無(wú)形資源。 與 旅游資源不同，旅游產(chǎn)品所提供的是一種綜合體驗(yàn)，對(duì)景區(qū)來(lái)講，它包含了管理者所提供的高質(zhì)量的服務(wù)、旅游者所得到的則是一種全新的體驗(yàn)及自身知識(shí)和閱歷的增長(zhǎng)。因此，在發(fā)展古村鎮(zhèn)旅游 時(shí)，要正確處理好旅游資源與旅游產(chǎn)品的轉(zhuǎn)換關(guān)系 ， 在發(fā)展旅時(shí)要注重 軟硬件條件的改善、服務(wù)質(zhì)量的提高。 （ 5）處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間的關(guān)系 不同文化之間的差異是促使人們前往異地旅游的重要原因之一。不可 否認(rèn) ,旅游在保護(hù)、挖掘和利用當(dāng)?shù)匚幕矫嫫鸬搅朔e極的作用，過(guò)去不被當(dāng)?shù)厝怂匾暤膫鹘y(tǒng)文化藝術(shù)．由于旅游業(yè)的發(fā)展而體現(xiàn)出自身的價(jià)值并逐漸得到發(fā)揚(yáng)光大。但也要注意到，由于旅游業(yè)的發(fā)展 ， 當(dāng)?shù)匚幕苋菀赘鶕?jù)市場(chǎng)的需要進(jìn)行任意修改，很多古村鎮(zhèn)以現(xiàn)代形式包裝傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，將其舞臺(tái)化、程式化。在確保 持 傳統(tǒng)文化的完整性、歷史性的基礎(chǔ)上 [13]。通過(guò)各種手段展示并弘揚(yáng)自身的文化。 17 5 禾木村旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)實(shí)證研究 禾木古村落的資源特征 禾木 喀 納斯蒙古民族鄉(xiāng)位于阿勒泰山脈中麓，準(zhǔn)噶爾盆地北緣。北鄰哈薩克斯坦和俄羅斯，東連蒙古國(guó)，西接哈巴河縣，地處東經(jīng) 86176。54′ — 87176。54′ ，北緯 48176。35′ — 48176。11′ 之間，東西長(zhǎng) 82 公里，南北寬 68 公里，下轄兩個(gè)村 — 禾木村和喀納斯 村 ， 屬于寒溫帶高寒山區(qū)氣候。全年無(wú)明顯夏季。春秋溫涼，降水充沛，平均氣溫 18℃ ，無(wú)霜期不足 70 天，冬季漫長(zhǎng)寒冷，長(zhǎng)達(dá) 7 個(gè)月之久 ，由于地處偏遠(yuǎn)山區(qū)、交通閉塞， 圖瓦人一直保留著古老的民族風(fēng)俗及傳說(shuō)，蘊(yùn)藏著豐富的原始文化。 勤勞純樸的圖瓦人，隨著社會(huì)的發(fā)展，他們的生活也發(fā)生了 巨大 變化。禾木村 景區(qū)內(nèi)旅游資源獨(dú)特而豐富，且組合豐度高，開(kāi)發(fā)潛力大。 作為 圖瓦人標(biāo)志的小木屋和雪峰、森林、草地、藍(lán)天、白云與成群結(jié)隊(duì)的牧群， 交匯融合，相映成趣， 構(gòu)成了獨(dú)特的原始自然生態(tài)環(huán)境與民族文化景觀。 18 表 禾木景區(qū)景觀 景觀分類 具體景觀 自然景觀 高山、草地、森林、雪山、峽谷、河流、植物、動(dòng)物 人文景觀 木屋、古橋、敖包、牛群、服飾、生產(chǎn)場(chǎng)景（搟氈、擠牛奶）、 生活方式（馬隊(duì)、馬爬犁 、雪橇）、婚喪嫁娶禮、祭祀活動(dòng) 等 禾木古村落旅游發(fā)展歷程與現(xiàn)狀特點(diǎn) 旅游發(fā)展歷程 禾木的旅游開(kāi)發(fā)始于 2021 年，最初由布爾津縣政府和喀納斯景區(qū)管委會(huì)負(fù)責(zé)禾木的旅游開(kāi)發(fā)工作。 2021 年，政府引進(jìn)了大西部旅游公司參與禾木旅游開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)，期間對(duì)黃廟、敖包、年久的古屋、禾木古橋等景點(diǎn)進(jìn)行了保護(hù)性整修，并在村內(nèi)新建了文峰山莊、兄弟山莊、皓月山莊等接待設(shè)施，并對(duì)古村內(nèi)上到觀景平臺(tái)的道路進(jìn)行了整修。 2021 年鄉(xiāng)政府還舉辦了兩屆民俗文化節(jié)。禾木的知名度開(kāi)始提高，游客逐漸增多。近年，大西部旅游公司又對(duì)村內(nèi) 唯一的黃廟進(jìn)行了進(jìn)一步的修復(fù)，并對(duì)村內(nèi)的供水管網(wǎng)進(jìn)行了修整，新建了若干旅游廁所。禾木古村落的環(huán)境和設(shè)施得到進(jìn)一步改善， 2021 年 9 月被評(píng)為中國(guó)八 19 大古村落。 旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀 經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展，禾木旅游區(qū)內(nèi)己開(kāi)放里黃廟、敖包、禾木古橋、觀景臺(tái)、古屋等一批景點(diǎn)；文峰山莊、兄弟山莊、皓月山莊等少數(shù)幾家可以提供餐飲和住宿服務(wù)，景區(qū)內(nèi)床位數(shù)近150 張，當(dāng)?shù)卮迕褚蔡峁┥倭坎惋嫼妥∷藿哟?。景區(qū)內(nèi)有 4 家經(jīng)營(yíng)旅游紀(jì)念品的商店，還有一些村民的攤點(diǎn)，所經(jīng)營(yíng)的商品大部分是一些沒(méi)有特色的全國(guó)各地旅游區(qū)都有的粗質(zhì)的紀(jì)念品，小部分是 禾木的特產(chǎn)：如野草莓、野葡萄、哈熊果、野山花蜂蜜、草原土雞等。一些牧民為游客提供向?qū)Ъ榜R夫的服務(wù)。由于有大量散放的牛馬，景區(qū)道路中有一些牛馬糞便給又可一種雜亂差的感覺(jué)。 總體來(lái)說(shuō)，禾木古村的旅游基本上是停留在一個(gè)比較低級(jí)的開(kāi)發(fā)水平，景區(qū)的主要收入基本上是門票收入，這和禾木作為一個(gè)中國(guó)八大古村落村的地位