【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 10 感 恩 生命是相互依存的，每一樣事物都依賴于其他事物，無(wú)論是父母的養(yǎng)育、師長(zhǎng)的教誨、公司的關(guān)愛、他人的服務(wù)、大自然的慷慨恩賜?? 人自從有了生命，便沉浸在恩惠的海洋里。真正明白了這個(gè)道理，我們就會(huì)感恩大自然的福佑、感恩父母的養(yǎng)育、感恩社會(huì)的安定，感恩公司的關(guān)愛使我們食之香甜、衣之 溫暖，感恩苦難逆境使我們不斷成長(zhǎng)、走向成熟，感恩我們的對(duì)手使我們變得機(jī)智勇敢、豁達(dá)大度。 我們?yōu)槲覀兯玫降母卸?，也為我們所失去的感恩。如果沒(méi)有失去，就沒(méi)有我們的成長(zhǎng)。 故事鏈接： 感恩節(jié)那天，有位小學(xué)一年級(jí)的老師讓班上小朋友畫出他們所感恩的東西。這些小孩多半來(lái)自貧苦家庭，所以她料想他們多半會(huì)畫一桌豐富的感恩節(jié)佳肴，外加一只香噴噴的火雞。但看到道格拉斯的作品后，她驚訝不已：上面畫了一只手！ 這是誰(shuí)的手？班上的小朋友都興致勃勃地猜測(cè) —— ?這一定是賜給我們食物的上帝的手。?一個(gè)小孩說(shuō)道。 ?是農(nóng)夫，他用這只手 養(yǎng)出火雞。?另一個(gè)小孩也發(fā)表意見。 老師走到道格拉斯身旁，彎下腰問(wèn)：?那是誰(shuí)的手呢？? ?那是你的手，老師。?他怯怯地回答。 道格拉斯個(gè)頭矮小，樣子也不討人喜歡，但老師在下課時(shí)總會(huì)過(guò)去牽牽他的手。她常這樣握小孩子的手，但對(duì)道格拉斯而言，意義卻非同一般。 故事要義： 我們的感恩，往往不是由于得到有形的物質(zhì)賜予，而是感受到無(wú)形的心靈給養(yǎng)。 故事鏈接： 據(jù)傳在法國(guó)一個(gè)偏僻的小鎮(zhèn)上，有一個(gè)特別靈驗(yàn)的水泉，可以醫(yī)治各種疾病。有一天，一個(gè)拄著拐杖，少了一條腿的退伍軍人，一跛一跛地走過(guò)鎮(zhèn)上的馬路。旁邊的鎮(zhèn)民帶著同情的口 吻說(shuō)：?可憐的家伙，難道他要向上帝祈求再有一條腿 萬(wàn) x 人道德修養(yǎng)及行為規(guī)范手冊(cè) 11 嗎 ? ? 這句話被退伍軍人聽到了，他轉(zhuǎn)過(guò)身對(duì)他們說(shuō)：?我不是要向上帝祈求有一條新的腿，而是要祈求上帝幫助我，教我沒(méi)有一條腿之后，也知道如何過(guò)日子。? 故事要義： 退伍軍人失去了一條腿，但是，他卻沒(méi)有放棄對(duì)上帝的信仰。 學(xué)會(huì)接納失去的事實(shí)，學(xué)會(huì)為所失去的感恩。 誠(chéng) 信 子貢問(wèn)孔子：“治國(guó)的要義是什么？”孔子說(shuō)；“治國(guó)要義有三：足兵、足食、民信?！弊迂曈謫?wèn)：“不得已而去之，何者為先？”孔子答：“去兵?！薄霸俨坏靡讯鵀橹?，何者為先？”“去食”。最后留民信。 誠(chéng)信 是無(wú)形的財(cái)富，也是無(wú)形的力量。 對(duì)人以誠(chéng)信，人不欺我；對(duì)事以誠(chéng)信，事無(wú)不成。 王健林董事長(zhǎng)曾說(shuō)：“誠(chéng)信需要付出，需要承擔(dān)更多的責(zé)任，需要時(shí)間，需要持之以恒?！? 長(zhǎng)期守信得來(lái)的信用，很可能只因?yàn)橐淮问啪蜁?huì)破產(chǎn)。所以，愛惜信用的人要謹(jǐn)慎行事，不可走錯(cuò)一步。 故事鏈接： 香港超人李嘉誠(chéng)，在創(chuàng)業(yè)初期資金極為有限。一次，一位外商希望大量訂貨，但他提出需要富裕的廠商作保。李嘉誠(chéng)努力地跑了好幾天，仍一無(wú)著落，但他并沒(méi)有捏造事實(shí)，或是含糊其詞，而是一切以實(shí)相告。那位外商深為他的誠(chéng)信所感動(dòng)，說(shuō)：?從閣下言談之中看出，你是一 位誠(chéng)實(shí)君子。不必其他廠商作保了，現(xiàn)在我們就簽約吧。? 雖然這是個(gè)好機(jī)會(huì)，但李嘉誠(chéng)在感動(dòng)之余還是說(shuō)：?先生，蒙你如此信任，我不勝榮幸。但我還是不能和你簽約，因?yàn)槲屹Y金真的有限。?外商聽了，非常佩服他的為人，不但與之簽約，還預(yù)付了貨款。這筆生意使李嘉誠(chéng)獲得了一筆可觀的收入，為以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。由此，李嘉誠(chéng)也悟出了?坦誠(chéng)第一，以誠(chéng)待人?的原則，并獲得了巨大成功。 萬(wàn) x 人道德修養(yǎng)及行為規(guī)范手冊(cè) 12 故事要義： 以誠(chéng)做人，失去的也許僅僅是面子，得到的卻是寶貴的信任；以誠(chéng)做事，失去的也許僅僅是一次機(jī)會(huì)，得到的卻是永遠(yuǎn)的事業(yè)。 自 律 孟子說(shuō)：“ 君子慎獨(dú)。” 情操高尚的人，即使獨(dú)處，也能嚴(yán)以自律，自我約束。 慎獨(dú)，則能克己；克己，則能自重；自重，則能不迷失自己；不迷失自己，則能成功。 先哲教誨我們：要尊重自我，但不要傲慢；盡情享受生活的賜予，但不要成為財(cái)富的奴隸；為成功而努力進(jìn)取，但不要過(guò)分夸耀自己的顯赫；要培養(yǎng)自己的能力，但不要沉溺于自我。 故事鏈接： 范仲淹幼時(shí)父親早逝，隨母改嫁到朱家。年稍長(zhǎng)，得知自己是范姓后裔，便不再接受朱家的供養(yǎng)。求學(xué)時(shí)，將稀粥在缽中冷凝，用刀劃成數(shù)瓣，每餐只吃一塊。 一位道士見了后，對(duì)范仲淹的精神十分感佩，便把自己煉金 術(shù)的配方給了他，同時(shí)還贈(zèng)送給他一兩黃金，又另外留下一兩金子托他轉(zhuǎn)交給自己的兒子。 第二年，道士的兒子果然來(lái)了，范仲淹便將道士贈(zèng)送給自己的黃金，連同煉金術(shù)的配方，一并交給了道士的兒子，自己依然恪守清貧，勤讀不輟。 故事要義： 誘惑，是對(duì)我們是否自律的最佳考驗(yàn)。 在誘惑面前，我們依然恪守原則。 寬 容 子貢問(wèn)孔子：“有沒(méi)有一句話可以終身奉行的呢？”孔子說(shuō)：“那就是‘恕道’吧，己所不欲，勿施于人。” “水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒?！敝袊?guó)歷史上，有許多著名典故，諸如楚 萬(wàn) x 人道德修養(yǎng)及行為規(guī)范手冊(cè) 13 莊王絕纓盡歡，孟嘗君不殺與自己夫人通奸的門客 ，漢高祖重用陳平，曹操下求賢令選拔那些雖有缺點(diǎn)卻有才干的人。 誰(shuí)是強(qiáng)者？化敵為友的人。 寬恕引發(fā)的道德震撼比責(zé)罰要強(qiáng)烈得多。寬恕給予我們?cè)俣热鄣臋C(jī)會(huì)，又幫助我們敞開心懷，既能給予愛，又能接受愛。 凝聚土壤的是水分，凝聚人心的是寬容。 故事鏈接： 有一個(gè)男孩，脾氣很壞。父親給了他一袋釘子，并告訴他，每當(dāng)他 發(fā)脾氣的時(shí)候就釘一個(gè)釘子在后院的圍欄上。第一天，這個(gè)男孩釘下了 37 根釘子。慢慢地，每天釘下的數(shù)量減少了，他發(fā)現(xiàn)控制自己的脾氣要比釘下那些釘子容易。于是，終于有一天，這個(gè)男孩再也不會(huì)失去耐性，亂發(fā)脾氣。他告訴 父親這件事情。父親又說(shuō)，現(xiàn)在開始每當(dāng)他能控制自己脾氣的時(shí)候，就拔出一根釘子。一天天過(guò)去了，最后男孩告訴他的父親，他終于把所有釘子給拔出來(lái)了。 父親握著他的手來(lái)到后院，說(shuō)：?你做得很好，我的好孩子，但是看看那些圍欄上的洞。這些圍欄將永遠(yuǎn)不能回復(fù)到從前的樣子。你生氣時(shí)說(shuō)的話就像這些釘子一樣會(huì)留下疤痕。如果你拿刀子捅別人一下，不管你說(shuō)了多少次對(duì)不起，那個(gè)傷口也將永遠(yuǎn)存在。話語(yǔ)的傷痛就像真實(shí)的傷痛一樣令人無(wú)法承受。? 故事要義： 人與人之間常常因?yàn)橐恍o(wú)法釋懷的堅(jiān)持，而造成永遠(yuǎn)的傷害。如果我們都能從自己做起，寬 容地看待他人，就會(huì)有許多意想不到的收獲。 正 直 孔子說(shuō)：“人的生存靠正直，不正直的人也能生存，但那不過(guò)是僥幸免于禍害罷了?！? 正直，是立身處世之本。 正直的人，紀(jì)律和良心是人格之主導(dǎo)。沒(méi)有這種主導(dǎo)力量的影響，人格就會(huì)失去保護(hù)傘，在斑駁陸離的誘惑面前失敗變節(jié)。 萬(wàn) x 集團(tuán)非常重視領(lǐng)導(dǎo)以身作則，高層團(tuán)隊(duì)的所作所為是員工的榜樣。領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)威不是靠權(quán)力和官職樹立的，而是靠其正直的語(yǔ)言和行為。 萬(wàn) x 人道德修養(yǎng)及行為規(guī)范手冊(cè) 14 故事鏈接： 魏征以犯顏直諫聞名。他毫無(wú)私心，一心為李唐的天下著想，甚至當(dāng)眾批評(píng)唐太宗的過(guò)錯(cuò)。魏征死后，唐太宗不勝悲悼，說(shuō) ：?以史為鏡，可以見興替；以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失。我失去了魏征，就如同失去了一面鏡子。? 北宋名臣包拯不僅為官清正，而且告誡后人：子孫后代中，凡為官貪贓枉法者，生不許進(jìn)家門，死不許進(jìn)祖墳。 故事要義： 正直的品格，是人性的光輝，照亮了自己，也照亮了別人。 謙 虛 曾國(guó)藩說(shuō)：“人之失敗，非傲即惰?！? 成熟的稻穗低著頭，成熟的蘋果紅著臉。謙虛，來(lái)自成熟。 謙虛者照鏡子，目的是發(fā)現(xiàn)自己的污點(diǎn)；驕傲者照鏡子，旨在尋求別人的贊美。 謙虛不僅是一種美德，更是一種涵養(yǎng)和戰(zhàn)略。因?yàn)橹t虛使人始終保持清 醒和冷靜的頭腦，使人有理智的言行。 正確地估價(jià)自己，需要謙虛；正確地評(píng)價(jià)別人，需要雙倍的謙虛。 故事鏈接： 在古代的日本，如果有人想進(jìn)入寺廟學(xué)習(xí)禪法，必須先拜見方丈大師，通過(guò)面試后才行。 一天，一位自恃甚高的青年請(qǐng)求面見大師，向他學(xué)習(xí)禪法。坐定后，青年便極力展示自己淵博的知識(shí)和非凡的成就，以期打動(dòng)大師。 當(dāng)大師為他倒茶時(shí)，青年仍然說(shuō)個(gè)不停。他完全被自己的聰明才智陶醉了。 突然，青年一下子跳了起來(lái)，因?yàn)闈L燙的茶水已經(jīng)溢出杯子，從桌面流到了他的腿上。 ?大師，水都溢出來(lái)了！? 大師卻沒(méi)有停止倒茶，任由茶水流到地 上。過(guò)了一會(huì)兒，大師對(duì)他說(shuō)：?你 萬(wàn) x 人道德修養(yǎng)及行為規(guī)范手冊(cè) 15 就像這只裝滿的茶杯，請(qǐng)你先回去，等你真正變‘空’的時(shí)候再來(lái)向我學(xué)禪吧。? 故事要義： 水滿則溢。人的頭腦就像茶杯，如果裝滿了主觀經(jīng)驗(yàn)，自以為是，就再也裝不下新的東西。保持謙虛，才能接受新事物，學(xué)習(xí)新知識(shí)，達(dá)到新境界。 低 調(diào) “木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行出于眾，人必誹之?！? 老子說(shuō)：“上善若水，水者利萬(wàn)物而有靜，居眾人之所惡，故幾近于道矣?！彼虧?rùn)了萬(wàn)物而從不夸耀，永遠(yuǎn)處在最低的位置，所以老子說(shuō)它近乎于道了。 萬(wàn) x 集團(tuán)提倡低調(diào)，但低調(diào)不是低速，更不是低能， 而是一種超然的清醒和冷靜。 萬(wàn) x 集團(tuán)在業(yè)績(jī)上，追求完美和一流；但是，我們絕不炫耀不炒作。 熱衷于炫耀、炒作，是因其骨子里嚴(yán)重自卑，即所謂“中有不足必形之于外。” 節(jié) 儉 寧?kù)o以修身，勤儉以養(yǎng)德。 我們追求節(jié)儉，但是我們不吝嗇。 我們追求成本的節(jié)約，但是不以犧牲質(zhì)量為代價(jià)。 節(jié)儉體現(xiàn)了對(duì)已經(jīng)擁有資源的珍愛。 節(jié)儉不僅是為了積累財(cái)富，更是滋養(yǎng)精神。 故事鏈接： 拋開堯舜不說(shuō)，在封建皇帝中，隋文帝楊堅(jiān)就是很節(jié)儉的一位：他只有獨(dú)孤氏一位皇后，沒(méi)有三宮六院七十二妃，出行常坐牛車，穿布衣，宮中配藥方，連二兩胡粉都找不 到。他嚴(yán)懲貪污腐化者，連自己親兒子也不放過(guò)。農(nóng)業(yè)遭災(zāi)歉收，他在宮里和大臣一起親口嘗食百姓吃的野菜，流淚譴責(zé)自己無(wú)德。所以，隋朝開國(guó)后天下大治。 故事要義： 節(jié)儉不同于吝嗇，是洞察世界后產(chǎn)生的美感。 萬(wàn) x 人道德修養(yǎng)及行為規(guī)范手冊(cè) 16 淡泊物欲的人，與其說(shuō)他們懂得享受樸素，能夠保持淡泊寧?kù)o，不如說(shuō)是偉大的追求使他們自然而然地選擇了與之和諧的簡(jiǎn)樸生活。 萬(wàn) x 人道德修養(yǎng)及行為規(guī)范手冊(cè) 17 事業(yè)篇 每個(gè)人也許都有工作，但是并不是每個(gè)人都有事業(yè)。 如果，我們?cè)谌f(wàn) x 找到了?事業(yè)?，那么，讓我們恪守以下原則： 立志、創(chuàng)新、敬業(yè)、競(jìng)爭(zhēng)、溝通、團(tuán)結(jié)。 這是我們?nèi)f x 人事業(yè)成功之路。 立 志 有志者立長(zhǎng)志，無(wú)志者常立志。 曹操說(shuō)：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有吞吐天地之志，包藏宇宙之機(jī)?！? 立志，乃英雄之本色。 孔子說(shuō)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”并明確表明，自己志在大同：“大道之行，天下為公，??” 范仲淹還是秀才時(shí)，便以天下事為己任。后來(lái)在《岳陽(yáng)樓記》里留下了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的千古名句，為后人世代傳頌。 孟子說(shuō)：“登東山而小魯，登泰山而小天下?！比f(wàn) x 集團(tuán)的目標(biāo)是后者，心存高遠(yuǎn)，志在必得。 萬(wàn) x 集團(tuán)堅(jiān)守立志的原則：一是切實(shí)可行，不吹牛；二是留有余地；三是資產(chǎn) 、銷售、負(fù)債、利稅同步原則。 故事鏈接： 有個(gè)人經(jīng)過(guò)一個(gè)建筑工地。他問(wèn)那里的石匠們?cè)诟墒裁?？三個(gè)石匠有三個(gè)不同的回答。 第一個(gè)石匠回答：?我在做養(yǎng)家糊口的事，混口飯吃。? 第二個(gè)石匠回答：?我正在做一項(xiàng)建筑工程。? 第三個(gè)石匠回答：?我正在建一座教堂。? 十年后，這個(gè)人又經(jīng)過(guò)這里，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年見過(guò)的兩位石匠還在那里工作，路邊矗立著一座宏偉的教堂。 萬(wàn) x 人道德修養(yǎng)及行為規(guī)范手冊(cè) 18 他問(wèn)道：?你們現(xiàn)在都在做什么呢？? 第一個(gè)石匠回答：?我還在做石匠啊。? 第二個(gè)石匠回答：?我現(xiàn)在已經(jīng)是最優(yōu)秀的工程師了！? ?那你們的那位同伴呢？? ?看見那座教堂 沒(méi)有？?第一位石匠答道：?他已經(jīng)是那里的牧師了。? 故事要義： 現(xiàn)代科學(xué)表明，一個(gè)人的一生，所開發(fā)使用的能力是其本身所擁有的百分之二到百分之五。問(wèn)題不在于我們愚笨，而在于沒(méi)有夢(mèng)想。因此，我們首先要立志，才能調(diào)動(dòng)內(nèi)在的潛能去實(shí)現(xiàn)。 創(chuàng) 新 人之可貴之處，在于求異思維。 我們勇于剖析自己，勇于否定自己，勇于超越自己。首要的就是在思想觀念上創(chuàng)新，敢于解放思想、實(shí)事求是，敢于背叛經(jīng)驗(yàn)和教條。 我們不拘束自己的任何新想法，并努力使之成為可與組織成員共享的創(chuàng)新成果。 學(xué)習(xí)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是學(xué)習(xí)的提煉。我們通過(guò)持久 的學(xué)習(xí)來(lái)保持創(chuàng)新的靈感。 故事鏈接： 1989 年，萬(wàn) x 承接了北京街舊城改造的項(xiàng)目，這是規(guī)劃局?派?給萬(wàn) x 的?沒(méi)人接?的項(xiàng)目，萬(wàn) x 內(nèi)部也曾是反對(duì)聲一片。 但是，王健林董事長(zhǎng)卻心中有數(shù)，因?yàn)榻?jīng)過(guò)反復(fù)測(cè)算應(yīng)略有薄利。他同大家說(shuō)：?好不容易買了一塊地。要生存，我們就